有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
吏扫盘雕影，人遮散马乘。移军驼驮角，下塞掾河冰。
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
晨昏知汝道，诗酒卫吾身。自笑抛麋鹿，长安拟醉春。"
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
"为惜苔钱妨换砌，因怜山色旋开尊。（闲居）
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
守吏不教飞鸟过，赤眉何路到吾乡。"
you xing yu gu hong qu jiu .wu ren tong shang cui jing lou .
ruo jiao yin lang chang xiang si .zheng biao liang wang zao hua gong ..
.jie ji liao ling xiao zi feng .tan hua yan shang ying chun cong .dai mei yin zai wei wei lv .
wang dao ji cheng he suo gan .yue shang cheng rui feng lai yi ..
bo di chu lai shou zheng ba .you ru zhu hai chui jin bi .xiu zhong tai qi wan yu tuo .
.ri ri xia sha qin .tou an qie fang yin .du shu lao bu ru .ai jiu bing huan shen .
li sao pan diao ying .ren zhe san ma cheng .yi jun tuo tuo jiao .xia sai yuan he bing .
zi you chao zong le .zeng wu kui xue you .bu lao kua da han .qing wei guan shen zhou ..
chen hun zhi ru dao .shi jiu wei wu shen .zi xiao pao mi lu .chang an ni zui chun ..
bei cheng ken zhan zhi xu shi .zheng nai ren qian ren xiao nan ..
lu kui chi mian nong ping yu .pao shan ye ke heng qin zui .zhong yao jia tong ta xue chu .
.yi dai qing feng ru hua tang .han zhen zhu bo sui ding dang .
.wei xi tai qian fang huan qi .yin lian shan se xuan kai zun ..xian ju .
.zhe qiang huang ma juan chen ai .yan er xiong tu pa ji lei .xue mi jiu han tou hao qu .
shou li bu jiao fei niao guo .chi mei he lu dao wu xiang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害(hai)，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋(lou)的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
春天的讯息随着葭莩灰飞出琼管，早春的清风日头虽然还不暖，越过墙头的鸟啼已一片噪乱。江城转眼间，已是翠碧笼罩，笙歌喧天，人们穿上绮罗春衫，迎来花香日暖。溪涧里残冰消融，绿水涓涓，恍惚在醉梦里，岁月悄然转换。我料想隋堤的柳叶凝重地紧锁了黛眉，梁苑的林花芳心震颤。
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
想去就去，不要犹豫，趁着兴头，走。
学他母亲没有什么摆弄，清早梳妆随手往脸上涂抹。
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
烟雾笼罩着树林，柳树垂着嫩黄的细枝；春风吹起花朵的根蒂，连红梅也在不断凋零。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
注释
(67)帅以听命：率诸侯来听侯君王的命令。
（10）黄巾：汉末农民起义军，这里借指李自成。
35.幽都：神话中地下鬼神统治的地方。
32．芳：指香气。訚訚（yín）：中正、和悦，形容香气浓烈。
96、卿：你，指县丞。
(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
⑹那（nuó）：安闲的样子。
孟浩然曾于公元727年（唐玄宗开元十五年），公元729年（开元十七年）至733年（开元二十一年）孟浩然再到吴越漫游。这首诗当作于游人五陵去。五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
犹胜黄金买碑碣，百年名字已烟埃。"
暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。珠零冷露丹堕枫，
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
沙寒鸿鹄聚，底极龟鱼分。异日谁为侣，逍遥耕钓群。"
十五年前谙苦节，知心不独为同官。"
鹤归高树静，萤过小池光。不得多时住，门开是事忙。"
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
"朝臣咸佞孰知非，张佚公忠语独奇。
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
"重门随地险，一径入天开。华岳眼前尽，黄河脚底来。
小手篇章徒尔为。牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。
"一碟毡根数十皴，盘中犹更有红鳞。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
"无路能酬国士恩，短亭寂寂到黄昏。
再三为谢齐皇后，要解连环别与人。
明时则待金门诏，肯羡班超万户侯。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人。"
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
海棠花落旧栖枝。春宵思极兰灯暗，晓月啼多锦幕垂。
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
歌舞未终乐未阕，晋王剑上粘腥血。君臣犹在醉乡中，
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
褒姒冢前烽火起，不知泉下破颜无。"
纱碧笼名画，灯寒照净禅。我来能永日，莲漏滴阶前。"
吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。
陶家柳下有清风。数踪篆隶书新得，一灶屯蒙火细红。
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
巢由薄天下，俗士荣一官。小大各有适，自全良独难。
两叶翠娥春乍展，一毛须去不难吹。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
晴台随鹿上，幽墅结僧邻。理论知清越，生徒得李频。
身轻愿比兰阶蝶，万里还寻塞草飞。
老大逢知少，襟怀暗喜多。因倾一尊酒，聊以慰蹉跎。"
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
"客过当涂县，停车访旧游。谢公山有墅，李白酒无楼。
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
"何劳问我成都事，亦报君知便纳降。蜀柳笼堤烟矗矗，
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
井邑斜连北，蓬瀛直倚东。秋高岩熘白，日上海波红。
堕髻还名寿，修蛾本姓秦。棹寻闻犬洞，槎入饮牛津。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
六龙游去市朝空。千年王气浮清洛，万古坤灵镇碧嵩。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
"满目墙匡春草深，伤时伤事更伤心。
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
渔翁醉睡又醒睡，谁道皇天最惜闲。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
"朝别使君门，暮投江上村。从来无旧分，临去望何恩。
谁念闭关张仲蔚，满庭春雨长蒿莱。"
醉眠岭上草，不觉夜露浓。一梦到天晓，始觉一醉中。
虽言闽越系生贤，谁是还家宠自天。山简槐兼诸郡命，
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
出山不得意，谒帝值戈鋋.岂料为文日，翻成用武年。
"行杯且待怨歌终，多病怜君事事同。衰鬓别来光景里，
石城有个红儿貌，两桨无因迎莫愁。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
水殿狂游隋炀帝，一千馀里可堪看。"
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
