听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
涉趣皆流目，将归羡在林。却思黄绶事，辜负紫芝心。"
欲醉流霞酌，还醒度竹钟。更怜琪树下，历历见遥峰。"
"文士皆求遇，今人谁至公。灵台一寄宿，杨柳再春风。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
"喜弟文章进，添余别兴牵。数杯巫峡酒，百丈内江船。
天晴宫柳暗长春。巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人。
君向长安余适越，独登秦望望秦川。"
传道东柯谷，深藏数十家。对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
ting fa huan ying nan .xun jing sheng yu fan .cao xuan jin yi bi .ci wai fu he yan ..
qing jiang kong jiu yu .chun yu yu gan zhe .mei wang dong nan yun .ling ren ji bei zha ..
she qu jie liu mu .jiang gui xian zai lin .que si huang shou shi .gu fu zi zhi xin ..
yu zui liu xia zhuo .huan xing du zhu zhong .geng lian qi shu xia .li li jian yao feng ..
.wen shi jie qiu yu .jin ren shui zhi gong .ling tai yi ji su .yang liu zai chun feng .
ta xiang yi wang ren kan lao .jun bao huan qi zai zao chun .qiao bian ri ri kan fang cao ..
san ya shui shang yi gui ren .chou mian ke she yi xiang man .zou du he qiao ma han xin .
shui luo yu long ye .shan kong niao shu qiu .xi zheng wen feng huo .xin zhe ci yan liu .
.wo shi yi nian deng chu di .fo guo sheng ge liang du lai .
.xi di wen zhang jin .tian yu bie xing qian .shu bei wu xia jiu .bai zhang nei jiang chuan .
tian qing gong liu an chang chun .chao bian ye que qun qi yan .hua di shan feng yuan chen ren .
jun xiang chang an yu shi yue .du deng qin wang wang qin chuan ..
chuan dao dong ke gu .shen cang shu shi jia .dui men teng gai wa .ying zhu shui chuan sha .
fei long xian jiu ma shu qian .chao yin wu jiang xi mo yan .hong chen pu pei han shi jian .
xia lou xian dai yue .xing le xiao ti shi .ta ri wu zhong lu .qian shan ru meng si ..
译文
西湖风光好，荷花开后清香缭绕，划船载着酒宴来赏玩，用不着旌旗仪仗，自有(you)(you)红花为幢绿叶为盖随船而来。
你酒后风采飞扬，三杯下肚，笑弄宝刀
蓝桥驿春雪飘飘当初你归来之日，秦岭上秋风飒飒如今我离去之时。
牛羊践踏，大(da)片春草变狼籍，
醉中告别西楼，醒后全无记忆。犹如春梦秋云，人生聚散实在太容易。半窗斜月微明，我还是缺少睡意，彩画屏风空展出吴山碧翠。
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称(cheng)誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉(chen)痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
秋天将尽，白菊愈发显得雪清玉瘦，似向人流露出它无限依恋的惜别情怀。你看它似忧愁凝聚，在汉皋解佩；似泪洒于纨扇题诗。有时是明月清风，有时是浓雾秋雨，老天让白菊在日益憔悴中度尽芳姿。我纵然爱惜，但不知从此还能将它留下多少时候。唉！世人如果都晓得爱护、欣赏，又何须再去追忆、强调屈原和陶渊明的爱菊呢？
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
江山不变，而国已变幻，人生自古谁无死？想到这里，还有谁不为这万古之恨默默的抽泣……
注释
⑤“竹根”三句：贪赏梅花，醉中不觉时已向晚，月迷归路。浑：全。
（1）《鹿柴》王维 古诗（zhài）：“柴”同“寨“，栅栏。此为地名。
（19）陨（yǔn）：坠落，掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄：变黄。其黄而陨：犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”，芸也是黄色。
10.沅：即沅水，在今湖南省。澧（lǐ）：即澧水，在今湖南省，流入洞庭湖。芷（zhǐ）：即白芷，一种香草。
28.瑕：玉上的斑点或裂痕。
支遁：东晋名僧，养马数匹，有人说道人养马不清高，答：“贫道爱其神骏。”此处比喻韦讽极爱曹霸的画马。“自从献宝朝河宗”：此句意指玄帝已经去世。
③《月赋》：“委照而吴业昌。”郊祀歌：“月穆穆以金波。”
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。"
楚设关城险，吴吞水府宽。十年朝夕泪，衣袖不曾干。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
霁云明孤岭，秋水澄寒天。物象自清旷，野情何绵联。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
暮帆依夏口，春雨梦荆州。何日朝云陛，随君拜冕旒。"
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
修文将管辂，奉使失张骞。史阁行人在，诗家秀句传。
咽漱元和津，所思烟霞微。知名未足称，局促商山芝。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
何如粉缋彩屏中。文昌宫近芙蓉阙，兰室絪缊香且结。
田鹤望碧霄，舞风亦自举。单飞后片雪，早晚及前侣。
高兴激荆衡，知音为回首。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
"马首见盐亭，高山拥县青。云溪花淡淡，春郭水泠泠。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
"闻道花门破，和亲事却非。人怜汉公主，生得渡河归。
"安稳高詹事，兵戈久索居。时来如宦达，岁晚莫情疏。
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
七级凌太清，千崖列苍翠。飘飘方寓目，想像见深意。
晴空露盘迥，秋月琐窗凉。远兴生斑鬓，高情寄缥囊。
虚无马融笛，怅望龙骧茔。空馀老宾客，身上愧簪缨。"
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
南陌既留欢，兹山亦深登。清闻树杪磬，远谒云端僧。
或逢花笺与绢素，凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣，
何必了无身，然后知所退。"
"秋尽初移幕，沾裳一送君。据鞍窥古堠，开灶爇寒云。
踊跃常人情，惨澹苦士志。安边敌何有，反正计始遂。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
且忧颙之翩翩，又愁狖之奔驰。及阴阳兮不和，
家家门外长安道，何处相逢是宝山。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
夜看丰城气，回首蛟龙池。齿发已自料，意深陈苦词。
赤壁浮春暮，姑苏落海边。客间头最白，惆怅此离筵。"
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
郁悒谁语。君子至止，慰我延伫。何斯违斯，倏尔遐举。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
"令弟尚为苍水使，名家莫出杜陵人。比来相国兼安蜀，
永欲卧丘壑，息心依梵筵。誓将历劫愿，无以外物牵。"
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
族父领元戎，名声国中老。夺我同官良，飘摇按城堡。
孝子徘徊而作是诗。）
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
如何游宦客，江海随泛梗。延首长相思，忧襟孰能整。"
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
粲粲元道州，前圣畏后生。观乎舂陵作，欻见俊哲情。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
乃知变化不可穷。岂知昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。"
闻道昆仑有仙籍，何时青鸟送丹砂。"
引派彤庭里，含虚玉砌阴。涨来知圣泽，清处见天心。
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
"灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
"自汝到荆府，书来数唤吾。颂椒添讽咏，禁火卜欢娱。