梁甫行
"繁云兼家思，弥望连济北。日暮微雨中，州城带秋色。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
扫地物莽然，秋来百草生。飞鸟还旧巢，迁人返躬耕。
驻舟春谿里，誓愿拜灵颜。梦寐睹神女，金沙鸣珮环。
我皇顺时豫，星驾动轩辕。雄戟交驰道，清笳度国门。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。"
诡辉分丽，焕若云锦。可以莹发灵瞩，幽玩忘归。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
梁甫行拼音解释:
.fan yun jian jia si .mi wang lian ji bei .ri mu wei yu zhong .zhou cheng dai qiu se .
.shuo ru yan feng zhao .jin ma bei hong si .zhuan yu qu dan jin .jian hua jiang zi chi .
sao di wu mang ran .qiu lai bai cao sheng .fei niao huan jiu chao .qian ren fan gong geng .
zhu zhou chun xi li .shi yuan bai ling yan .meng mei du shen nv .jin sha ming pei huan .
wo huang shun shi yu .xing jia dong xuan yuan .xiong ji jiao chi dao .qing jia du guo men .
chi lai chao ji mu .chou qu shui lian yun .sui wan xin shui zai .qing shan jian ci jun ..
zuo ye liang yuan li .di han xiong bu zhi .ting qian kan yu shu .chang duan yi lian zhi .
qing jing yao jin shu .chun feng qi zhao ge .chang huai yi yi jin .ning fu wei chao bo ..
gui hui fen li .huan ruo yun jin .ke yi ying fa ling zhu .you wan wang gui .
chang nian yuan feng xi wang mu .jin shi can wu dong shuo cai ..
译文及注释
译文
作者问《新安吏》杜甫 古诗：“难道因新安县小，壮丁已抽完，才抓这些不成丁的青年？”
长安城的三十六宫，如今却是一片苔藓碧绿。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
碑的意思(si)，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面(mian)，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明(ming)死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得(de)丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们(men)的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百(bai)姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
县城太小蛮夷无意洗劫，百姓贫穷他们也觉可怜。
世上的大事、国家的大事，是很难从没有过错中成功的，就连高官达贵也不是天生得来。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨(yu)季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
奉命出使加冠佩剑，正是潇洒壮年。
归老隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，《读书》陆游 古诗的本意原在于黎民百姓。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
枫树在深秋露(lu)水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾中。
也许志高，亲近太阳？
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
注释
⑧旧齿：故旧老人。
63、劳劳：怅惘若失的样子。
⑿纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。
徐：慢慢地。
⑾中军：称主将或指挥部。古时分兵为中、左、右三军，中军为主帅的营帐。饮归客：宴饮归京的人，指武判官。饮，动词，宴饮。
⑷“多情”一句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
赏析
第二段从“使我朝行汲”至“下从地下黄泉”。孤儿冒寒到远处取水，朝出暮归。他双手为之皴裂，脚上连双草鞋都未穿，踩着寒霜，心中哀切。更有甚者，覆盖在寒霜下的荆棘无情地扎进他的腿，拔去后，其刺却折断在胫肉中，剧痛难忍，这使孤儿更加悲哀，泪涕涟涟（“渫渫”，水流貌；“累累”，不断）。兄嫂只把他当作供使唤的工具，从未关心过他的寒暖，他冬天没有短夹袄御寒，夏天没有单衣遮体。诗中“足下无菲”、“冬无复襦，夏无单衣”，三个“无”字概括了孤儿一年四季衣着褴褛不完的苦状。他的生活毫无乐趣，因此产生了轻生的念头。如果说第一段“泪下如雨”尚表现为一种哀感，第二段“下从地下黄泉”则已经转为厌生，这表明孤儿的心绪朝着更消沉的方向作了发展。
