铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天，一世二世当万年。
"未习风尘事，初为吴越游。露沾湖草晚，日照海山秋。
阛阓饿民冻欲死。死中犹被豺狼食，官车初还城垒未完备。
平生叹无子，家家亲相嘱。"
今日转船头，金乌指西北。烟波与春草，千里同一色。
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
"边马萧萧鸣，边风满碛生。暗添弓箭力，斗上鼓鼙声。
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
斜历璇题舞罗幌。曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。
支卢谪罚何灾凶。土星与土性相背，反养福德生祸害。
遍索天地间，彼此最痴癖。主人幸未来，与君为莫逆。
鲜润期栖凤，婵娟可并人。可怜初箨卷，粉泽更宜新。"
教来鹦鹉语初成，久闭金笼惯认名。
zhu jian pei jue wei jiang jun .yu tan she jiao si chong tian .yi shi er shi dang wan nian .
.wei xi feng chen shi .chu wei wu yue you .lu zhan hu cao wan .ri zhao hai shan qiu .
huan hui e min dong yu si .si zhong you bei chai lang shi .guan che chu huan cheng lei wei wan bei .
ping sheng tan wu zi .jia jia qin xiang zhu ..
jin ri zhuan chuan tou .jin wu zhi xi bei .yan bo yu chun cao .qian li tong yi se .
qing bai jia chuan yuan .shi shu zhi suo dun .lie ke dao jia yi .cong huan chu qiu fan .
.bian ma xiao xiao ming .bian feng man qi sheng .an tian gong jian li .dou shang gu pi sheng .
ming zhe cang xi xiu .ping sheng wang zhu xuan .qin jing ge zhe qi .yu xi yan yong fan .
xie li xuan ti wu luo huang .pu yi lou shang fu xiang qun .cheng lu tai qian zhuan xian zhang .
zhi lu zhe fa he zai xiong .tu xing yu tu xing xiang bei .fan yang fu de sheng huo hai .
bian suo tian di jian .bi ci zui chi pi .zhu ren xing wei lai .yu jun wei mo ni .
xian run qi qi feng .chan juan ke bing ren .ke lian chu tuo juan .fen ze geng yi xin ..
jiao lai ying wu yu chu cheng .jiu bi jin long guan ren ming .
译文
靖安宅里，天天面对着窗前的碧柳，凝眸念远；《望驿台》白居易 古诗前，春意阑珊，花儿纷纷飘落到地面。
戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成万成亿难计量。
“魂啊回来吧！
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
枫树在深秋露水的侵蚀下逐渐凋零、残伤，巫山和巫峡也笼罩在萧瑟阴森的迷雾(wu)中。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
老朋友你忽然来到我梦里， 因为你知道我常把你记忆。 你如今陷入囹圄身不由己， 哪有羽翼飞来这北国之地？
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
你爱怎么样就怎么样。
想到落叶衰草相杂糅啊，怅恨好时光失去不在当口。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
注释
⑾落魄：潦倒失意，放荡，不羁，豪迈不受拘束。
②向竹梢二句：苏轼《和秦太虚梅花》诗：“江头千树春欲闇，竹外一枝斜更好。”此处化用其意。
【楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫】宋玉有《风赋》，讽楚襄王之骄奢。楚襄王，即楚顷襄王，名横，楚怀王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。兰台宫，遗址在湖北钟祥东。从，使……从。
8、红泪淋浪：描写桃花杏花上的水珠连续的向下滴。红泪：美人泪。淋浪：流滴不止貌。
33、疾：快，急速。
⒆合：满。陇底：山坡下。
[2]土膏：泥土的肥力。
（93）都俞——赞成的表示。吁咈——否定的表示。这都是《尚书》上尧、舜对话时所用的词句。
元稹生活在中唐年代，正值唐朝经历过安史之乱不久，国力的各个方面都在走下坡路之时。该诗就是以小见大地点明了唐朝衰败的重要原因。
就日知冰释，投人念鸟穷。网罗三面解，章奏九门通。
鸣声相唿和，无理只取闹。周公所不堪，洒灰垂典教。
"诗书入京国，旌旆过乡关。（《因话录》云：证拜振武节
还家虽阙短，把日亲晨飧。携持令名归，自足贻家尊。
在梦关山远，如流岁华逼。明晨首乡路，迢递孤飞翼。"
获麟书诸册，豢龙醢为臡.凤凰占梧桐，丛杂百鸟栖。
"平生志业独相知，早结云山老去期。初作学官常共宿，
"吾皇绍祖烈，天下再太平。诏下诸郡国，岁贡乡曲英。
重修东观帝王书。常时载笔窥金匮，暇日登楼到石渠。
似见楼上人，玲珑窗户开。隔花闻一笑，落日不知回。"
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
禹迹想前事，汉台馀故丘。徘徊襟带地，左右帝王州。
佳人比珠泪，坐感红绡薄。"
今君独在征东府，莫遣功名属别人。"
道路悠悠不知处，山高海阔谁辛苦。远游不定难寄书，
"军城临汉水，旌旆起春风。远思见江草，归心看塞鸿。
君子鉴大雅，老人非俊群。收拾古所弃，俯仰补空文。
"方凭指下弦，写出心中言。寸草贱子命，高山主人恩。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
双双归蛰燕，一一叫群猿。回首那闻语，空看别袖翻。"
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宫。百官月月拜章表，
却下龙门看渐远，金峰高处日微明。"
美言不可听，深于千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。"
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
倾尊与斟酌，四壁堆罂缸。玄帷隔雪风，照炉钉明釭.
