凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
泉流掩映在木杪。有若白鸟飞林间。往往随风作雾雨，
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
本朝再树立，未及贞观时。日给在军储，上官督有司。
吾闻聪明主，治国用轻刑。销兵铸农器，今古岁方宁。
揽衣出户一相送，唯见归云纵复横。"
郭钦上书见大计，刘毅答诏惊群臣。他日更仆语不浅，
湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
穷猿号雨雪，老马怯关山。武德开元际，苍生岂重攀。"
"飘白霓，挂丹梯。应从织女机边落，不遣浔阳湖向西。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
虽有古殿存，世尊亦尘埃。如闻龙象泣，足令信者哀。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
屈指数别日，忽乎成两年。百花已满眼，春草渐碧鲜。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
feng huang cong dong lai .he yi fu gao fei .zhu hua bu jie shi .nian zi ren chao ji .
quan liu yan ying zai mu miao .you ruo bai niao fei lin jian .wang wang sui feng zuo wu yu .
.zhong jin xian chi yue feng huang .chi bian ci ke zi wei lang .
ben chao zai shu li .wei ji zhen guan shi .ri gei zai jun chu .shang guan du you si .
wu wen cong ming zhu .zhi guo yong qing xing .xiao bing zhu nong qi .jin gu sui fang ning .
lan yi chu hu yi xiang song .wei jian gui yun zong fu heng ..
guo qin shang shu jian da ji .liu yi da zhao jing qun chen .ta ri geng pu yu bu qian .
pen pu chao sheng jin .zhong ling mu se fan .xi yang yi meng tu .fang cao jie xiang yuan .
qiong yuan hao yu xue .lao ma qie guan shan .wu de kai yuan ji .cang sheng qi zhong pan ..
.piao bai ni .gua dan ti .ying cong zhi nv ji bian luo .bu qian xun yang hu xiang xi .
gan lun song zhu jiu huang wu .yu zhi bing xue you lai mei .jiu yi pi tong bu yong gu .
sui you gu dian cun .shi zun yi chen ai .ru wen long xiang qi .zu ling xin zhe ai .
ying xi chun mu shang .cao bian mu jie jian .mo dao gui ru zai .lai shi qi gu guan ..
qu zhi shu bie ri .hu hu cheng liang nian .bai hua yi man yan .chun cao jian bi xian .
guan zuo zheng xi fu .ming qi jiang shang jun .qiu shan yao chu pu .ye he mu li qun .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表(biao)达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹(dan)书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不一会儿初升的太阳照在抹了胭脂的脸颊上，仿佛一朵红花苏醒绽放又仿佛要化开了一般。山泉绕着街道缓缓流去，万树桃花掩映着小楼。
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
回乐峰前的沙地白得像雪，受降城外的月色有如秋霜。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
扬州百花盛开隋炀帝御舟东游，先将发源昆仑的黄河凿渠分流。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
注释
11、都来：算来。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆，因不满楚昭王的政治，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
9.“驰单车”二句：《史记·留侯世家》载：刘邦欲废太子，吕后为保住太子地位，让太子卑辞修书派人请四皓，四皓应请而至。单车：指使者。
穷：形容词用做动词，穷尽，走到······的尽头。
（71）“并受”句：指贾谊被在朝权贵（周勃、灌婴、张相如、冯敬等）排斥，流放长沙；周亚夫因其子私购御物下狱，被诬谋反，绝食而死。
方：才
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
李祥 （1128—1201）常州无锡人，字元德。孝宗隆兴元年进士。为钱塘簿。历太学博士，累迁国子祭酒。丞相赵汝愚以言去国，祥上疏争之。除湖南转运副使，寻为言者劾罢，以直龙图阁致仕。卒谥肃简。
寄语舟航恶年少，休翻盐井横黄金。"
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
玉府标孤映，霜蹄去不疑。激扬音韵彻，籍甚众多推。
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
紫衣将炙绯衣走。铜盘烧蜡光吐日，夜如何其初促膝。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
"今日相逢落叶前，洞庭秋水远连天。
"崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
庶物随交泰，苍生解倒悬。四郊增气象，万里绝风烟。
"几回新秋影，璧满蟾又缺。镜破似倾台，轮斜同覆辙。
故交久不见，鸟雀投吾庐。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
"广亭盖小湖，湖亭实清旷。轩窗幽水石，怪异尤难状。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
晚沐值清兴，知音同解颜。藉兰开赐酒，留客下重关。
"古昔有遗叹，所叹何所为。有国遗贤臣，万事为冤悲。
茅屋还堪赋，桃源自可寻。艰难贱生理，飘泊到如今。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
自得隋人歌，每为隋君羞。欲歌当阳春，似觉天下秋。
"郑公经纶日，隋氏风尘昏。济代取高位，逢时敢直言。
况值旅雁鸣秋天。二华旧游如梦想，他时再会何由缘。
脱略磻溪钓，操持郢匠斤。云霄今已逼，台衮更谁亲。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
"钟陵春日好，春水满南塘。竹宇分朱阁，桐花间绿杨。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
"江阁要宾许马迎，午时起坐自天明。浮云不负青春色，
坐深乡党敬，日觉死生忙。朱门任倾夺，赤族迭罹殃。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
孝子徘徊而作是诗。）
"草草还草草，湖东别离早。何处愁杀人，归鞍雪中道。
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
"万里南天外，求书禹穴间。往来成白首，旦暮见青山。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
叹我凄凄求友篇，感时郁郁匡君略。锦里春光空烂熳，
忽听款扉响，欣然倒屣迎。蓬蒿驻驺驭，鸡犬傍簪缨。
"北风昨夜雨，江上早来凉。楚岫千峰翠，湘潭一叶黄。
"园庙何年废，登临有故丘。孤村连日静，多雨及霖休。
异方初艳菊，故里亦高桐。摇落关山思，淹留战伐功。
"行行独出故关迟，南望千山无尽期。见舞巴童应暂笑，
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"昔年苦逆乱，举族来南奔。日行几十里，爱君此山村。
拂拭乌皮几，喜闻樵牧音。令儿快搔背，脱我头上簪。"
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
道具门人捧，斋粮谷鸟衔。馀生愿依止，文字欲三缄。"
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
万古惟高步，可以旌我贤。"
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙。"
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
"微雨不滑道，断云疏复行。紫崖奔处黑，白鸟去边明。
"有客传河尹，逢人问孔融。青囊仍隐逸，章甫尚西东。
君不见西汉杜陵老。诗家笔势君不嫌，词翰升堂为君扫。
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
"道路五千里，门阑三十年。当时携手人，今日无半全。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
"洛阳天子县，金谷石崇乡。草色侵官道，花枝出苑墙。
丞相阁中常醉卧。前年皇帝归长安，承恩阔步青云端。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
"我从苍梧来，将耕旧山田。踟蹰为故人，且复停归船。
低颜下色地，故人知善诱。后生血气豪，举动见老丑。