“也知人、悬望久，蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转，从对方着想来写。宕开一笔，转出新意。词人想象女子也在想念自己，“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时，就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来，“自春徂秋，足见其‘久”’，并且为“霜空”蓄势。
这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的春光，有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是(cai shi)“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦(yue)，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻(neng wen)花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白(yi bai)堤为白氏所修之堤了。
“绿水”三句，别时之言。词人说：现在我们还暂时相聚在岸边，很快你就要乘舟而归“盐官”。你走之后，旧居南墙外的竹林中，槐树荫里那些我们经常相聚的地方，很快就会冷冷清清。“此去”两句，点出友人去处。“杜曲”，在长安县南，为唐时杜氏世居之处，这里借喻“盐官”；“紫宵”，指京城临安。此言友人回到盐官之后，从那里到临安就非常近。两句也暗示友人已有机会入京去为官吏。“扁舟”两句。言词人估计：友人今晚的行舟将会在吴江上留宿，如果他夜晚观赏吴江水景，在月光照射下，吴江上水波粼粼，好像有无数个飘动着佩带，在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一样。“眉妩”两句，为友人盐官家人设问。此处是说：友人到家后，亲人定会兴高采烈，并且询问你，在分别后可在想念我吗？下片从离别后生发开去。另据词中的“夜宿吴江”，可猜测到，词人送友之处是在吴中。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡(bu fan)。“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；不仅仅因为轻骑快捷，同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时，一场纷纷(fen fen)扬扬的大雪下了起来，虽然站立不过片刻，刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭，虽然尚未出发，却满怀着必胜的信心。
杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一，历来为人们所传诵。当时，诗人在亲戚和朋友的帮助下，加上自己的苦心经营，他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫，生活总算暂时得以安定，所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨，并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》，就是其中最突出的一首。
第三章结尾“匪女之为美，美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，既是第二章诗义的递进，也与第一章以“爱而不见，搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，别具真率纯朴之美。读完此诗，对那位痴心小伙子的一腔真情，读者必然深受感动。
文学价值
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾(yu jia)谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
诗人的一位老友在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
“也知人、悬望久，蔷薇谢、归来一笑”——前六个字代所思者设想。词人笔锋陡转，从对方着想来写。宕开一笔，转出新意。词人想象女子也在想念自己，“蔷薇谢”七字表达明年暮春蔷薇花谢时，就可以相逢一笑了。“也知人、悬望久”代所思之人设想。“蔷薇谢时”已望归来，“自春徂秋，足见其‘久”’，并且为“霜空”蓄势。
这是一首贵族男女的恋歌。诗以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好。
