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塞上曲·其一

元代 / 方孟式

种成奇树学他山。鸳鸾终日同醒醉,萝薜常时共往还。
"湖上一阳生,虚亭启高宴。枫林烟际出,白鸟波心见。
愿弹去汝,来彼瑞鹊。来彼瑞鹊,其音可乐。
"朝别朱雀门,暮栖白鹭洲。波光摇海月,星影入城楼。
驿舫江风引,乡书海雁催。慈亲应倍喜,爱子在霜台。"
潮水还归海,流人却到吴。相逢问愁苦,泪尽日南珠。闻说金华渡,东连五百滩。全胜若耶好,莫道此行难。猿啸千溪合,松风五月寒。他年一携手,摇艇入新安。
汉家草绿遥相待。"
"位重何如不厌贫,伯龙孤子只修身。
"宫前石马对中峰,云里金铺闭几重。
过橹妨僧定,惊涛溅佛身。谁言张处士,题后更无人。"
含情归上国,论旧见平津。更接天津近,馀花映绶新。"
海屿俨清庙,天人盛祇供。玄恩及花木,丹谶名崆峒。
虽为刀笔吏,缅怀在赤城。余亦如流萍,随波乐休明。
逸老诚云福,遗形未免贫。求文空得草,埋玉遂为尘。
"荒林翳山郭,积水成秋晦。端居意自违,况别亲与爱。


塞上曲·其一拼音解释:

zhong cheng qi shu xue ta shan .yuan luan zhong ri tong xing zui .luo bi chang shi gong wang huan .
.hu shang yi yang sheng .xu ting qi gao yan .feng lin yan ji chu .bai niao bo xin jian .
yuan dan qu ru .lai bi rui que .lai bi rui que .qi yin ke le .
.chao bie zhu que men .mu qi bai lu zhou .bo guang yao hai yue .xing ying ru cheng lou .
yi fang jiang feng yin .xiang shu hai yan cui .ci qin ying bei xi .ai zi zai shuang tai ..
chao shui huan gui hai .liu ren que dao wu .xiang feng wen chou ku .lei jin ri nan zhu .wen shuo jin hua du .dong lian wu bai tan .quan sheng ruo ye hao .mo dao ci xing nan .yuan xiao qian xi he .song feng wu yue han .ta nian yi xie shou .yao ting ru xin an .
han jia cao lv yao xiang dai ..
.wei zhong he ru bu yan pin .bo long gu zi zhi xiu shen .
.gong qian shi ma dui zhong feng .yun li jin pu bi ji zhong .
guo lu fang seng ding .jing tao jian fo shen .shui yan zhang chu shi .ti hou geng wu ren ..
han qing gui shang guo .lun jiu jian ping jin .geng jie tian jin jin .yu hua ying shou xin ..
hai yu yan qing miao .tian ren sheng qi gong .xuan en ji hua mu .dan chen ming kong dong .
sui wei dao bi li .mian huai zai chi cheng .yu yi ru liu ping .sui bo le xiu ming .
yi lao cheng yun fu .yi xing wei mian pin .qiu wen kong de cao .mai yu sui wei chen .
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .

译文及注释

译文
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙,谁家的青年男女,准备过端午节?五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心(xin)惆怅,还有谁在(zai)端午节追悼屈原?
深宫中大(da)好的春色有谁怜惜?傍晚时分,她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声,隐隐约约,不甚分明。
乘着天地的一团团精气啊,追随众多神灵在那天穹。
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞,而远游的旅人却不忍卒听。
自古来河北山西的豪杰,
因为远别而积思成梦,梦里悲啼,久唤难醒;醒后便匆忙提笔写信,心情急切,墨未磨浓。
远隔天涯旧恨绵绵,凄凄凉凉孤独度日无人问讯。要想知道我是如何愁肠百结,就像金炉中燃尽的篆香。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙,织细布啊织粗布,做衣穿着不厌弃。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟,遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣,青山无语宛如在为我伤心,一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前,只有那一池悠悠的湘水,倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长,梦境却短得可怜。请问苍天,到底什么时候才能和恋人见面?这情景真令人心酸。就算整个人间,也没有任何一个并州的刀剪,可以把我心中的千(qian)愁万绪剪断。
  并州(今山西太原一带)有个叫纥干的人,喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼,大家人心惶惶。一天,纥干得到一条狐狸尾巴,就缝在了(liao)衣服后面。他来到妻子身旁,侧身而坐,故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了,暗自怀疑他是狐狸精 ,于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说:“我不是狐狸精!”妻子不相信。纥干跑到邻居家,邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说:“我是纥干,这只是一个玩笑,你们为什么一心要杀死我呢?”
形势变不比当年邺城之战,纵然是死去时间也有宽限。
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。

