曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
沧波归处远，旅食尚边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
莫向仙坛问白云。驰逐宁教争处让，是非偏忌众人分。
"词赋名高身不闲，采衣如锦度函关。镜中鸾影胡威去，
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。"
"寺近朝天路，多闻玉佩音。鉴人开慧眼，归鸟息禅心。
"翠云箱里叠樬栊，楚葛湘纱净似空。
客玩晴难偶，农祈雨必零。度关无暑气，过路得愁醒。
zeng yu jun jia lin she zhu .dang shi qie jia yu zheng ren .ji xiang qiang tou qiao fu zhu .
cang bo gui chu yuan .lv shi shang bian chou .lai jian qian xian shuo .qiong tong bu zi you ..
.zong de bu bing wu lv yi .bu yuan ju lou you dan sha .yin qin wei bao tong pao you .
mo xiang xian tan wen bai yun .chi zhu ning jiao zheng chu rang .shi fei pian ji zhong ren fen .
.ci fu ming gao shen bu xian .cai yi ru jin du han guan .jing zhong luan ying hu wei qu .
pi pa sheng liang zi tan cao .neng ge cha nv yan ru yu .jie yin xiao lang yan si dao .
cui hu chui qi wang .zhu chuang lie jian feng .han feng jin qing yuan .qing xue yu lou zhong .
.zeng dao xiao yao di yi pian .er lai wu chu bu tian ran .bian tong nan guo neng wang xiang .
hai feng chui bai he .sha ri shai hong luo .ci qu zhi tou bi .xu qiu li jian mo ..
.si jin chao tian lu .duo wen yu pei yin .jian ren kai hui yan .gui niao xi chan xin .
.cui yun xiang li die cong long .chu ge xiang sha jing si kong .
ke wan qing nan ou .nong qi yu bi ling .du guan wu shu qi .guo lu de chou xing .
译文
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部(bu)献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔(qian)敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
大江悠悠东流去永不回还。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
往日的繁华已经消逝，人物也不似当年，四望习池已变得一派荒凉，人迹稀少。
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
注释
⑷香尘：地上落花很多，尘土都带有香气，因称香尘。
33. 即“莫或止之”，没有人去稍微制止它一下。莫，没有人，代词。之，代词，指“残贼公行”之事。是“止”的宾语，前置。或，副词，有“稍微”、“稍稍”之意。
（49）诛其身：勾践平吴后，疑忌文种功高望重，赐剑令其自尽。
⑼戎（róng）马：兵马，指战争。杜甫《登岳阳楼》诗：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”盈：满。
2.海门：长江入海处，在今江苏省海门市。
（21）博陆侯：博，广大；陆，平正。食邑在北海、河间、东郡。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
杨蟠 章安人，字公济。仁宗庆历六年进士。为密、和二州推官。诗为欧阳修所称。苏轼知杭州，蟠通判州事，与轼唱酬甚多。历知寿州卒。平生为诗数千篇，号《章安集》。
复此遂闲旷，翛然脱羁絷。田收鸟雀喧，气肃龙蛇蛰。
"佳期不定春期赊，春物夭阏兴咨嗟。
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
"叶覆清溪滟滟红，路横秋色马嘶风。
"晓哭哌哌动四邻，于君我作负心人。出门便涉东西路，
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
扇举遮王导，樽开见孔融。烟飞愁舞罢，尘定惜歌终。
帆省当时席，歌声旧日讴。人浮津济晚，棹倚泬寥秋。
粉署闱全隔，霜台路正赊。此时倾贺酒，相望在京华。"
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
日落江路黑，前村人语稀。几家深树里，一火夜渔归。
今日见君嘉遁处，悔将名利役疏慵。"
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
哭尔春日短，支颐长叹嗟。不如半死树，犹吐一枝花。
兰径飞蝴蝶，筠笼语翠襟。和簪抛凤髻，将泪入鸳衾。
粉署见飞鵩，玉山猜卧龙。遗风丽清韵，萧散九原松。
向为情爱缚，未尽金仙旨。以静制猿心，将虞瞥然起。
蓝衫悬竹桁，乌帽挂松枝。名占文章重，官归谏宪迟。
此地空明月，何山伴羽人。终期华表上，重见令威身。"
苦心若是酬恩事，不敢吟春忆酒杯。"
支颐瞪目持流霞。唯恐南国风雨落，碧芜狼藉棠梨花。"
荣同内署侍恩私。群莺共喜新迁木，双凤皆当即入池。
"兵书一箧老无功，故国郊扉在梦中。藤蔓覆梨张谷暗。
思量大是恶姻缘，只得相看不得怜。 愿作琵琶槽郍畔，得他长抱在胸前。 独房莲子没有看，偷折莲时命也拌。 若有所由来借问，但道偷莲是下官。
细响鸣林叶，圆文破沼萍。秋阴杳无际，平野但冥冥。"
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
庐远尚莫晓，隐留曾误听。直须持妙说，共诣毗耶城。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
寂寥闲望久，飘洒独归迟。无限松江恨，烦君解钓丝。"
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
必拟和残漏，宁无晦暝鼙。半将花漠漠，全共草萋萋。
"四十已云老，况逢忧窘馀。且抽持板手，却展小年书。
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
"的的星河落，沾苔复洒松。湿光微泛草，石翠澹摇峰。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"恩光忽逐晓春生，金榜前头忝姓名。三感至公裨造化，
泣路同杨子，烧山忆介推。清明明日是，甘负故园期。"
风柳条多折，沙云气尽黄。行逢海西雁，零落不成行。"
"平生诗句忝多同，不得陪君奉至公。金镝自宜先中鹄，
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
赤霄终得意，天池俟飞跃。岁晏入帝乡，期君在寥廓。"
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
韩信庙前枫叶秋。淮月未明先倚槛，海云初起更维舟。
甘贫原是道，苦学不为名。莫怪苍髭晚，无机任世情。"
"不须留薏苡，重遣世人疑。瘴染面如檗，愁熏头似丝。
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
"政成身没共兴衰，乡路兵戈旅榇回。城上暮云凝鼓角，
"金马诏何晚，茂陵居近修。客来云雨散，鸟下梧桐秋。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"去年今日湘南寺，独把寒梅愁断肠。今年此日江边宅，
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
"终日劳车马，江边款行扉。残花春浪阔，小酒故人稀。
"得路逢津更俊才，可怜鞍马照春来。残花几日小斋闭，
今夜月明何处宿，九疑云尽碧参差。"
藓壁松生峭，龛灯月照空。稀逢息心侣，独礼竺干公。"
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
锦囊斜拂双麒麟。重城漏断孤帆去，唯恐琼签报天曙。
"独自南斋卧，神闲景亦空。有山来枕上，无事到心中。
从来不爱三闾死，今日凭君莫独醒。"
"不知何计写离忧，万里山川半旧游。风卷暮沙和雪起，
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
西楼月在襄王醉，十二山高不见人。"
旧事参差梦，新程逦迤秋。故人如见忆，时到寺东楼。
剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
"星点花冠道士衣，紫阳宫女化身飞。
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
摇落真何遽，交亲或未忘。一帆彭蠡月，数雁塞门霜。
日正林方合，蜩鸣夏已深。中郎今远在，谁识爨桐音。"
雕鞍照地数程中。马嘶静谷声偏响，旆映晴山色更红。
远峰初绝雨，片石欲生烟。数有僧来宿，应缘静好禅。"
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"