"上仙传秘诀，澹薄与无营。炼药□□□，变姓不变形。
远阴微翳万家楼。青罗舞袖纷纷转，红脸啼珠旋旋收。
"千灯有宿因，长老许相亲。夜永楼台雨，更深江海人。
"蛮岭高，蛮海阔，去舸回艘投此歇。一夜舟人得梦间，
使君坐处笙歌合，便是列仙身不知。"
"苍翠岧峣逼窅冥，下方雷雨上方晴。飞流便向砌边挂，
夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。"
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
"维摩居士陶居士，尽说高情未足夸。
今夜宿来还似尔，到明无计梦云泉。"
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
山下花明水上曛，一桡青翰破霞文。
"郊居谢名利，何事最相亲。渐与论诗久，皆知得句新。
.shang xian chuan mi jue .dan bao yu wu ying .lian yao ....bian xing bu bian xing .
yuan yin wei yi wan jia lou .qing luo wu xiu fen fen zhuan .hong lian ti zhu xuan xuan shou .
.qian deng you su yin .chang lao xu xiang qin .ye yong lou tai yu .geng shen jiang hai ren .
.man ling gao .man hai kuo .qu ge hui sou tou ci xie .yi ye zhou ren de meng jian .
shi jun zuo chu sheng ge he .bian shi lie xian shen bu zhi ..
.cang cui tiao yao bi yao ming .xia fang lei yu shang fang qing .fei liu bian xiang qi bian gua .
ye lai you meng deng gui lu .bu dao tong lu yi ji ming ..
chun feng liu shui huan wu lai .tou fang tao hua chu dong men ..
jian chu you pi sou .di dang xuan wei ku .xue hai zheng kuang bo .yu tou xiang zhong bK.
.wei mo ju shi tao ju shi .jin shuo gao qing wei zu kua .
jin ye su lai huan si er .dao ming wu ji meng yun quan ..
ru fei yi shen shou .qian bei jiao long zhu .jiao long ruo wu dao .bo bie yi ke yu ..
shan xia hua ming shui shang xun .yi rao qing han po xia wen .
.jiao ju xie ming li .he shi zui xiang qin .jian yu lun shi jiu .jie zhi de ju xin .
译文
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
临邛道士正客居长安，据说他能以法术招来贵妃魂魄。
山间连绵阴雨刚刚有(you)了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
魂魄归来吧！
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着(zhuo)委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
白雁身上雨水未干，翅膀变得沉重，不得不低空飞行；黄鸸的舌头也颇有些生涩，不听使唤。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
注释
⑵林断山明：树林断绝处，山峰显现出来。
1.学者：求学的人。
⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
⑵动征铎：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。
（13）危明主，忧治世——即使遇到贤明的君主，还以为他可危；即使处在政治清明的时代，还以为时局可忧。
①闻道：听说。黄龙戍：即黄龙，在今辽宁开原县西北，此指边地。解兵：放下兵器。
安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
⒀褰裳（qiān cháng）去之：指让贤退隐。褰裳，撩起下衣。
此诗写作时间距公元907年唐王朝的覆灭尚有九十余年，诗人产生兴亡之感的原因，要联系当时的社会状况以及诗人的境遇来理解、体味。自从天宝（唐玄宗年号，742—756）末年爆发安史之乱以后，唐王朝一蹶不振。唐宪宗虽号称“中兴之主”，但实际上他在位期间，藩镇叛乱此伏彼起，西北边陲烽火屡惊，国土沦丧，疮痍满目，民不聊生。诗人那“唐诸王孙”的贵族之家也早已没落衰微。面对这严酷的现实，诗人的心情很不平静，急盼着建立功业，重振国威，同时光耀门楣，恢复宗室的地位。却不料进京以后，到处碰壁，仕进无望，报国无门，最后不得不含愤离去。此诗正是在这样的背景下创作的。