唿奴具盘餐，饤饾鱼菜赡。人生但如此，朱紫安足僭。"
独卧郡斋寥落意，隔帘微雨湿梨花。"
当今睿孙承圣祖，岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘，
毡城南望无回日，空见沙蓬水柳春。"
"霅水碧悠悠，西亭柳岸头。夕阴生远岫，斜照逐回流。
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
"念尔筋力尽，违我衣食恩。奈何粗犷儿，生鞭见死痕。
悄悄深夜语，悠悠寒月辉。谁云少年别，流泪各沾衣。"
那言空山烧，夜随风马奔。飞声鼓鼙震，高焰旗帜翻。
有盗在夏。欲覆其州，以踵近武。皇帝曰嘻，岂不在我。
"银珰谒者引蜺旌，霞帔仙官到赤城。白鹤迎来天乐动，
老鲤变化颇神异，三十六鳞如抹朱。水苞弘窟有蛟鼍，
狡虏既縻，输于国都。示之市人，即社行诛。
怅望天回转，动摇万里情。参辰次第出，牛女颠倒倾。
"吾党侯生字叔d2，唿我持竿钓温水。平明鞭马出都门，
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
"萧乎萧乎，忆萧者嵩山之卢。卢扬州，萧歙州。
容色真可惜，相思不可彻。日日长相思，相思肠断绝。
公衣无文采，公食少肥浓。所忧在万人，人实我宁空。
"四海失巢穴，两都困尘埃。感恩由未报，惆怅空一来。
"主人得幽石，日觉公堂清。一片池上色，孤峰云外情。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
文魄既飞越，宦情唯等闲。羡他白面少，多是清朝班。
"夭行失其度，阴气来干阳。重云闭白日，炎燠成寒凉。
"东洛尚淹玩，西京足芳妍。大宾威仪肃，上客冠剑鲜。
若许相期同结社，吾家本自有柴桑。"
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
"傲士更逢酒，乐天仍对花。文章管星历，情兴占年华。
澹师昼睡时，声气一何猥。顽飙吹肥脂，坑谷相嵬磊。 雄哮乍咽绝，每发壮益倍。有如阿鼻尸，长唤忍众罪。 马牛惊不食，百鬼聚相待。木枕十字裂，镜面生痱癗. 铁佛闻皱眉，石人战摇腿。孰云天地仁，吾欲责真宰。 幽寻虱搜耳，勐作涛翻海。太阳不忍明，飞御皆惰怠。 乍如彭与黥，唿冤受菹醢。又如圈中虎，号疮兼吼馁。 虽令伶伦吹，苦韵难可改。虽令巫咸招，魂爽难复在。 何山有灵药，疗此愿与采。 澹公坐卧时，长睡无不稳。吾尝闻其声，深虑五藏损。 黄河弄濆薄，梗涩连拙鲧。南帝初奋槌，凿窍泄混沌。 迥然忽长引，万丈不可忖。谓言绝于斯，继出方衮衮。 幽幽寸喉中，草木森苯尊。盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。 鸿蒙总合杂，诡谲骋戾很。乍如斗呶呶，忽若怨恳恳。 赋形苦不同，无路寻根本。何能堙其源，惟有土一畚。
何处深春好，春深唱第家。名传一纸榜，兴管九衢花。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
行义唯愁被众知。藏得宝刀求主带，调成骏马乞人骑。
新恩已历望仙台。关头古塞桃林静，城下长河竹箭回。
默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。
春秋书王法，不诛其人身。尔雅注虫鱼，定非磊落人。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
旧溪红藓在，秋水绿痕生。何必澄湖彻，移来有令名。"
泉熘潜幽咽，琴鸣乍往还。长风翦不断，还在树枝间。
可得杠压我，使我头不出。"
"或棹孤舟或杖藜，寻常适意钓长溪。
心托秦明镜，才非楚白珩。齿衰亲药物，宦薄傲公卿。
夜阑纵捭阖，哆口疏眉厖。势侔高阳翁，坐约齐横降。
公比欲为书，遗约有修章。令我署其末，以为后事程。
已去蔡州三百里，家人不用远来迎。"
迥彻轮初满，孤明魄未侵。桂枝如可折，何惜夜登临。"
雕鹗失势病，鹪鹩假翼翔。弃置复弃置，情如刀剑伤。"
寂寞鱼山青草里，何人更立智琼祠。"
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
宋郑同日起，时当贤大夫。无苛自可乐，弭患非所图。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
"肃肃上台坐，四方皆仰风。当朝奉明政，早日立元功。
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。