春水渐生鱼易得，莫辞风雨坐多时。"
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
侬家自有麒麟阁，第一功名只赏诗。
"晓入邯郸十里春，东风吹下玉楼尘。
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
仆隶皆分散，单车驿路长。四顾无相识，奔驰若投荒。
吾方在悬。得乎人，得乎天，吾不知所以然而然。"
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
今日却怀行乐处，两床丝竹水楼中。
chun shui jian sheng yu yi de .mo ci feng yu zuo duo shi ..
he shi jiang jun feng wan hu .que ling hong fen wei he rong ..
nong jia zi you qi lin ge .di yi gong ming zhi shang shi .
.xiao ru han dan shi li chun .dong feng chui xia yu lou chen .
da chun sui ku xue .shu ye ben duo yong .zhi shi diao qiu bi .you kan guo yi dong ..
.tian zhu yu tian mu .zeng qi jue ding fang .qing yun qiu lu wan .bai ri zuo jia chang .
tian miao ying lin he .niu du bang cun xian .shi de xiao you chu .chan sheng cui ru guan ..
pu li jie fen san .dan che yi lu chang .si gu wu xiang shi .ben chi ruo tou huang .
wu fang zai xuan .de hu ren .de hu tian .wu bu zhi suo yi ran er ran ..
.li jia fan ji xiao .yi wang yi liao liao .xin po you jiang man .gu xiang ying jian yao .
xin he ye hua shu .bu dai shan ci chang .ri mu bu gui lai .chai fei you ren wang ..
yi wen chan dong yue .liu yu zang xiang shan .duo yu ming jing gu .can deng su zhang xian .
jin ri que huai xing le chu .liang chuang si zhu shui lou zhong .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季(ji)布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
月亮还未照到我的书斋前，先照到了万花川谷，不是书斋没有月光，而是被高高的竹林隔着。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
昨夜残存的雾气弥散在天空，厚厚的云层遮住了太阳，夏日渐长。长满兰草的曲折的水泽湿润了泥土。燕子衔起泥土，飞去筑巢。蜂房香气渐少，蜜蜂都到处忙着采蜜。庭院深深，帘幕低垂。只见一阵风吹，把昆虫吐出的游丝吹过了墙来。微雨轻抚，窗外桃花杏花的枝头有水珠如泪滴般不住滴下。
也知道你此时一定是一个人孤独地坐在屋里，也知道你此时一定在思念我。
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
想到天下多么辽阔广大，难道只在这里才有娇女？”
牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。
万历（明神宗年号）年间，钱若赓做临江郡的行政长官。有个乡下人拿着鹅到集市上，寄存在客店中，去别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，笔、砚，分在四个地方，让它们写供状。人们没有不感到惊讶的。一顿饭的时间，派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，到堂下看看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的"。店主于是认罪。
注释
⑶卿卿：对恋人的昵称。
⑧瓶沉金井：指彻底断绝，希望破灭。金井，饰有雕栏的井。
（19）惠：恩惠，这里作表示敬意的词。 徼（yāo）：求；本义是巡查、巡逻，读（jiào）。 敝邑（yì）：对自己国家的谦称。
⒂纨（wán）扇题诗：纨扇，细绢制成的团扇。班彪之姑班婕妤，有才情，初得汉成帝宠爱，后为赵飞燕所谮，退处东宫。相传曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”这种被弃女子的慨叹，称为婕妤之叹或婕妤之悲。
5、杜宇：杜鹃鸟。
懧愚，懦弱无能。懧，nuò同懦。
⑻“峄山”句：秦始皇二十八年，东巡郡县，曾登峄山刻石纪功，石刻文为李斯所写。峄（yì）山，即邹山，在山东邹城市东南。又名邹峄山、邾峄山。典刑：即“典型”。刑，通“型”。
一般认为《《滁州西涧》韦应物 古诗》这首诗是唐德宗建中二年（781年）韦应物任滁州刺史时所作。他时常独步郊外，《滁州西涧》韦应物 古诗便是他常光顾的地方。作者喜爱西涧清幽的景色，一天游览至《滁州西涧》韦应物 古诗（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗。
