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神女赋

元代 / 周星誉

体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
素面已云妖,更着花钿饰。脸横一寸波,浸破吴王国。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳,翡翠闲眠宿处深。
"春雨濛濛不见天,家家门外柳和烟。
君行试到山前问,山鸟只今相忆无。"
当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。"
"昨别楚江边,逡巡早数年。诗虽清到后,人更瘦于前。
玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
双燕不知肠欲断,衔泥故故傍人飞。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。
公既来止,东人以完。今公殁矣,人谁与安?"
"邛南方作尉,调补一何卑。发论唯公干,承家乃帝枝。
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"


神女赋拼音解释:

ti miao chen lei ge .xin wei xuan hua bing .yi chao chu tian di .yi zai you tong ying .
.ying zhou xi wang wo zhou shan .shan zai ping hu piao miao jian .
.le shi qi long shang bi tian .dong wu yi zhai shang yi ran .wu lai da dao wu duo shi .
su mian yi yun yao .geng zhuo hua dian shi .lian heng yi cun bo .jin po wu wang guo .
yan hua bu cheng wo zhui xun .tiao tang wan zao feng zhi wen .fei cui xian mian su chu shen .
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
jun xing shi dao shan qian wen .shan niao zhi jin xiang yi wu ..
dang shi bu wei shang sheng mang .yi shi ti xiang ying zhou mai ..
.zuo bie chu jiang bian .qun xun zao shu nian .shi sui qing dao hou .ren geng shou yu qian .
xuan men di zi zuo zhong yang .de suan ming chang gan yu huang .zhen shang shan he he yu lu .
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
kun niu shi jia chu san tian .bai gui ku li fu qi hui .qing feng chao zhong zi mu yuan .
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
.qiong nan fang zuo wei .diao bu yi he bei .fa lun wei gong gan .cheng jia nai di zhi .
zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..

译文及注释

译文
(孟子(zi))说:“这样的心就足以称王(wang)于天下了。百姓都认为大王吝啬(一头牛)。(但是)诚然我知(zhi)道您是出于于心不忍(的缘故)。”
  从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢?”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
他们当初在这里炼金丹,什么时候金丹成而玉泉闭?
怎堪芳草青青。可堪,意思就是不可堪,不能忍受,常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
  玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开,而今早已水流花谢,不复存在。请您不必去寻求明白:奔流着的是清泾还是浊渭,苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态,羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感,在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨:活着时身居高厦大宅,到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
秋意来到边城,声声号角哀鸣,平安烽火映照(zhao)着高兴亭。击筑高歌,站在高处把酒洒向国土,引起了收复关中的无限兴致。
欧阳修开始在滁州任职,自号为醉翁,晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿,见义勇为,即使有陷阱在前面,都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次,(他的)志向也一样不变。
新近我久已不闻鸿雁的叫声,分飞的鸾凤对着镜中的孤影悲唤,生离死别的情人再也不能相见。啼泣的春天洒下淋沥的细雨,愁云笼罩的夜晚,月光淡淡,我独守着此时的庭院。离别的愁肠未曾倾诉已先寸断。就算还能登高望远,更如何忍受那芳草连绵(mian)伸向天边,飞落的梅花舞弄着暮色昏暗。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里,折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。
违背准绳而改从错误。

注释
[8]翠蔓:碧绿的茎蔓。
④因缘:佛教指产生结果的直接原因和辅助促成结果的条件或力量。
谓:认为。
48. 孝悌:敬爱父母和兄长。悌,tì。
⒁写:通“泻”,宣泄,指欢悦、舒畅。

