世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
昼雨悬帆黑，残阳泊岛红。应游到灉岸，相忆绕茶丛。"
饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
当时声迹共相高。我为异物蓬茅下，君已乘轺气势豪。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
威仪本是朝天士，暂向辽荒住得无。"
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
de mei zheng xu zheng gan li .han feng san zou xin pu fu .jian rang ci bei sheng gai guo .
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
er shi kong kuang nian nian .chang zhu chou yan .shi wo zhi ci .bu neng wu yan ..
.sen ran gu yan li .jing xing yi fan seng .song xia lv han shui .fo qian tiao ye deng .
zhou yu xuan fan hei .can yang bo dao hong .ying you dao yong an .xiang yi rao cha cong ..
yin fan jiu .shi shan xing .bu yang yuan he chong geng ying .zi rong jie .zhuan guang ming .
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .
.chu shan qian li yi seng xing .nian er chu yuan dao wei cheng .
dang shi sheng ji gong xiang gao .wo wei yi wu peng mao xia .jun yi cheng yao qi shi hao .
guo qi jie you xiao .men feng wang yi qing .bao lai fang shu xia .shi yin feng chu sheng ..
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
wu xin bu jue qin yi leng .zeng xiang ci zhong ju ji nian ..
kan xiang du ren qi zhi dian .lie xian xiang ci shang kun lun ..
hu shi que wei shi .huan zhen jiang zuo zhen .hu ran yun yu zhi .zong dao shi tian yin .
liu yue zheng zhong fu .shui xuan qi chang qi .ye xiang xi he ji .dao xing qin fu yi .
bai yuan zhen xue se .you niao gu qin sheng .wu zi ju lai jiu .ying wang wo zai cheng ..
he fang bi yan zi zhen xing .wo yi dang nian xia er xi .jiang wei guang yin ban xu qi .
wei yi ben shi chao tian shi .zan xiang liao huang zhu de wu ..
译文
闲来征求酒令穷搜经书史籍，酒醉聆听吟咏胜过领略管弦。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事(shi)，真是不堪回首！
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人(ren)生际遇不同)。
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
羞于学原宪，居住荒僻蓬蒿的地方。
注释
⑺长亭：古路旁亭舍，常用作饯别处。《白孔六帖》卷九有“十里一长亭，五里一短亭”。《一切经音义》有“汉家因秦十里一亭。亭，留也”。
⑧透：醒。熏透：即被桂花香熏醒。
41. 虚左：空出尊位。古代乘车以左位为尊。
⑺青阳：指春天。逼：催迫。岁除：年终。
④君：指汉武帝。
⑸老瓦盆：指民间粗陋的酒器。杜甫诗《少年行》：“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。”
《哀溺文并序》也正是此时期的“贬时弊与抒孤愤”之作。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
是事皆能讳，唯诗未懒言。传闻好时世，亦欲背啼猿。"
独我柔枝保无害。黄油酒囊石棋局，吾羡湛生心出俗。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
"静蹑红兰径，凭高旷望时。无端求句苦，永日壑风吹。
醉倒芦花白，吟缘蓼岸红。相思何以寄，吾道本空空。"
露益蝉声长，蕙兰垂紫带。清吟待明月，孤云忽为盖。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"休话喧哗事事难，山翁只合住深山。数声清磬是非外，
"紫霄兼二老，相对倚空寒。久别成衰病，重来更上难。
不是绮罗儿女言。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
盂擎数家饭，衲乞几人衣。洞了曹溪旨，宁输俗者机。"
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
因寻古迹空惆怅，满袖香风白日斜。"
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
去住俱为客，分悲损性情。共作无期别，谁能访死生。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
莫使身侵贵，无矜贵逼身。玉阶凝正色，兰苑涨芳尘。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
"涧水潺潺声不绝，溪垄茫茫野花发。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
自乃知音犹尚稀，欲教更入何人耳。"
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
"诏下酂侯幕，征贤宠上勋。才当持汉典，道可致尧君。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白，菡萏池干落碎红。
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
疑是大谢小谢李白来。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"跣足拄巴藤，潺湲渡几曾。尽权无着印，不是等闲僧。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
趯倒葫芦掉却琴，倒行直上卧牛岑。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财，所以神仙不肯召。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
谿潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
两边珍重遥相惠，何夕灯前尽此情。"
茗滑香黏齿，钟清雪滴楼。还须结西社，来往悉诸侯。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。