著名美学家别林斯基曾说过，“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的，因为大自然的景象是不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”白居易的《《钱塘湖春行》白居易 古诗》恰恰说明了这一美学欣赏真理。因为西湖的景色再美，也会有不尽人意之处，但是在白居易的眼中，它无疑是天下最美的景致，因为他不但善于观察，而且更善于发现和体验。或是在影视风光片中，听说和看到名胜山水美不胜收，心中不由得生起无限向往之情，可是往往一旦身临其境，面对真山真水，却反而觉得远没有预期的那样动人美丽。这就是因为人们不能带着一种发现欣赏的眼光去看待自然山水，而是带着一种先入为主的过高的甚至是带有几分挑剔的眼光去游山玩水的原因。古往今来，西湖向人们展示了无比美妙的春光，有很多人见证了西子湖的春色。可是到头来，仍然只有几首作品能广为传诵。白居易就是因为有着一副难得的美学家的欣赏眼光，才能在无数西湖的游客中，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。白居易并没有看到很多的“早莺”和“新燕”，只有“几处”、只见“谁家”而已，要是其他人，说不定还会因为没有到“处处”闻莺、“家家”有燕的时节，而感到遗憾，心想要是再晚来十天半个月就好了。可是白居易却不这样认为，少有少的好处，正因为少，才是(cai shi)“早莺”，才是“新燕”，才有一种感知春天到来的喜悦(yue)，如果诗人没有一种年轻的心态和热爱生命与春天的胸怀，恐怕就不会被这为数不多的报春者所打动，所陶醉，而欣然写下这动人的诗篇了。也正因为如此，他才能闻(neng wen)花花香，见草草美，为四处点缀的各色野花而心乱神迷，为没过马蹄的草地而唏嘘感叹了。白居易是幸运的，因为他有一双发现美、发现春天的眼睛，所以他会在西湖美景中，不能自已，乃至流连忘返：“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。”白居易任杭州剌史时，也确曾修堤蓄水，灌溉民田，不过其堤在钱塘门之北，可是后人多误以白(yi bai)堤为白氏所修之堤了。
“绿水”三句，别时之言。词人说：现在我们还暂时相聚在岸边，很快你就要乘舟而归“盐官”。你走之后，旧居南墙外的竹林中，槐树荫里那些我们经常相聚的地方，很快就会冷冷清清。“此去”两句，点出友人去处。“杜曲”，在长安县南，为唐时杜氏世居之处，这里借喻“盐官”；“紫宵”，指京城临安。此言友人回到盐官之后，从那里到临安就非常近。两句也暗示友人已有机会入京去为官吏。“扁舟”两句。言词人估计：友人今晚的行舟将会在吴江上留宿，如果他夜晚观赏吴江水景，在月光照射下，吴江上水波粼粼，好像有无数个飘动着佩带，在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一样。“眉妩”两句，为友人盐官家人设问。此处是说：友人到家后，亲人定会兴高采烈，并且询问你，在分别后可在想念我吗？下片从离别后生发开去。另据词中的“夜宿吴江”，可猜测到，词人送友之处是在吴中。
前文说到这是一首赞美贵族公子的诗，似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合，实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”（《诗经原始》），大抵为庆贺贵族生子的赞美诗，似乎较近原意。古代的王公贵族，总要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他们的后代，也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合，大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而，自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒，曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾》佚名 古诗”，则能与仁兽麒麟媲美，而可热情赞美的，就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”，最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”；那么凡俗之家，就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
后两句写将军准备追敌的场面，气势不凡(bu fan)。“欲将轻骑逐”，将军发现敌军潜逃，要率领轻装骑兵去追击；不仅仅因为轻骑快捷，同时也显示出了一种高度的自信。当勇士们列队准备出发时，一场纷纷(fen fen)扬扬的大雪下了起来，虽然站立不过片刻，刹那间弓刀上却落满了雪花。遮掩了他们武器的寒光。他们就像一支支即将离弦的箭，虽然尚未出发，却满怀着必胜的信心。
杜甫这首五言律诗是他在成都第二年所作的著名诗篇之一，历来为人们所传诵。当时，诗人在亲戚和朋友的帮助下，加上自己的苦心经营，他寓居的浣花草堂基本建成。经过长期颠沛流离和饱经忧患的杜甫，生活总算暂时得以安定，所以他才有町能对成都自然景物进行深入的观察和细致的琢磨，并在此基础上创作了不少吟咏它们的诗篇。《《春夜喜雨》杜甫 古诗》，就是其中最突出的一首。
第三章结尾“匪女之为美，美人之贻”两句对恋人赠物的“爱屋及乌”式的反应，可视为一种内心独白，既是第二章诗义的递进，也与第一章以“爱而不见，搔首踟蹰”的典型动作刻划人物的恋爱心理可以首尾呼应，别具真率纯朴之美。读完此诗，对那位痴心小伙子的一腔真情，读者必然深受感动。
文学价值
前两句完全点出题目。“洛阳”指明地点，紧扣题目的“洛中”，“才子”即指袁拾遗；“江岭作流人”，暗点“不遇”，已经作了“流人”，自然无法相遇了。这两句是对偶句。孟浩然是襄阳人，到了洛阳以后，特意来拜访袁拾遗，足见二人感情之厚。称之为“才子”，暗用潘岳《西征赋》“贾谊洛阳之才子”的典故，以袁拾遗与贾(yu jia)谊相比，说明作者对袁拾遗景仰之深。
诗人的一位老友在守卫月支的战役中，因全军覆没而生死未卜，下落不明。故以“没蕃”为题写诗表达伤怀。
创作背景
范仲淹是主张革新的政治家，北宋仁宗时曾担任参知政事，主持变法。他能够关心生活在社会下层的一般民众的疾苦，写过一些同情劳动人民的诗歌作品，但流传下来的很少。
王南美( 明代 )
收录诗词 (4894) 首
简 介