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
"春情不断若连环，一夕思归鬓欲斑。壮志未酬三尺剑，
"闲来倚杖柴门口，鸟下深枝啄晚虫。
此时才子吟应苦，吟苦鬼神知不知。"
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
"莫怪朝来泪满衣，坠毛犹傍水花飞。
闲与将军议戎事，伊兰犹未绝胡尘。
未为禄食仕，俯不愧梁粝。未为冠冕人，死不惭忠烈。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
今之洞庭者，一以非此选。槎牙真不才，反作天下彦。
"飙御已应归杳眇，博山犹自对氛氲。
"秋来缘树复缘墙，怕共平芜一例荒。颜色不能随地变，
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
"已是人间寂寞花，解怜寂寞傍贫家。
月出东斗，好风相从。太华夜碧，人闻清钟。
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
秦女树前花正发，北风吹落满城秋。"
丹砂黄金世可度，愿启一言告仙翁。道门弟子山中客，
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
"一夜秋声入井桐，数枝危绿怕西风。霏霏晚砌烟华上，
几时入去调元化，天下同为尧舜人。"
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
"俯仰不能去，如逢旧友同。曾因春雪散，见在华山中。
周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒，暖风初畅欲调莺。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"偶避蝉声来隙地，忽随鸿影入辽天。
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
"夜忆开元寺，凄凉里巷间。薄烟通魏阙，明月照骊山。
"津市停桡送别难，荧荧蜡炬照更阑。
"斩木置水中，枝条互相蔽。寒鱼遂家此，自以为生计。
病起扶灵寿，翛然强到门。与杉除败叶，为石整危根。
单车欲云去，别酒忽然醒。如何今夜梦，半作道路程。
故得粲粲朝典，落落廷謇。圣牍既多，尧风不浅。
"秋月斜明虚白堂，寒蛩唧唧树苍苍。
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
我愿均尔丝，化为寒者衣。"
衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏，劝农元本是耕人。
冠倾慵移簪，杯干将餔糟。翛然非随时，夫君真吾曹。"
砺缺知矛利，磨瑕见璧瑛。道源疏滴沥，儒肆售精诚。
刺谒戴接z5，赴宴着縠屐。诸侯百步迎，明君九天忆。
"啼螀衰叶共萧萧，文宴无喧夜转遥。高韵最宜题雪赞，
"两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。
若见净名居士语，逍遥全不让庄生。
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
"直钩终日竟无鱼，钟鼓声中与世疏。
宜尔子孙，实我仓庾。"
"戍楼鸣画角，寒露滴金枪。细引云成阵，高催雁着行。
岭堠蛮云积，闽空瘴雨垂。南来终不遂，日探北归期。"
洞中犹说看桃花，轻絮狂飞自俗家。
"病来犹强引雏行，力上东原欲试耕。几处马嘶春麦长，
杖斑花不一，尊大瘿成双。水鸟行沙屿，山僧礼石幢。
画马无骨但有肉。今日披图见笔迹，始知甫也真凡目。
"宰府初开忝末尘，四年谈笑隔通津。官资肯便矜中路，
去去忽凄悲，因风暂回顾。"
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
幽径薜萝色，小山苔藓痕。欲依师问道，何处系心猿。"
想见明年榜前事，当时分散着来衣。"
"日华风蕙正交光，羯末相携藉草塘。佳酒旋倾醽醁嫩，
风摇雨拂精神醒。短影月斜不满尺，清声细入鸣蛩翼。
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
天之发遐籁，大小随万窍。魁其垆冶姿，形质惟所召。
天心待破虏，阵面许封侯。却得河源水，方应洗国仇。"
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
徒为栖托心，不问庇庥主。一旦悬鼎镬，祸机真自取。"
行乐溪边步转迟，出山渐减探花期。
千颗泪珠无寄处，一时弹与渡前风。"
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
珍重更过三十子，不堪分付野人边。"
茅斋犹自忆王微。方灵只在君臣正，篆古须抛点画肥。
"黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
"秦树团团夕结阴，此中庄舄动悲吟。一枝丹桂未入手，
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
空忆去年春雨后，燕泥时污太玄经。"
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
太一元君昨夜过，碧云高髻绾婆娑。