赏析

  此赋在仅四百余字的篇幅中,对黑暗腐败政治的揭露抨击,其尖锐激烈直截了当,在整个汉赋中都是无与伦比的,尤其引人瞩目。赋一开始,就将批判的锋芒毫不含糊地指向了自五帝三王以来迄今一切封建末世:“德政不能救世溷乱,赏罚岂足惩时清浊”,而只能愈演愈烈:“春秋时祸败之始,战国愈复增其荼毒”;“秦汉无以相逾越,乃更加其怨酷”。并一针见血地指出其根源即在于统治者“宁计生民之命,唯利己而自足!”其深刻犀利,实为一般惯于恪守正统思想的士大夫所不能及。继之又通过反复对比,对种种丑恶现象进行了公开曝光:“于兹迄今,情伪万方:佞谄日炽,刚克消亡。舐痔结驷,正色徒行。妪名势,抚拍豪强;偃蹇反俗,立致咎殃。捷慑逐物,日富月昌。浑然同惑,孰温孰凉,邪夫显进,直士幽藏。”而这一切又都由于“实执政之匪贤,近习秉其威权”,那么不贤之人能执政、宦官近习能秉权的原因说到底还在于“九重既不可启”。
  此诗语言清浅朴素,感情色彩浓郁,是一首较好的赠别诗。作为我国各族人民之间亲密交往的历史记载,此诗更有其独特价值。尤其是这首反映了一个重要史实:当时(dang shi)渤海国重视学习、吸取中原(zhong yuan)文化,以至于中原文化渗透融合进渤海文化的各个方面。
  第六首诗描写的是一位将军欲奔赴边关杀敌立功的急切心情。
  诗的开头在描写月夜环境之后,用“一杯相属君当歌”一转,引出了张署的悲歌,是全诗的主要部分。诗人先写自己对张署“歌”的感受:说它声音酸楚,言辞悲苦,因而“不能听终泪如雨”,和盘托出二人心境相同,感动极深。
  此诗的前六句,重在描绘诗人所见“孤松”之景,写“孤松”枝叶繁茂、清风中显得那样潇洒自得;“孤松”苔绿叶翠,秋烟中更添膘胧之美。这给人以孤傲自恃,超然物外的感觉。末二句,侧重体现出诗人不满足于“孤松”的潇洒自得,向往着“直上数千尺”的凌云之势。(唐)范传正《李白新墓碑》所谓:“常欲一鸣惊人,一飞冲天”之意。这种情感,显然是诗人虽来得重用,却时时怀有凌云壮志渴望施展的内心情怀的一种“借越发挥”。
  杜甫写的《禹庙》杜甫 古诗,建在忠州(zhong zhou)(治所在今四川忠县)临江的山崖上。杜甫在代宗永泰元年(765)出蜀东下,途经忠州时,参谒了这座古庙。
  第三句由“绿丝绦”继续联想,这些如丝绦的柳条似的细细的柳叶儿是谁剪裁出来的呢?先用一问话句来赞美巧夺天工可以传情的如眉的柳叶,最后一答,是二月的春风姑娘用她那灵巧的纤纤玉手剪裁出这些嫩绿的叶儿,给大地披上新装,给人们以春的信息。这两句把比喻和设问结合起来,用拟人手法刻画春天的美好和大自然的工(de gong)巧,新颖别致,把春风孕育万物形象地表现出来了,烘托无限的美感。
  第一首写一位宫中歌妓的愁情。这位歌妓,身居皇宫,歌舞帝前,生活奢侈。但她并非嫔妃,不能受到皇帝的亲幸,歌舞一散,各自回家。因而处境尴尬,心理失衡。“愁”为全诗之眼。首二句言居室华贵,且在皇宫。三四句言服饰奇特,山花插鬓,石竹绣衣。五六句言其身份,出入宫闱常随天子车驾。末二点明诗旨,表现出歌妓欢愉后的内心孤寂。这首五言律诗四联全都对偶。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  皎然《诗式》说:“‘池塘生春草’,情在言外,‘明月照积雪’,旨寓句中,风力虽齐,取兴各别。”这两联虽同具自然、直寻的特点,但同中有异。“池塘”句的妙处必须结合上下文,特别是久淹病榻、昧于节侯,褰帘临眺,忽见池塘春草已生的特殊背景方能领会,妙在于不经意中突然有所发现与领悟,皎然说它情在言外是十分切当的。而“明月”一联虽亦即目所见,但它本身已构成一个带有象征色彩的意境,能引发读者对诗人处境、心态的丰富联想,故说“旨寓句中”。同时,“池塘”一联纯属天籁,“明月”一联却是锤炼而返于自然,“照”字“劲”字“哀”字都有经营锤炼功夫。只不过这种锤炼并不露雕琢之痕罢了。许学夷《诗源辩体》说:“五言至灵运,雕刻极矣,遂生转想,反乎自然。……观其以‘池塘生春草’为佳句,则可知矣。”“明月”一联正体现为由雕刻而返于自然的又一例证,但它距“池塘生春草”式的天籁似乎尚隔一尘。
  从公元880年(唐僖宗广明元年)冬到公元883年(中和三年)春,即黄巢起义军进驻长安的两年多时间里,唐末农民起义发展到高潮,同时达到了转折点。由于农民领袖战略失策和李唐王朝官军的疯狂镇压,斗争残酷,而百姓蒙受着巨大的苦难和悲惨的牺牲。韦庄本人即因应举羁留长安,兵中弟妹一度相失,又多日卧病,他便成为这场震撼神州大地的社会巨变的目击者。经过一段时间酝酿,在他离开长安的第二年,即中和三年,在东都洛阳创作了这篇堪称他平生之力作的史诗。在诗中,作者虚拟了一位身陷兵中复又逃离的长安妇女“秦妇”对邂逅的路人陈述其亲身经历,从而展现了那一大动荡的艰难时世之各个方面。总之,《《秦妇吟》韦庄 古诗》既是一篇诗体小说,当然具有纪实性质。全诗共分五大段。首段叙述诗人与一位从长安东奔洛阳的妇人(即秦妇)于途中相遇,为全诗引子;二段为秦妇追忆黄巢起义军攻占长安前后的情事;三段写秦妇在围城义军中三载怵目惊心的各种见闻;四段写秦妇东奔途中所见所闻所感;末段通过道听途说,对刚刚平定的江南寄予一线希望,为全诗结尾。
  “月晕天风雾不开,海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动,公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大,“海鲸”是形容浪涛的,而且江面上起了大雾,那就更不能行了。
  历史是不应当忘记的,读史可以使人明鉴,使人清醒。即使弱小而无法与强暴抗衡,那么弱小者之间的彼此照应、鼓励。安慰、同病相怜、支持,也可以让人在风雨之中同舟共济,患难与共,正所谓唇齿相依,唇亡齿寒。这些从惨痛的历史中总结出来的教训,完全可以说是千古不易的。就连平民百姓都懂得,听人劝得一半。欺人太甚的事不可一而(yi er)再,再而三地容忍,即使无法奋起抗争,最起码是可以想法避开的。既不听劝,又不抗争,的确算是病入膏肓,不可救药了。