苏过 （1072—1124）眉州眉山人，字叔党，号斜川居士。苏轼子。以荫任右承务郎。轼帅定武、谪岭南，唯过随行奉侍。徽宗建中靖国元年，轼卒，葬汝州郏城小峨眉山，遂家颍昌小斜川，因以为号。历监太原府税，知郾城县，晚年权通判中山府。能文，善书画，人称“小坡”。有《斜川集》。
"道侣难留为虐棋，邻家闻说厌吟诗。
前贤未必全堪学，莫读当时归去篇。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
老来不得登高看，更甚残春惜岁华。"
一生无事烟波足，唯有沙边水勃公。"
闲听景阳钟尽后，两莺飞上万年枝。"
"尽室居幽谷，乱山为四邻。雾深知有术，窗静似无人。
"宦途不复更经营，归去东南任意行。别后几回思会面，
看却桑田欲成海，不知还往几人存。
人间无路月茫茫。玉沙瑶草连溪碧，流水桃花满涧香。
楚岫接乡思，茫茫归路迷。更堪斑竹驿，初听鹧鸪啼。"
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
今来揽镜翻堪喜，乱后霜须长几茎。"
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
莫怪烟中重回首，酒家青纻一行书。"
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
"秋夕苍茫一雁过，西风白露满宫莎。昨来京洛逢归客，
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
"急景苍茫昼若昏，夜风干峭触前轩。寒威半入龙蛇窟，
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
"云涛万里最东头，射马台深玉署秋。无限属城为裸国，
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
"此生居此世，堪笑复堪悲。在处有岐路，何人无别离。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
天意最饶惆怅事，单栖分付与春寒。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
背壁残灯不及萤，重挑却向灯前坐。"
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
幽人病久浑成渴，愁见龙书一鼎干。"
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
敢叹良时掷，犹胜乱世撄。相秦犹几死，王汉尚当黥。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
不堪吟罢东回首，满耳蛙声正夕阳。"
"风细酒初醒，凭栏别有情。蝉稀秋树瘦，雨尽晚云轻。
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
隐士招来别九华。静对真图唿绿齿，偶开神室问黄芽。
洗花须用桔槔泉。商于避世堪同日，渭曲逢时必有年。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
弄杵风高上碧虚。百岁梦生悲蛱蝶，一朝香死泣芙蕖。
"白似琼瑶滑似苔，随梳伴镜拂尘埃。
匆匆出九衢，僮仆颜色异。故衣未及换，尚有去年泪。
白日欲沈犹未沈，片月已来天半垂。坎鼓铿钟杀愁贼，
"秋山清若水，吟客静于僧。小径通商岭，高窗见杜陵。
今朝珠履在河中。楼移庾亮千山月，树待袁宏一扇风。
银河风急惊砂度。谢客凭轩吟未住，望中顿失纵横路。
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
离心却羡南飞翼，独过吴江更数重。"
宵长拥吟褐，日晏开书幌。我醉卿可还，陶然似元亮。"
平生胆气平生恨，今日江边首懒回。"
"德星芒彩瘴天涯，酒树堪消谪宦嗟。行遇竹王因设奠，
竹傍眠几侧晨风。图梅带润轻沾墨，画藓经蒸半失红。
有心同木偶，无舌并金铙。兴欲添玄测，狂将换易爻。
鹤鸣转清角，鹘下扑金髇.合药还慵服，为文亦懒抄。
青龙寺里三门上，立为南山不为僧。"
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
"一溪春水彻云根，流出桃花片片新。
秋宵睡足芭蕉雨，又是江湖入梦来。"
"首戴圆荷发不梳，叶舟为宅水为居。
"还乡兼作使，到日倍荣亲。向化虽多国，如公有几人。
阑槛初成愧楚才，不知星彩尚迂回。
"吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
轻把花枝嗅宿香。蝶欲试飞犹护粉，莺初学啭尚羞簧。
脚阔欲过湖心来。深处不唯容鬼怪，暗中兼恐有风雷。
多逢沙鸟污，爱彼潭云触。狂奴卧此多，所以蹋帝腹。"
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
欲助春盘还爱否，不妨萧洒似家林。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
乱后人间尽不平，秦川花木最伤情。
"谁屑琼瑶事青z3，旧传名品出华阳。
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
闻胜即游？鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
举朝无旧识，入眼只青山。几度斜阳寺，访君还独还。"
万里苍波长负心。老去渐知时态薄，愁来唯愿酒杯深。