将回日月先反掌，欲作江河唯画地。峨峨虎冠上切云，
前陈百家书，食有肉与鱼。先王遗文章，缀缉实在余。
摇漾越江春，相将采白苹.归时不觉夜，出浦月随人。
苦竹声啸雪，夜斋闻千竿。诗人偶寄耳，听苦心多端。
烟湿愁车重，红油覆画衣。舞裙香不暖，酒色上来迟。"
赤子匍匐，厥父是亢。怒其萌芽，以悖太阳。
"端州石砚人间重，赠我因知正草玄。阙里庙堂空旧物，
"玉碗不磨着泥土，青天孔出白石补。兔入臼藏蛙缩肚，
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
似夺朝日照，疑畏暖风吹。欲问含彩意，恐惊轻薄儿。"
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
喝杀三声掠地来。绿玉觜攒鸡脑破，玄金爪擘兔心开。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
花里可怜池上景，几重墙壁贮春风。"
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
仲尼鲁司寇，出走为群婢。假如屈原醒，其奈一国醉。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
谁云隼旟吏，长对虎头岩。（见《吴兴掌故》）。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
jiang hui ri yue xian fan zhang .yu zuo jiang he wei hua di .e e hu guan shang qie yun .
qian chen bai jia shu .shi you rou yu yu .xian wang yi wen zhang .zhui ji shi zai yu .
yao yang yue jiang chun .xiang jiang cai bai ping .gui shi bu jue ye .chu pu yue sui ren .
ku zhu sheng xiao xue .ye zhai wen qian gan .shi ren ou ji er .ting ku xin duo duan .
yan shi chou che zhong .hong you fu hua yi .wu qun xiang bu nuan .jiu se shang lai chi ..
chi zi pu fu .jue fu shi kang .nu qi meng ya .yi bei tai yang .
.duan zhou shi yan ren jian zhong .zeng wo yin zhi zheng cao xuan .que li miao tang kong jiu wu .
.yu wan bu mo zhuo ni tu .qing tian kong chu bai shi bu .tu ru jiu cang wa suo du .
.zhong xiang tian shang fan wang gong .zhong qing liao liao ban bi kong .qing jing zha kai song ling yue .
si duo chao ri zhao .yi wei nuan feng chui .yu wen han cai yi .kong jing qing bao er ..
xian run qi qi feng .chan juan ke bing ren .ke lian chu tuo juan .fen ze geng yi xin ..
he sha san sheng lue di lai .lv yu zi zan ji nao po .xuan jin zhua bo tu xin kai .
.fen zhuo duo gan ji .jiu you zun chang tu .jing guo xiang shui yuan .huai gu fang chi chu .
hua li ke lian chi shang jing .ji zhong qiang bi zhu chun feng ..
.jie wen yan zhou ke .tian nan ji ri xing .jiang lian e xi lu .shan rao ye lang cheng .
zhong ni lu si kou .chu zou wei qun bi .jia ru qu yuan xing .qi nai yi guo zui .
yao jiao da kong lin .zeng wei xiao quan zhe .you yi du chen shi .zhen lei hu xiang ji .
shui yun sun yu li .chang dui hu tou yan ..jian .wu xing zhang gu ...
niao wei ju ting zhu ren bu jue cha .tan xiang he ren jia .xing chi kou du she .
译文
满城灯火荡漾着一片春烟，
只有造访了这幽幽的山谷，才知道什么叫静者安闲。
晚上还可以娱乐一场。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
治(zhi)乱(luan)，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到(dao)一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能(neng)离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴(xing)主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨(hen)；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞(zan)美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
初夏四月，天气清明和暖，下过一场雨天刚放晴，雨后的山色更加青翠怡人，正对门的南山变得更加明净了。
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
和尚秘演和曼卿交往最久，也能够将自己遗弃在世俗之外，以崇尚气节为高。两个人相处融合毫无嫌隙。曼卿在酒中隐身，秘演则在佛教中隐身，所以都是奇男子。然而又都喜欢做诗自我娱乐。当他们狂饮大醉之时，又唱又吟，又笑又叫，以共享天下的乐趣，这是多么豪迈啊！当时的贤士，都愿意跟从他们交游，我也常常上他们家。十年间，秘演北渡黄河，东到济州、郓州，没有遇上知己朋友，困顿而归。这时曼卿已经死了，秘演也是又老又病。唉！这两个人，我竟看到了他们从壮年而至衰老，那么我自己也将衰老了吧！
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