创作背景

  关于此诗的创作时间,黄锡珪《李白诗编年》认为是公元747年(天宝六载)李白游丹阳横山时所作,当时李白第二次漫游吴越,南下途中经云阳(今江苏丹阳)。也有人认为,此诗作于公元公元738年(开元二十六年),当时润州(今江苏镇江)刺史齐澣在当地开凿新河,李白看到当时由云阳从水路运输石头的情形,因用当地古曲题目写下这首诗。

  

周星誉( 元代 )

收录诗词 (8729)
简 介

周星誉 (1826—1884)浙江山阴人,原籍河南祥符,字畇叔,一字叔云。道光三十年进士,改庶吉士。历任江南道监察御史,礼部给事中,官至两广盐运使兼署广东按察使。为御史时,疏劾王有龄、何桂清,有直声。中法战争时,征兵筹饷以济刘永福。工诗词,曾办“益社”,一时名流云集。又善绘折枝花卉。有《沤堂诗词日记》、《传忠堂古文》。

金陵驿二首 / 丰树胤

归思忽眇眇,佳气亦沉沉。我身岂遐远,如隔湘汉深。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
睡觉莫言云去处,残灯一盏野蛾飞。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹,红粉空自哀。"
"厚于铁围山上铁,薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠,
昨闻双旌出,一川花满时。恨无翔云步,远赴关山期。
十二楼中宴王母。"
"壳壳学得律,还乡见苦情。远思芳草盛,不入楚山行。


争臣论 / 夏侯又夏

"独将诗教领诸生,但看青山不爱名。
百首荒辞义亦深,因传同道决疑心。
晴出寺门惊往事,古松千尺半苍苔。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚,借我临池价斗高。
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"


寒食日作 / 宰父子荧

下有百年人,长眠不知晓。 ——冢中人"
"李洞僻相似,得诗先示师。鬼神迷去处,风日背吟时。
"今日再三难更识,谶辞唯道待钱来。(周宝莅丹阳,州人
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐,坚让此碑声盖国。
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"
苎萝生碧烟。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。


从军行·其二 / 端木楠楠

"别来相忆梦多迷,君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位,
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
坐侵天井黑,吟久海霞蔫。岂觉尘埃里,干戈已十年。"
书信茫茫何处问,持竿尽日碧江空。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
"春花秋月入诗篇,白日清宵是散仙。
金膏果不就,玉珮长此捐。倚伏信冥昧,夭修惊后先。
何时达遥夜,伫见初日明。"


塞下曲·其一 / 东郭平安

"天生灵草生灵地,误生人间人不贵。独君井上有一根,
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"
尺素如残雪,结为双鲤鱼。欲知心里事,看取腹中书。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪,芳草归心未隔春。
"雨气濛濛草满庭,式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住,
畴昔希道念,而今果天矜。岂非阴功着,乃致白日升。


荆门浮舟望蜀江 / 钟离慧芳

右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。


醉赠刘二十八使君 / 呀芷蕊

露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
上客分明记开处,明年开更胜今年。"
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
"挪吴丝,雕楚竹,高托天风拂为曲。一一宫商在素空,
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
愤烈身先死,敷扬气益贞。天乎资大宝,泰矣见忠臣。


清明日 / 赛甲辰

视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
英雄贵黎庶,封土绝精灵。句践魂如在,应悬战血腥。"
棠树梅溪北,佳城舜庙东。谁修循吏传,对此莫匆匆。"
携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
"箬溪朝雨散,云色似天台。应是东风便,吹从海上来。


蟾宫曲·寒食新野道中 / 朱辛亥

峰峦一一俱相似,九处堪疑九断肠。
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望,后夜谁当缺处看。
巨鳌头戴蓬莱出。前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深。
"莲岳三征者,论诗旧与君。相留曾几岁,酬唱有新文。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
离歌凄凤管,别鹤怨瑶琴。明夜相思处,秋风吹半衾。"


张益州画像记 / 东执徐

月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
荡桨入檐石,思诗闻早雷。唯师心似我,欲近不然灰。"
"庾信哀何极,仲宣悲苦多。因思学文赋,不胜弄干戈。
我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,
我有一字教,坐然遗此忧。何烦脱珪组,不用辞王侯。
山水谁无言,元年有福重修。
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
神仙不肯分明说,迷了千千万万人。