王南美 潭州安化人，字乙道。王溥后裔。隐居本县伊溪桂岩。博通经史，尤精于《易》，学者不远数百里而至。置义庄供养族之孤贫者。所居有钓月楼、耕云堂。
青玉案·凌波不过横塘路
牵役劳风尘，秉心在岩薮。宗贤开别业，形胜代希偶。
雨色新添漳水绿，夕阳远照苏门高。把袂相看衣共缁，
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。"
虏骑纷纷翦应碎。匈奴破尽看君归，金印酬功如斗大。"
一举轒輼灭，再麾沙漠空。直将威禁暴，非用武为雄。
"石门媚烟景，句曲盘江甸。南向佳气浓，数峰遥隐见。
相见欢·年年负却花期
"广武城边逢暮春，汶阳归客泪沾巾。
灵祇不许世人到，忽作雷风登岭难。"
"逆旅相逢处，江村日暮时。众山遥对酒，孤屿共题诗。
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
晤语方获志，栖心亦弥年。尚言兴未逸，更理逍遥篇。"
仙人空中来，谓我勿复归。格泽为君驾，虹蜺为君衣。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
文赋
石路行将尽，烟郊望忽开。赏矜垂柳报，春畏落花催。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
浙中山色千万状，门外潮声朝暮时。"
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
"关西杨太尉，千载德犹闻。白日俱终老，清风独至君。
"寂寞应千岁，桃花想一枝。路人看古木，江月向空祠。
映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的皪愁成水。
更漏子·秋
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
陇右长亭堠，山阴古塞秋。不知呜咽水，何事向西流。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
双阙天河近，千门夕漏长。遥知台上宿，不独有文强。"
建德知何在，长江问去程。孤舟百口渡，万里一猿声。
不堪明月里，更值清秋暮。倚棹对沧波，归心共谁语。"
长安秋望
流麦非关忘，收书独不能。自然忧旷职，缄此谢良朋。"
孤帆万里外，淼漫将何之。江天海陵郡，云日淮南祠。
山上坛场今宛然。世人贵身不贵寿，共笑华阳洞天口。
迅风飘野路，回首不遑宿。明晨下烟阁，白云在幽谷。"
"猿鸣三峡里，行客旧沾裳。复道从兹去，思君不暂忘。
"自初宾上国，乃到邹人乡。曾点与曾子，俱升阙里堂。
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
"长安厩吏来到门，朱文露网动行轩。黄花县西九折坂，
雨中登岳阳楼望君山
一坐看如故，千龄独向隅。至人非别有，方外不应殊。"
"闭门湖水畔，自与白鸥亲。竟日窗中岫，终年林下人。
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
"三湖返入两山间，畜作灉湖弯复弯。暑雨奔流潭正满，
顾谓侍女董双成，酒阑可奏云和笙。红霞白日俨不动，
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
愿因高风起，上感白日光。"
滁州西涧
霁云开就日，仙藻丽秋风。微臣预在镐，窃抃遂无穷。"
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
"楚郭微雨收，荆门遥在目。漾舟水云里，日暮春江绿。
可怜今夜千门里，银汉星回一道通。"
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
九江春草绿，千里暮潮归。别后难相访，全家隐钓矶。"
劝学(节选)
"大罗天上神仙客，濯锦江头花柳春。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢。忽闻徵并作，观海愧堂坳。"
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转，岸门相向碧亭开。
遥遥永夜思茫茫。昭君失宠辞上宫，蛾眉婵娟卧毡穹。
秋山一何净，苍翠临寒城。视事兼偃卧，对书不簪缨。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
万里瞿塘月
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。"
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
春水经梁宋，晴山入海沂。莫愁东路远，四牡正騑騑."
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
"名因定鼎地，门对凿龙山。水北楼台近，城南车马还。
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
吴许越成
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
雅尚骚人文，怀沙何迫促。未知二贤意，去矣从所欲。"
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
小弟更孩幼，归来不相识。同居虽渐惯，见人犹未觅。
江连清汉东逶迤，遥望荆云相蔽亏。应问襄阳旧风俗，
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
闻夫至诚必感兮祈此巅，契颢气，养丹田，
我行至商洛，幽独访神仙。园绮复安在？云萝尚宛然。荒凉千古迹，芜没四坟连。伊昔炼金鼎，何年闭玉泉？陇寒惟有月，松古渐无烟。木魅风号去，山精雨啸旋。紫芝高咏罢，青史旧名传。今日并如此，哀哉信可怜。