清晨，我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
汉代名将李陵身经百战，兵败归降匈奴而身败名裂。到河边轿头送别苏武，回头遥望故国远隔万里，与故友永远诀别。还有荆轲冒着萧瑟秋风，慷慨悲歌无尽无歇。啼鸟若知人间有如此多的悲恨痛切，料想它不再悲啼清泪，而总是悲啼着鲜血。如今茂嘉弟远别，还有谁与我饮酒共醉赏明月？
南陵的江水，满满地、慢悠悠地流荡，西风紧吹，轻云掠过，秋天即将来到身旁。
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
战士们本来在战场上就所向无敌，皇帝又特别给予他们丰厚的赏赐。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
注释
⑻没：死，即“殁”字。
20.恐：担心
6、春宫：亦称东宫，是太子居住的地方，后人常借指太子。
⑻不任：不能承受悲痛。不任，不堪、不能承受。任，因为押平声韵的关系，音。
⑵南山：指终南山。塞：充满，充实。
(22)萦绊：犹言纠缠。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
春秋三传束高阁，独抱遗经穷终始。往年弄笔嘲同异，
上天勿行行，潜穴勿凄凄。吟此青云谕，达观终不迷。"
路尘如得风，得上君车轮。
飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。一为马前卒，鞭背生虫蛆。
下视生物息，霏如隙中尘。醯鸡仰瓮口，亦谓云汉津。
促促水上景，遥遥天际途。生随昏晓中，皆被日月驱。
野径宜行乐，游人尽驻车。菜园篱落短，遥见桔槔斜。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
无善名已闻，无恶声已讙。名声相乘除，得少失有馀。
浮声与狂葩，胡为欲相侵。"
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
年年七夕晴光里，宫女穿针尽上楼。
何处深春好，春深种莳家。分畦十字水，接树两般花。
想君白马悬雕弓，世间何处无春风。君心未肯镇如石，
浮云散白石，天宇开青池。孤质不自惮，中天为君施。
"相看头白来城阙，却忆漳溪旧往还。今体诗中偏出格，
"千竿竹翠数莲红，水阁虚凉玉簟空。琥珀盏红疑漏酒，
尘鲤见枯浪，土鬣思干泉。感感无绪荡，愁愁作□边。
蛟龙弄角牙，造次欲手揽。众鬼囚大幽，下觑袭玄窞。
"黄绶在腰下，知君非旅行。将书报旧里，留褐与诸生。
盛夏火为日，一堂十月风。不得为弟子，名姓挂儒宫。"
夜来稍清晏，放体阶前唿。未饱风月思，已为蚊蚋图。
惬怀虽已多，惕虑未能整。颓阳落何处，升魄衔疏岭。
直当中兮动天地。白玉璞里斫出相思心，
百千万里尽传名。谁家不借花园看，在处多将酒器行。
子野真遗却，浮浅藏渊深。"
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
"尔生始悬弧，我作座上宾。引箸举汤饼，祝词天麒麟。
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
言师有道骨，前事常被谪。如今三山上，名字在真籍。
西日惄饥肠，北风疾絺裾。升堂有知音，此意当何如。"
鸣蝉聒暮景，跳蛙集幽阑。尘土复昼夜，梢云良独难。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
松气清耳目，竹氛碧衣襟。伫想琅玕字，数听枯藁吟。"
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
观风欲巡洛，习战亦开池。始改三年政，旋闻七月期。
门前修刺孔融来。崤陵路静寒无雨，洛水桥长昼起雷。
明朝摘向金华殿，尽日枝边次第看。
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜，具书目见非妄征，
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
复闻阊阖上，下视日月低。银城蕊珠殿，玉版金字题。
江蓠伴我泣，海月投人惊。失意容貌改，畏途性命轻。
如星复如月，俱逐晓风灭。本从敲石光，遂至烘天热。
竞来辟田土，相与耕嵚岑。当宵无关锁，竟岁饶歌吟。
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
之罘南山来，文字得我惊。馆置使读书，日有求归声。
下险疑堕井，守官类拘囹。荒餐茹獠蛊，幽梦感湘灵。
拂雪陈师祭，冲风立教场。箭飞琼羽合，旗动火云张。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
经太山，绝大海，一长吁。西摩月镜，东弄日珠。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
谁知泥忆云，望断梨花春。荷丝制机练，竹叶剪花裙。 月明啼阿姊，灯暗会良人。也识君夫婿，金鱼挂在身。 铜镜立青鸾，燕脂拂紫绵。腮花弄暗粉，眼尾泪侵寒。 碧玉破不复，瑶琴重拨弦。今日非昔日，何人敢正看。 洞房思不禁，蜂子作花心。灰暖残香炷，发冷青虫簪。 夜遥灯焰短，睡熟小屏深。好作鸳鸯梦，南城罢捣砧。 寻常轻宋玉，今日嫁文鸯。戟干横龙簴，刀环倚桂窗。 邀人裁半袖，端坐据胡床。泪湿红轮重，栖乌上井梁。
才短难自力，惧终莫洗湔。临分不汝诳，有路即归田。"
"嗟尔戎人莫惨然，湖南地近保生全。
野蚕食叶还成茧。黄雀衔草入燕窠，啧啧啾啾白日晚。
直木有恬翼，静流无躁鳞。始知喧竞场，莫处君子身。
天公行道何由行。吾见阴阳家有说，望日蚀月月光灭，
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
拂镜羞温峤，薰衣避贾充。鱼生玉藕下，人在石莲中。
世议排张挚，时情弃仲翔。不言缧绁枉，徒恨纆徽长。
"平章宅里一栏花，临到开时不在家。
成名空羡里中儿。都门雨歇愁分处，山店灯残梦到时。
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
"蛮藤剪为杖，楚笋结成鞋。称与诗人用，堪随礼寺斋。
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
长歌破衣襟，短歌断白发。秦王不可见，旦夕成内热。渴饮壶中酒，饥拔陇头粟。凄凉四月阑，千里一时绿。夜峰何离离，明月落石底。徘徊沿石寻，照出高峰外。不得与之游，歌成鬓先改。
雪蕊琼丝满院春，衣轻步步不生尘。
更击复更唱，更酌亦更寿。白虹坐上飞，青蛇匣中吼。
应为昨来身暂病，蝉声得到耳傍边。"
鲁史曾留问，豳诗旧见称。同观里射享，王道颂还兴。"
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
磴雪入呀谷，掬星洒遥天。声忙不及韵，势疾多断涟。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
金鸦既腾翥，六合俄清新。常闻禹穴奇，东去窥瓯闽。
投身岂得计，性命甘徒捐。浪沫蹙翻涌，漂浮再生全。
犹思脱儒冠，弃死取先登。又欲面言事，上书求诏征。