分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
泉台杳隔路茫茫。碧窗月落琴声断，华表云深鹤梦长。
梦愁枫叶尽，醉惜菊花稀。肯学求名者，经年未拂衣。"
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
群犬多吠声。有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去。
"共有春山兴，幽寻此日同。谈诗访灵彻，入社愧陶公。
fen xing lin qu zhao .xian fa mei zhong cheng .fu shui zhi pian ruo .yao feng si yi sheng .
xie han mei shi ren bu mei .ji tiao zhu wang xia feng ting ..
.lao fu ku ai zi .ri mu qian xing xue .sheng zhu duan yuan bei .ji sui fei niao mie .
.ye ke gui shi wu si lin .qian lou bie jiu an chang pin .
quan tai yao ge lu mang mang .bi chuang yue luo qin sheng duan .hua biao yun shen he meng chang .
meng chou feng ye jin .zui xi ju hua xi .ken xue qiu ming zhe .jing nian wei fu yi ..
.hao niao gong ming lin shui shu .you ren du qian mai shan qian .
zi jin tiao tiao gong lou ming .ye shen wu yu du han qing .chun feng luan jing chou zhong ying .ming yue yang che meng li sheng .chen an yu jie qi ji duan .xiang piao jin wu zhuan yan qing .zhen xin yi ren e mei du .mai fu he xu wen ma qing .
qing yan yuan dai yu ren chou .feng sheng bei zhu yan bo kuo .lu xia nan gong xing han qiu .
jian fei zhong shang han .he meng bu li yun .wu xian yan xiao lu .he jie ji wei fen ..
qun quan duo fei sheng .you chi fang jun que gui yin lun chu .gao ge da xiao chu guan qu .
.gong you chun shan xing .you xun ci ri tong .tan shi fang ling che .ru she kui tao gong .
译文
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此(ci)时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼(pin)死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
怀念起往日的君主，铜人流下如铅水的泪滴。
抬着文王灵牌发动战役，为何充满焦急之情？
你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会找来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
惟有芳草连碧空。楼外夕阳晚烟笼。粉香四溢淡眉峰。记得去年，与你相见画屏中。今夜关山万千重，千里外，素光明月与君共。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉所继承的祖先功业。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
注释
(2)少小离家：贺知章三十七岁中进士，在此以前就离开家乡。老大：年纪大了。贺知章回乡时已年逾八十。
48.公：对人的尊称。
⑧笺花，比喻美妙的词章。 唐·李元纮 《奉和圣制送张说上集贤学士赐宴》：“馔玉趋丹禁，牋花降紫墀。”
举：推举。
8.及春：趁着春光明媚之时。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
今日送君心最恨，孤帆水下又风吹。"
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
幽花宿含彩，早蝶寒弄翅。君行非晨风，讵能从门至。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
任彼声势徒，得志方夸毗。
松门一径仍生草，应是仙人向郭稀。"
夜寒销腊酒，霜冷重绨袍。醉卧西窗下，时闻雁响高。"
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
草馆门临广州路，夜闻蛮语小江边。"
"红烛芳筵惜夜分，歌楼管咽思难闻。
"重城洞启肃秋烟，共说羊公在镇年。鞞鼓暗惊林叶落，
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
当时憔悴题名日，汉祖龙潜未上天。"
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
更惭张处士，相与别蒿莱。"
"楚乡卑湿叹殊方，鵩赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，
地闭滕公宅，山荒谢客庐。歼良从此恨，福善竟成虚。
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
檐前熟着衣裳坐，风冷浑无扑火蛾。"
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
"十岁吹箫入汉宫，看修水殿种芙蓉。自伤白发辞金屋，
凄清回泊夜，沦波激石响。村边草市桥，月下罟师网。
白云离离渡霄汉。"
"渐欲休人事，僧房学闭关。伴鱼浮水上，看鹤向林间。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
灯外初行电，城隅偶隐雷。因知谢文学，晓望比尘埃。"
"城郭喧喧争送远，危梁袅袅渡东津。
究竟相依何处好，匡山古社足烟霞。"
沈谢逡巡称小儿。昔在帝城中，盛名君一个。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
松盖欹书幌，苔衣上酒缸。平生断金契，到此泪成双。"
"百张云样乱花开，七字文头艳锦回。浮碧空从天上得，
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
归去朝端如有问，玉关门外老班超。"
翻经徒有处，携履遂无归。空念寻巢鹤，时来傍影飞。"
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
"试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。
"衰门少兄弟，兄弟唯两人。饥寒各流浪，感念伤我神。
徒有疾恶心，奈何不知几。
片雨收山外，连云上汉东。陆机犹滞洛，念子望南鸿。"
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
过洞偏回首，登门未发蒙。桑田如可见，沧海几时空。"
"洛阳岐路信悠悠，无事辞家两度秋。日下未驰千里足，
"山暝飞群鸟，川长泛四邻。烟归河畔草，月照渡头人。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
"嵩山古寺离来久，回见溪桥野叶黄。
静观群动亦无言。杯中壮志红颜歇，林下秋声绛叶翻。
"山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。举世尽嫌良马瘦，
革道当在早，谦光斯可取。木雁才不才，吾知养生主。"
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
晨鸟犹在叶，夕虫馀□苔。苍然发高兴，相仰坐难陪。"
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
"长长南山松，短短北涧杨。俱承日月照，幸免斤斧伤。
古城寒欲雪，远客暮无车。杳杳思前路，谁堪千里馀。"
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
飞阁蝉鸣早，漫天客过稀。戴颙常执笔，不觉此身非。"
草奏风生笔，筵开雪满琴。客从龙阙至，僧自虎溪寻。
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
泪痕满面看竹枝。曲终寒竹风袅袅，西方落日东方晓。"
练影依云没，银鞍向月空。仍闻乐府唱，犹念代劳功。"