注释
82.决:射裂。眦(zì):眼眶。
④横塘:现江苏省南京市江宁区。 
16.烦憺(dan4):烦闷,忧愁。
①九日:夏历九月九日是赏菊、登高节。
④三珠树:神话传说中的宝树。本作三株树。见《山海经:海外南经》:“三株树在厌火国北,生赤水上,其为树如柏,叶皆为珠。”
14.余韵徐歇:余音慢慢消失。韵,这里指声音。徐,慢。

赏析

  纪昀评此诗说:“前半纯是比体。如此措辞,自无痕(wu hen)迹。”“比”,即“以彼物比此物”;而“以彼物比此物”,就很难不露痕迹。但这四句诗,却是不露“比”的痕迹的。
  这首诗前二句写闻笛。此时,春方至,山未青,夜犹寒,而军中有人吹笛,仿佛是那羌笛凄厉地呼唤春归大地,风光恰似塞外。这笛声,这情景,激动士卒的乡愁,更摧折着迁客,不禁悲伤流泪,渴望立即飞回北方中原的家乡。于是,诗人想起那大雁北归的传说。每年秋天,大雁从北方飞到湖南衡山回雁峰栖息过冬。来年春天便飞回北方。后二句即用这个传说。诗人十分理解大雁亟待春天一到就急切北飞的心情,也极其羡慕大雁只要等到春天便可北飞的自由,所以说“不待天明尽北飞”。与大雁相比,迁客却即使等到了春天,仍然不能北归。这里蕴含着遗憾和怨望:迁客的春光──朝廷的恩赦,还没有随着大自然的春季一同来到。
  第一首:“江上被花恼不彻”,花恼人,实际上是花惹人爱。花在江上,花影媚水,水光花色,更是可爱。“颠狂”两字把爱花的情态刻画得淋漓尽致。于是诗人觅伴赏花,“走觅南邻爱酒伴”。可知杜甫是找他的邻居一同赏花的。“经旬出饮独空床”,明写这位爱酒伴是出饮,但他该也是独自赏花去了。这“无处告诉只颠狂”写的是两个人的事——他们都到江畔独步寻花去了。也可能寻花的还有更多的人,谁都爱美。这七首绝句写寻花,贯穿了“颠狂”二字,这第一首诗是解题。
  这的确是一首情意深长而生动活泼的好诗。它的感人,首先在于诗人心胸坦荡,思想开朗,对生活有信心,对前途有展望,对朋友充满热情。因此他能对一位不期而遇的失意朋友,充分理解,真诚同情,体贴入微,而积极勉励。也正因如此,诗人采用活泼自由的古体形式,吸收了乐府歌行的结构、手法和语言。它在叙事中抒情写景,以问答方式渲染气氛,借写景以寄托寓意,用诙谐风趣来激励朋友。它的情调和风格,犹如小河流水,清新明快,而又委曲宛转,读来似乎一览无余,品尝则又回味不尽。
  音乐之美本在于声,可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写,接下去却集中笔力,写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”,是乐曲的一个有机组成部分;这无声是“指咽”,是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变;这无声是“声停”,而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关,它才不同于真的无声,因而听者从这里获得的(de de)感受是“别有深情一万重”。
  诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身,在生活中,诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系,嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感,可作画来欣赏。这首诗正是这样,无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明,若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似,而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想,融进了自己的人格,从而使这《竹石》郑燮 古诗透露出一种畜外的深意和内在的神韵。
  诗中不宜再尖锐地说下去,所以转入平铺。“煖客”以下四句两联,十字作对,称之为隔句对或者扇面对,调子相当地纡缓。因意味太严重了,不能不借藻色音声的曼妙渲染一番,稍稍冲淡。其实,纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘,驼蹄羹,霜橙香橘,各种珍品尽情享受,酒肉凡品,不须爱惜。在这里,本来文势稍宽平了一点儿,诗人又紧接着大声疾呼:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”一句也不肯放松,一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌,暗地里却结上启下,令读者不觉,《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”,讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般,而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间,荣枯差别这样大,那也没有什么可说的了。诗人不能再说,亦无须再说了。在这儿打住,是很恰当的。
  林花已经开到极至,花至荼靡花事了,灿烂之后就是伤逝的开始了,显然林花已经开始凋零了,代表春天也即将逝去,但在作者心里的惋惜是不明显的,而是对更加灿烂的生命寄予希望,这一点从径草的”踏”而”还生”可以看出来。
  “博山炉中沉香火,双烟一气凌紫霞。”沉香,即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮,进一步写男女欢会。男子的醉留,正如沉香投入炉中,爱情的火焰立刻燃烧起来,情意融洽,像香火化成烟,双双一气,凌入云霞。
  柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》诗意可分两层来分(lai fen)析。前十句为第一层,是就三良来说。诗人以饱蘸热情之笔,刻画了三良一心报国、忠君以死的义士形象。应该说,这与《黄鸟》一诗的记载是相违背的。《黄鸟》首章云:“交交黄鸟,止于棘。谁从穆公,子车、奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴(zhui zhui)其栗。彼苍者天,歼我良人。如可赎兮,人百其身”。清马瑞辰曰:“诗以黄鸟之止棘、止桑、止楚,为不得其所,兴三良之从死,为不得其死也。棘、楚皆小木,桑亦非黄鸟所宜止,《小雅·黄鸟》诗‘无集于桑’是其证也。”马说甚是。诗中描绘三良死前是“临其穴,惴惴其栗”,全无视死如归的气概,正是死不得其所的明证。不过宗元反其道而行,也是有所(you suo)本的。汉末王粲《咏史诗》论三良之死曰:“结发事明君,受恩良不訾。临末要之死,焉得不相随?……人生各有志,终不为此移。同知埋身剧,心亦有所施。”认为他们具有事君以死的志向。二诗对照,无论是“束带值明后”与“结发事明君”的细节描绘,还是“生时亮同体,死没宁分张”与“人生各有志,终不为此移”的死亡价值判断,其相似之处都是惊人的。究其原因,王粲《咏史诗》作于汉献帝建安十六年随曹操西征马超归途中,其时王粲效力于曹氏不久,故宣扬“士为知己者死”的精神,认为三良从穆公而死乃忠义之举。而柳宗元《《咏三良》柳宗元 古诗》则是借史事来抒己之怀抱,既有对在朝为官时峥嵘岁月的回忆,又有对宪宗者流打击王叔文政治集团行为的讨伐。其《读书》一诗云:“幽沈谢世事,俛默窥唐虞。上下观古今,起伏千万途。遇欣或自笑,感戚亦以吁。”《咏史》之咏叹燕昭王、乐毅,《《咏三良》柳宗元 古诗》之批判秦康公,无不是由读史而引起的感慨。其《冉溪》诗云:“少时陈力希公侯,许国不复为身谋。”顺宗重用王叔文集团,刘禹锡、柳宗元等人积极参政,使得“人情大悦”,政局为之一新。“生时亮同体,死没宁分张”,正是君臣相得的形象写照。
  自然界的时序不停交换,转眼春去秋来,园中葵及万物经历了春生、夏长,到了秋天,它们成熟了,昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎,丧失了活力。人生也是如此,由青春勃发而长大,而老死,也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜,其中一个“恐”字,表现出人们对自然法则的无能为力,青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间,时光像东逝的江河,一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前,人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了,就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考,终于推出“少壮不努力,老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论,结束全诗。这个推理的过程,字面上没有写出来,但读者可循着诗人思维的轨迹,用自己的人生体验来补足:自然界的万物有一个春华秋实的过程;人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露,秋天自能结实,人却不同;没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰,但却实现了生命的价值,因而不足伤悲;人则不然,因“少壮不努力”而老无所成,就等于空走世间一趟。调动读者思考,无疑比代替读者思考高明。正由于此,使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教,使最后的警句显得浑厚有力,深沉含蓄,如洪钟长鸣一般,深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长:一是说老大无成,人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补,徒叹奈何,意在强调必须及时努力。
  接着,作者又转而强调,这两位自己所仰慕的朋友和贤人,他们之间却从来未曾相互拜访、交谈,或互致书信礼物。三个排句,蝉联而下,把双方未曾识面的意思强调得非常突出。既然如此,“其师若(与)友,岂尽同哉?”这一问自在情理之中。下面又一转:“予考其言行,其不相似者,何其少也!”,这就有些超越常理了。既未谋面,师友又不尽同,何以两人竟如此相似?这就不能不推出下面的结论:“学圣人而已矣。”为了使这一论断更确切不移.作者又进而论证:既然同学于圣人,那么他们的师友,也一定是学圣人的;圣人的言行都是相同的,同学于圣人的人,各方面都很相似,就是很自然的了。这一层,一步一转,从未曾相识说到师友的不同,再转出两人的相似,最后揭出同学圣人的正意。纯用抽象的逻辑推理,丝毫不涉及两人的具体行事,但他们“同学”于圣人这一点却被论证得很有说服力。正是在这里,作者揭示出“同学”的深刻涵义。真正意义上的“同学”在于同道,在于同学于圣人,而不在形迹上曾否相过、相语、相接。这也正是作者一开头所说的他们与“今所谓贤人者”有区别的具体涵义。既然如此,仰慕而分别与之相交的作者自己,其为“同学”也自在不言中了。
  作者于西昆体盛行之时,能不雕金镂玉,不堆砌典故。额联平仄稍作变化,颈联虽对得很工,然而略有“流水对”之意,仍有自然流转之美。全诗无论是内容,还是艺术手法,都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说:“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中,则方与公诗神骨相副。”(《古今诗话》引)

