"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
"一叫长城万仞摧，杞梁遗骨逐妻回。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
赤舌可烧城，谗邪易为伍。诗人疾之甚，取俾投豺虎。
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
觅句难于下赵城。隔岭故人因会忆，傍檐栖鸟带吟惊。
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
"殿角钟残立宿鸦，朝元归驾望无涯。
黑处巢幽鸟，阴来叫候虫。窗西太白雪，万仞在遥空。"
不堪惆怅异乡时。家林蛇豕方群起，宫沼龟龙未有期。
谁将白帝子，践我礼义域。空持拔山志，欲夺天地德。
树老风终夜，山寒雪见春。不知诸祖后，传印是何人。"
.xuan fa nan gu xi .qing yun you lu qi .mo yan duo shi ri .xu zhi shao nian shi .
.yi jiao chang cheng wan ren cui .qi liang yi gu zhu qi hui .
fu san long tai zai jiu zhong .you lu huan jiang chi cheng jie .wu quan bu gong zi he tong .
chi she ke shao cheng .chan xie yi wei wu .shi ren ji zhi shen .qu bi tou chai hu .
ru kan yu nv xi tou chu .jie po yun huan shou wei de .ji shi xian gong yu zhi liu zhu yi .
mi ju nan yu xia zhao cheng .ge ling gu ren yin hui yi .bang yan qi niao dai yin jing .
qian zhao san chen .hou yin feng huang .xiao ce liu ao .zhuo zu fu sang ..
.dian jiao zhong can li su ya .chao yuan gui jia wang wu ya .
hei chu chao you niao .yin lai jiao hou chong .chuang xi tai bai xue .wan ren zai yao kong ..
bu kan chou chang yi xiang shi .jia lin she shi fang qun qi .gong zhao gui long wei you qi .
shui jiang bai di zi .jian wo li yi yu .kong chi ba shan zhi .yu duo tian di de .
shu lao feng zhong ye .shan han xue jian chun .bu zhi zhu zu hou .chuan yin shi he ren ..
译文
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
悠闲地(di)住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
虎豹在那儿逡巡来往。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
注释
⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
⑷宋玉悲凉：指宋玉《九辩》，引申为悲秋。宋玉《九辩》有“悲哉！秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰！”
3.步：指跨一步的距离。
1.兼：同有，还有。
③雨迹云踪：男女欢爱。宋玉《高唐赋》中写楚王与巫山神女欢会，神女称自己“旦为朝云，暮为行雨”。
（87）涿（zhuō）：今河北涿县。
⑵连钱：形容毛色斑点状如连接的铜钱。
103.儵忽：速度很快的样子。儵，同"倏"。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
乱石抛落落，寒流响溅溅。狂奴七里濑，缩到疏楹前。
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
疑是梦中方脱免。未死劝君莫浪言，临危不顾始知难。
"几年栖旅寄西秦，不识花枝醉过春。短艇闲思五湖浪，
"袅丝翘足傍澄澜，消尽年光伫思间。
"祥云皓鹤盘碧空，乔松稍稍韵微风。绛节影来，
"此来风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
莫嫌无事闲销日，有事始怜无事人。"
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
先生暗笑看棋者，半局棋边白发催。"
丹霞遥映祠前水，疑是成川血尚流。"
"巴山惨别魂，巴水彻荆门。此地若重到，居人谁复存。
"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
皎皎舒华色，亭亭丽碧空。亏盈宁委露，摇落不关风。
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
如何汉宣帝，却得唿韩臣。"
穿牖竹风满，绕庭云叶飞。已嗟周一岁，羁寓尚何依。"
"明时塞诏列分麾，东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印，
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
华宇知难保，烧来又却修。只应巢燕惜，未必主人留。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
"三闾溺处杀怀王，感得荆人尽缟裳。
落石泉多咽，无风树尽闲。唯疑千古后，为瑞向人间。"
"本自江湖远，常开霜露馀。争春候秾李，得水异红蕖。
禹贡厥田，上下各异。善人为邦，民受其赐。去年西成，
可怜户外桃兼李，仲蔚蓬蒿奈尔何。"
却最堪悲是流水，便同人事去无回。
乡国乱离后，交亲半旅游。远闻诚可念，归见岂无愁。
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
露槿风杉满曲除，高秋无事似云庐。醉多已任家人厌，
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
香前唯见紫阳君。近年已绝诗书癖，今日兼将笔砚焚。
褵褷风声癣，跁跒地方痑.根上露钳釱，空中狂波澜。
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。
渠心只爱黄金罍。
不独祭天庙，亦应邀客星。何当八月槎，载我游青冥。"
"下马似无人，开门只一身。心同孤鹤静，行过老僧真。
到回解风襟，临幽濯云屩。尘机性非便，静境心所着。
迩来父子争天下，不信人间有让王。"
遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。"
爱鹭欹危立，思猿矍铄獑。谢才偏许脁，阮放最怜咸。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
"吾爱白乐天，逸才生自然。谁谓辞翰器，乃是经纶贤。
纵横握中算，左右天下务。肮脏无敌才，磊落不世遇。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
惟有终南山色在，晴明依旧满长安。"
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
带露嗅药蔓，和云寻鹿踪。时惊q0p0鼠，飞上千丈松。
"傍雨依风冷渐匀，更凭青女事精神。来时将得几多雁，
"行人莫叹前朝树，已占河堤几百春。
"征路出穷边，孤吟傍戍烟。河光深荡塞，碛色迥连天。
吏散山逾静，庭闲鸟自来。更怜幽砌色，秋雨长莓苔。"
"露惊松上鹤，晓色动扶桑。碧浪催人老，红轮照物忙。
"（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
"北别黄榆塞，南归白云乡。孤舟下彭蠡，楚月沈沧浪。
手抬玉策红于火，敲断金鸾使唱歌。
"不敢量樵重，唯知益薪束。轧轧下山时，弯弯向身曲。
"九华磬答寒泉急，十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来，
云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。"
一夜逆风愁四散，晓来零落傍衣巾。
烟波莫笑趋名客，为爱朝宗日夜忙。"
恰值小娥初学舞，拟偷金缕押春衫。
春溪化桃李，秋沼生荷芰。草木本无情，此时如有为。
"坐近松风骨自寒，茅斋直拶白雪边。玄关不闭何人到，
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
移来近麹室，倒处临糟床。所嗟无比邻，余亦能偷尝。"
惟公执天宪，身是台中杰。一逐楚大夫，何人为君雪。
旸谷先生下宴时，月光初冷紫琼枝。
妾有一觥云母酒，请君终宴莫推辞。
"枕上愁多百绪牵，常时睡觉在溪前。
"江风木落天，游子感流年。万里波连蜀，三更雨到船。
无因得靸真珠履，亲从新侯定八蛮。"
南斗阑珊北斗稀，茅君夜着紫霞衣。
吾将自峰顶，便可朝帝扆。尽欲活群生，不唯私一己。
争得苍苍知有恨，汝身成鹤我成仙。"