译文
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
清晨早起下地铲除杂草,夜幕降披月光扛锄归去。
敲起钟调节磬声高低,欢乐的人(ren)们好像发狂。
无限眷恋地抚摸着犁耙,
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
回头看巴山的道路隐没在白云里边,我寒食离开家乡麦熟才回来。
身穿粗衣情自乐,经常贫困心安处。
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
头上的红色冠子不用(yong)特别剪裁,雄鸡身披雪白的羽毛雄纠纠地走来。
站在焦山陡峭的石壁上,遥望松寥山,就像站在碧蓝的云霄。
自从河南地区经历战乱,关内一带漕运受阻致使饥荒四起,我们兄弟也因此流离失散,各(ge)自在一处。因为看到月亮而有所感触,便随性写成诗一首来记录感想,寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥,在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空,兄弟分散各自你西我东。
主人哪,不要发愁去买酒,口袋鼓囊囊,不缺打酒钱。
说到铭志之所以能够著称后世,是(shi)因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善(shan)恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概(gai)是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
利其然:认为这样是有利可图的。利,认为······有利可图。
16.裹头:男子成丁,就裹头巾,犹古之加冠。古时以皂罗(黑绸)三尺裹头,曰头巾。新兵因为年纪小,所以需要里正给他裹头。
⑴王十七:即幽州节度使张守珪的管记王悔。管记:掌管文牍的官员。
〔9〕贾(gǔ)人:商人。
②君:古代对男子的尊称。
20.恐:担心
(18)急应河阳役:赶快到河阳去服役。应,响应。河阳,今河南孟州,当时唐王朝官兵与叛军在此对峙。
⑽明朝(zhāo):明天。散发(fà):不束冠,意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠,散发表示闲适自在。弄扁(piān)舟:乘小舟归隐江湖。扁舟:小舟,小船。春秋末年,范蠡辞别越王勾践,“乘扁舟浮于江湖”(《史记·货殖列传》)。