创作背景

  王湾作为开元初年的北方诗人,往来于吴楚间,被江南清丽山水所倾倒,并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响,写下了一些歌咏江南山水的作品,这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜,江春入旧年”两句,得到当时的宰相张说的极度赞赏,并亲自书写悬挂于宰相政事堂上,让文人学士作为学习的典范。由此,这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜,一句能令万古传”,表达出极度钦羡之情。

  

方孟式( 元代 )

收录诗词 (6879)
简 介

方孟式 方孟式(1582~1639)字如曜,方大镇长女,方以智大姑妈,安徽桐城人。山东布政张秉文妻。志笃诗书,擅绘观音像。崇祯十三年张秉文守济南死于城上,孟式投水殉节。方孟式与妹方维仪、堂妹方维则均为国为家守节,后人称为“方氏三节”,着有《纫兰阁集》十二卷。

瀑布联句 / 闪迎梦

我惭名宦犹拘束,脱屣心情未得同。"
"他皆携酒寻芳去,我独关门好静眠。
汉宫南北对,飞观齐白日。游泳属芳时,平生自云毕。
"还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
时泰解绣衣,脱身若飞蓬。鸾凤翻羽翼,啄粟坐樊笼。
重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
即此抱馀素,块然诚寡俦。自适一忻意,愧蒙君子忧。"
"东溪一白雁,毛羽何皎洁。薄暮浴清波,斜阳共明灭。


慈乌夜啼 / 申屠志刚

"独坐南楼佳兴新,青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫,
"烂熳红霞光照衣,苔封白石路微微。
"庭树转萧萧,阴虫还戚戚。独向高斋眠,夜闻寒雨滴。
"寒更传唱晚,清镜览衰颜。隔牖风惊竹,开帘雪满山。
"去年涧水今亦流,去年杏花今又拆。
吴岫分烟景,楚甸散林丘。方悟关塞眇,重轸故园愁。
寻果巢枝愿,终全负米身。遭逢敦孝治,蹇塞值通津。
"端溪石砚宣城管,王屋松烟紫兔毫。


王勃故事 / 承彦颇

共君同过朱桥去,索映垂杨听洞箫。
"寥寥山馆里,独坐酒初醒。旧业多年别,秋霖一夜听。
"泸北行人绝,云南信未还。庭前花不扫,门外柳谁攀。
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,
斜汉初过斗,寒云正护霜。新安江自绿,明主待惟良。"
"仙坛遗迹在,苔合落花明。绛节何年返,白云终日生。
"负薪老翁往北州,北望乡关生客愁。自言老翁有三子,
"粉英香萼一般般,无限行人立马看。


