译文
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的(de)星辰,它们既不能颠扬,斟酌和拉(la)车,为什么还要取这样的名称? 真是虚有其名!
我虽然还没有和主人交谈,却已经领悟到清净的道理。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
看它们的行动举止,类别与平日活泼的山鸡相象。
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎;红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。
扬子江头杨柳青青春色惹人心,杨花似雪漫天(tian)飞舞愁杀渡江人。
悠闲地住在这里很少有邻居来,杂草丛生的小路通向荒芜小园。
现在大(da)王的国土方圆五千里,大军百万,却由昭奚恤独揽大权。所以,北方诸侯害怕昭恤,其实是害怕大王的军队,这就像群兽害怕老虎一样啊。”
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
知道你远道而来定会有所打算,正好在瘴江边收殓我的尸骨。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣,那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
暗黑的山体凝成黛色,峥嵘的山势屹立曙空。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
回忆当年歌(ge)舞欢聚的情景,长袖善舞的佳人,清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意,总是圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆,人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢,待人归(gui)时再细细倾诉。
风使春季的莺雏长大,夏雨让梅子变得肥美,正午茂密的树下圆形的阴凉笼罩的地面。地势低洼靠近山,衣服潮湿总费炉火烘干。人家寂静乌鸦无忧自乐翩翩,小桥外边,新涨的绿水湍流激溅。久久凭靠栏杆,遍地黄芦苦竹,竟仿佛我自己像遭贬的白居易泛舟九江边。
长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
注释
葅醢(zū hǎi):剁成肉酱,是古代一种残酷的死刑。
八百里:指牛。《世说新语·汰侈》“晋王恺有良牛,名‘八百里驳’”。后诗词多以“八百里”指牛。
⑥翠:翠钿、即翡翠做的花,是妇女的装饰物。
⒀风蝶:风中之蝶。娇饶:柔美妩媚。
⑷燕山:山名,在河北平原的北侧。轩辕台,纪念黄帝的建筑物,故址在今河北怀来县乔山上。这两句用夸张的语气描写北方大雪纷飞、气候严寒的景象。
9.鼓:弹。
本宅:犹老家,指坟墓。
其:我。