铅刀甘且学雕虫。莺啼细柳临关路，燕接飞花绕汉宫。
日销冰雪柳营春。何年道胜苏群物，尽室天涯是旅人。
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
有药身长健，无机性自闲。即应生羽翼，华表在人间。"
潜销暗铄归何处，万指侯家自不知。"
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
"武牢关下护龙旗，挟槊弯弧马上飞。汉业未兴王霸在，
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
qian dao gan qie xue diao chong .ying ti xi liu lin guan lu .yan jie fei hua rao han gong .
ri xiao bing xue liu ying chun .he nian dao sheng su qun wu .jin shi tian ya shi lv ren .
bin fa yi zan bai yan gao .chou bang cui e shen ba zi .xiao hui dan lian li shuang dao .
yi xing pan niao dao .chuan su bi long tan .zhen de shi ren qu .yan xia chu chu an ..
you yao shen chang jian .wu ji xing zi xian .ji ying sheng yu yi .hua biao zai ren jian ..
qian xiao an shuo gui he chu .wan zhi hou jia zi bu zhi ..
zu ye long pan gu .sun mou fu da ting .cong lai shi jun jie .ke yi huan dan qing .
shi cao si lun chu .chi gang yu lu xuan .fa xing huang dao nei .ju jin cui hua bian .
zi shi ming shi bu xun xing .zhi jin qing hai you long sun ..
da xiao yi sheng you bao kai .xiu fu bi xi han liao rao .guan yi hong shu wan pai huai .
.wu lao guan xia hu long qi .xie shuo wan hu ma shang fei .han ye wei xing wang ba zai .
.shui yu zan tou bai jiao jin .yao qin ji li fu qing chen .nong yin si zhang hong wei wan .
译文
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
在织机中织布的秦川女子，在隔着碧绿如烟的纱窗内视窗外的归鸟双双。她好像是(shi)在与人说着什么，其实她是在自言(yan)自语。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
自古来河北山西的豪杰，
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃(chi)的食物。
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息，如今悲愤羞愧无法归乡。
诗文竟致横祸，劝君封笔隐名。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
注释
⑺避暑离宫：在离宫避暑。离宫，皇帝在京城以外的宫室。
40、耿介：光明正大。
凤城：指京城长安。西汉时长安所建的凤阙，阙楼高二十丈（一说十七丈五尺），是西汉长安城最高的建筑，长安因此又称凤城。
23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。
⑷惘（wǎng）然：恍惚，忧思的样子。
69.小垂手：古代舞蹈中的一种垂手身段。有大垂手、小垂手之分。《乐府诗集》卷七六引《乐府解题》曰：“《大垂手》、《小垂手》，皆言舞而垂其手也。”
修竹：高高的竹子。修，高高的样子。
这首诗作于唐肃宗至德二载（757）寒食节，当时正值安史之乱，诗人身在长安（今陕西西安）。诗人不说寒食，是由于冬至离妻出门，近计算其日，足见离家之久与思妻之久。
鹤怨朝还望，僧闲暮有期。风流真底事，常欲傍清羸。"
接棹隋河溢，连蹄蜀栈刓.漉空沧海水，搜尽卓王孙。
过尽南塘树更深。胡马嘶和榆塞笛，楚猿吟杂橘村砧。
青帜白旌相次来。箭羽枪缨三百万，踏翻西海生尘埃。
"沙西林杪寺，殿倚石棱开。晓月僧汲井，残阳钟殷台。
从此华夷封域静，潜熏玉烛奉尧年。"
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
倒影侵官路，流香激庙松。尘埃终不及，车马自憧憧。"
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
春濑与烟远，送君孤棹开。潺湲如不改，愁更钓鱼来。
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
松生青石上，泉落白云间。有径连高顶，心期相与还。"
"越水吴山任兴行，五湖云月挂高情。不游都邑称平子，
蜡屐青筇杖，篮舆白罽衫。应劳北归梦，山路正巉巉."
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
已欲别离休更开。桃绶含情依露井，柳绵相忆隔章台。
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
"南北信多岐，生涯半别离。地穷山尽处，江泛水寒时。
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
二月春光正摇荡，无因得醉杏园中。"
新秋弦管清，时转遏云声。曲尽不知处，月高风满城。
画图何必家家有，自有画图来目前。"
今来看画犹如此，何况亲逢绝世人。"
归时白草夹黄河。新诗不觉千回咏，古镜曾经几度磨。
"洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。
复闻周太子，亦遇浮丘公。丛簧发天弄，轻举紫霞中。
"寺隔海山遥，帆前落叶飘。断猿通楚塞，惊鹭出兰桡。
香风吹落天人语，彩凤五云朝汉皇。"
客思往来波上萍。马氏识君眉最白，阮公留我眼长青。
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
北山秋月照江声。乘舟觅吏经舆县，为酒求官得步兵。
"未住青云室，中秋独往年。上方嵩若寺，下视雨和烟。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。"
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到，休吟邻叟始安眠。
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
"芳草渡头微雨时，万株杨柳拂波垂。蒲根水暖雁初浴，
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
窗迥云冲起，汀遥鸟背飞。谁言坐多倦，目极自忘机。"
东省南宫兴不孤，几因诗酒谬招唿。
"七里滩声舜庙前，杏花初盛草芊芊。绿昏晴气春风岸，
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
"滩恶黄牛吼，城孤白帝秋。水寒巴字急，歌迥竹枝愁。
奋迹登弘阁，摧心对董帷。校雠如有暇，松竹一相思。"
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
一从此地曾携手，益羡江头桃李春。"
"许靖犹羁宦，安仁复悼亡。兹辰聊属疾，何日免殊方。
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
"羽翼恣抟扶，山河使笔驱。月疏吟夜桂，龙失咏春珠。
难说累牵还却去，可怜榆柳尚依依。"
"诏移丞相木兰舟，桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙，
"越王曾牧剑南州，因向城隅建此楼。横玉远开千峤雪，
莫言三尺长无用，百万军中要指挥。"
山门欲别心潜愿，更到蜀中还到来。
"南郭烟光异世间，碧桃红杏水潺潺。猿来近岭猕猴散，
圆月时堪惜，沧波路可求。沙寻龙窟远，泥访蚌津幽。
愁人白发自生早，我独少年能几何。"
见僧心暂静，从俗事多迍。宇宙诗名小，山河客路新。
"明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。
"萧萧陇水侧，落日客愁中。古塞一声笛，长沙千里风。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
白云吟过五湖秋。恩回玉扆人先喜，道在金縢世不忧。
北伐将谁使，南征决此辰。中原重板荡，玄象失钩陈。
南村小路桃花落，细雨斜风独自归。
何须更赋山阳笛，寒月沉西水向东。"
独自下楼骑瘦马，摇鞭重入乱蝉声。"
班马方齐骛，陈雷亦并驱。昔皆言尔志，今亦畏吾徒。
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
"飘来鸡树凤池边，渐压琼枝冻碧涟。银阙双高银汉里，
助照萤随舫，添盘笋迸厨。圣朝思静默，堪守谷中愚。"
"窗虚枕簟凉，寝倦忆潇湘。山色几时老，人心终日忙。
气侵瀑布水，冻着白云穴。今朝灞浐雁，何夕潇湘月。
夜半无灯还有睡，秋千悬在月明中。"
砌下奚官扫翠微。云驻寿宫三洞启，日回仙仗六龙归。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。