甘草子·秋暮 / 司徒又蕊

岩泉嗟到晚,州县欲归慵。草色带朝雨,滩声兼夜钟。
良辰美景数追随,莫教长说相思苦。"
安得乘槎更东去,十洲风外弄潺湲。"
"晚憩支公室,故人逢右军。轩窗避炎暑,翰墨动新文。
卤簿辞丹阙,威仪列太常。圣心何所寄,惟德在无忘。"
"窗外皆连水,杉松欲作林。自怜趋竞地,独有爱闲心。
朝为杨柳色,暮作芙蓉好。春风若有情,江山相逐老。
一日剧三年。乘兴嫌太迟,焚却子猷船。梦见五柳枝,


金石录后序 / 章绿春

不探虎穴求身达,争得人间富贵来。"
醉罢各云散,何当复相求。"
金绳界宝地,珍木荫瑶池。云间妙音奏,天际法蠡吹。
生者为过客,死者为归人。天地一逆旅,同悲万古尘。
腊月闻雷震,东风感岁和。蛰虫惊户穴,巢鹊眄庭柯。
红罗窗里绣偏慵,亸袖闲隈碧玉笼。
贡橘香匀x0oh容,星光初满小金笼。
开颜酌美酒,乐极忽成醉。我情既不浅,君意方亦深。


柏学士茅屋 / 班格钰

尽道君王修圣德,不劳辞辇与当熊。
"似出栋梁里,如和风雨飞。掾曹有时不敢归,
禹穴藏书地,匡山种杏田。此行俱有适,迟尔早归旋。"
"夫子方寸里,秋天澄霁江。关西望第一,郡内政无双。
"近海川原薄,人家本自稀。黍苗期腊酒,霜叶是寒衣。
地远从军乐,兵强分野闲。皇家不易将,此去未应还。"
泾渭流终异,瑕瑜自不同。半曾光透石,未掩气如虹。
"草履初登南岳船,铜瓶犹贮北山泉。


采桑子·辘轳金井梧桐晚 / 碧鲁语诗

一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
宵昼方连燕,烦吝亦顿祛。格言雅诲阙,善谑矜数馀。
吾皇睹之求贤者。从兹仄展复悬旌,宵衣旰食安天下。
越溪姝丽入深宫,俭素皆持马后风。
"三载寄关东,所欢皆远违。思怀方耿耿,忽得观容辉。
荒台汉时月,色与旧时同。"
稚子欢迎棹,邻人为扫扉。含情过旧浦,鸥鸟亦依依。"
"休粮知几载,脸色似桃红。半醉离城去,单衣行雪中。


青杏儿·秋 / 厍之山

野老曾耕太白星,神狐夜哭秋天片。下国青铜旋磨灭,
"闻道将军轻壮图,螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服,
"贵贱平生隔,轩车是日来。青阳一觏止,云路豁然开。
见《吟窗杂录》)"
"清淮无底绿江深,宿处津亭枫树林。
霜砧月笛休相引,只有离襟泪两行。
舟楫通大江,车轮会平陆。昔贤官是邦,仁泽流丰沃。
占得高原肥草地,夜深生火折林梢。"


十六字令三首 / 阿以冬

曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论,五峰无信问深交。
地衣初展瑞霞融,绣帽金铃舞舜风。
水客凌洪波,长鲸涌溟海。百川随龙舟,嘘吸竟安在。中有不死者,探得明月珠。高价倾宇宙,馀辉照江湖。苞卷金缕褐,萧然若空无。谁人识此宝,窃笑有狂夫。了心何言说,各勉黄金躯。
"相国临戎别帝京,拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马,
鬼神怪异满壁走,当檐飒飒生秋光。我闻天王分理四天下,
江燕初归不见人。远岫依依如送客,平田渺渺独伤春。
当时若放还西楚,尺寸中华未可侵。"
"盛府宾寮八十馀,闭门高卧兴无如。梁王苑里相逢早,


玉楼春·东风又作无情计 / 梁丘慧君

丝竹促飞觞,夜宴达晨星。娱乐易淹暮,谅在执高情。"
有言不可道,雪泣忆兰芳。
"沿溯非便习,风波厌苦辛。忽闻迁谷鸟,来报五陵春。
"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
罗袖婵娟似无力,行拾落花比容色。落花一度无再春,
一日剧三年。乘兴嫌太迟,焚却子猷船。梦见五柳枝,
"三为百里宰,已过十馀年。只叹官如旧,旋闻邑屡迁。
长歌送落日,缓吹逐残杯。非关无烛罢,良为羁思催。"