贾马才无敌，褒雄誉益臻。除奸深系念，致主迥忘身。
举白飞觞任所为。多才太守能挝鼓，醉送金船间歌舞。
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
白事廷吏简，闲居文墨亲。高天池阁静，寒菊霜露频。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
林泉无计消残暑，虚向华池费稻粱。"
黄鸟不堪愁里听，绿杨宜向雨中看。"
念我平生好，江乡远从政。云山阻梦思，衾枕劳歌咏。
凉花拂户牖，天籁鸣虚空。忆我初来时，蒲萄开景风。
归计未成头欲白，钓舟烟浪思无涯。"
"雪点翠云裘，送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽，西飞帝王州。
尔其保静节，薄俗徒云云。"
"海陵城里春正月，海畔朝阳照残雪。城中有客独登楼，
jia ma cai wu di .bao xiong yu yi zhen .chu jian shen xi nian .zhi zhu jiong wang shen .
ju bai fei shang ren suo wei .duo cai tai shou neng wo gu .zui song jin chuan jian ge wu .
gong bao guan xi yue .qi fan wei bei feng .di xiong jie xu guo .tian di he cheng gong ..
bai shi ting li jian .xian ju wen mo qin .gao tian chi ge jing .han ju shuang lu pin .
xiao ying feng yue bu bing xian .dang qiu mei xie qiong qing er .jian lao duo can jiu jie yan .
.wo jia jing ting xia .zhe ji xie gong zuo .xiang qu shu bai nian .feng qi wan ru zuo .
.shou chu cui wei zhan shang you .jiong cun nong cui xiang jing zhou .
jin chao xun jia you wu shi .geng hao deng lin fan yi bei ..
lin quan wu ji xiao can shu .xu xiang hua chi fei dao liang ..
huang niao bu kan chou li ting .lv yang yi xiang yu zhong kan ..
nian wo ping sheng hao .jiang xiang yuan cong zheng .yun shan zu meng si .qin zhen lao ge yong .
liang hua fu hu you .tian lai ming xu kong .yi wo chu lai shi .pu tao kai jing feng .
gui ji wei cheng tou yu bai .diao zhou yan lang si wu ya ..
.xue dian cui yun qiu .song jun huang he lou .huang he zhen yu yu .xi fei di wang zhou .
er qi bao jing jie .bao su tu yun yun ..
.hai ling cheng li chun zheng yue .hai pan chao yang zhao can xue .cheng zhong you ke du deng lou .
译文
决心把满族统治者赶出山海关。
何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕被钓上来的鱼。
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在秋水上。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
我们还过着像樵父和渔父一样的乡村生活。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对你相思若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
魂魄归来吧！
摇首出红尘，醒和醉更无时节。活计绿衣服青帽子，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里的水天混合成了一种颜色，看孤鸿明灭。
对于前面所说的权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
注释
（42）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。
一宿：隔一夜
⑴吁俞：吁，疑怪声；俞，应词也。
[11] 更（gēng）相：互相。
(50)箕：晋国地名，在今山西蒲县东北。郜（gdo）：晋国地名，在今山西祁县西。
吾：我
（1）居：指停留。
2.三年：作者自1645年（弘光元年/顺治二年）起，参加抗清斗争，出入于太湖及其周围地区，至1647年（顺治四年），共三年。
这首词约作于宋英宗治平二年（1065年）五月后。当时，东坡还朝，除判登闻鼓院，专掌臣民奏章。五月二十八日，东坡元配王弗逝世，作这首词以怀念妻子。
林弼 林弼，（约公元一三六o年前后在世）一名唐臣，字元凯，龙溪人。元至正戊子年（至正八年，1348）进士，先为漳州路知事。明初以儒士修礼乐书，授吏部主事，后任登州（今山东烟台牟平）知府。
高楼鼓绝重门闭，长为抛回恨解衣。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
云行风静早秋天，竞绕盆池蹋采莲。
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
玉馔天厨送，金杯御酒倾。剑门乘崄过，阁道踏空行。
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
自惬观书兴，何惭秉烛游。府中徒冉冉，明发好归休。"
建都用鹑宿，设险因金城。舜曲烟火起，汾河珠翠明。
人生作乐须及辰。君不见楚王台上红颜子，
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
餐和裨日用，味道懿天明。绿野冷风浃，紫微佳气晶。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
江畔送行人，千山生暮氛。谢安团扇上，为画敬亭云。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
九月山叶赤，谿云淡秋容。火点伊阳村，烟深嵩角钟。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
过社纷纷燕，新晴淡淡霞。京都盛游观，谁访子云家。"
对酒落日后，还家飞雪时。北堂应久待，乡梦促征期。"
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"南国承欢日，东方候晓时。那能妒褒姒，只爱笑唐儿。
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"居藩久不乐，遇子聊一欣。英声颇籍甚，交辟乃时珍。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
早时文海得鲸鳌。姻联紫府萧窗贵，职称青钱绣服豪。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
儒德尼丘降，兵钤太白传。援毫飞凤藻，发匣吼龙泉。
夏启吾君子，周储上帝宾。音容一飘忽，功业自纷纶。
取醉不辞留夜月，雁行中断惜离群。"
屈原江上婵娟竹，陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼，
"榆火轻烟处处新，旋从闲望到诸邻。浮生浮世只多事，
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
"王气生秦四百年，晋元东渡浪花船。正惭海内皆涂地，
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"海内昔凋瘵，天网斯浡潏。龟灵启圣图，龙马负书出。
马尾牦牛不能絜.柄出湘江之竹碧玉寒，
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
莫言有个濡须坞，几度曹公失志回。"
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
舍利众生得，袈裟弟子将。鼠行残药碗，虫网旧绳床。
祖席留丹景，征麾拂彩虹。旋应献凯入，麟阁伫深功。"
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。
不似当年胆气全。鸡树晚花疏向日，龙池轻浪细含烟。
空摧芳桂色，不屈古松姿。感激平生意，劳歌寄此辞。"
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
好鸟始云至，众芳亦未阑。遇物岂殊昔，慨伤自有端。"
荣名等粪土，携手随风翔。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
旧游一别无因见，嫩叶如眉处处新。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
"春来无树不青青，似共东风别有情。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
胡尘暗东洛，亚相方出师。分陕振鼓鼙，二崤满旌旗。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"