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念奴娇·赤壁怀古

两汉 / 郑集

帘每当山卷,帷多带月褰。篱东花掩映,窗北竹婵娟。
病是他乡染,魂应远处惊。山魈邪乱逼,沙虱毒潜婴。
齿发虽已衰,性灵未云改。逢诗遇杯酒,尚有心情在。"
薅馀秧渐长,烧后葑犹枯。绿綟高悬柳,青钱密辫榆。
霄汉程虽在,风尘迹尚卑。敝衣羞布素,败屋厌茅茨。
向暖窗户开,迎寒帘幕合。苔封旧瓦木,水照新朱蜡。
四月清和艳残卉,芍药翻红蒲映水。夏龙痡毒雷雨多,
熏若春日气,皎如秋水光。可洗机巧心,可荡尘垢肠。
"三载卧山城,闲知节物情。莺多过春语,蝉不待秋鸣。
愿一见神兮何可得。女巫索我何所有,神之开闭予之手。
"忠万楼中南北望,南州烟水北州云。
直道速我尤,诡遇非吾志。胸中十年内,消尽浩然气。
揽衣出门行,游观绕林渠。澹澹春水暖,东风生绿蒲。
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去,为郎抄在和郎诗。"


念奴娇·赤壁怀古拼音解释:

lian mei dang shan juan .wei duo dai yue qian .li dong hua yan ying .chuang bei zhu chan juan .
bing shi ta xiang ran .hun ying yuan chu jing .shan xiao xie luan bi .sha shi du qian ying .
chi fa sui yi shuai .xing ling wei yun gai .feng shi yu bei jiu .shang you xin qing zai ..
hao yu yang jian chang .shao hou feng you ku .lv li gao xuan liu .qing qian mi bian yu .
xiao han cheng sui zai .feng chen ji shang bei .bi yi xiu bu su .bai wu yan mao ci .
xiang nuan chuang hu kai .ying han lian mu he .tai feng jiu wa mu .shui zhao xin zhu la .
si yue qing he yan can hui .shao yao fan hong pu ying shui .xia long pu du lei yu duo .
xun ruo chun ri qi .jiao ru qiu shui guang .ke xi ji qiao xin .ke dang chen gou chang .
.san zai wo shan cheng .xian zhi jie wu qing .ying duo guo chun yu .chan bu dai qiu ming .
yuan yi jian shen xi he ke de .nv wu suo wo he suo you .shen zhi kai bi yu zhi shou .
.zhong wan lou zhong nan bei wang .nan zhou yan shui bei zhou yun .
zhi dao su wo you .gui yu fei wu zhi .xiong zhong shi nian nei .xiao jin hao ran qi .
lan yi chu men xing .you guan rao lin qu .dan dan chun shui nuan .dong feng sheng lv pu .
zha juan lian wei yue shang shi .guang jing wu yin jiang de qu .wei lang chao zai he lang shi ..

译文及注释

译文
王孙久留深山不归来啊,满山遍野啊春草萋萋。
古人千金才买美人一笑,陛下一纸诏书就能把我召来吗?
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以(yi)赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都(du)用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?其四
  一天晚上,坐在陶编修家楼上,随意抽阅架上陈放的书,得《阙编》诗集一函。纸张装订都很差,刷板墨质低劣,字迹模糊不清。略(lue)凑近灯前阅读,看了没几首,不由得惊喜欢跃,连忙叫石篑,问他:“《阙编》是谁作的?是今(jin)人还是古人?”石篑说:“这是我同乡前辈徐天池先生著的书。先生名渭,字文长,嘉靖、隆庆间人,五六年前才去世。现在卷轴、题额上有署田水月的,就是他。”我方才明白前后所猜疑的都是文长一人。再加上如今正当诗歌领域荒芜浊污的时候,得到这样的奇珍秘宝,犹如在恶梦中被唤醒。我们(men)俩跳起来,在灯影下,读了又叫,叫了又读,睡着的佣人们都被惊起。我从此以后,或者对人家口说,或者写书信,都标表文长先生。有来看望我的,就拿出文长的诗给他读。一时文学界著名的人物,渐渐地知道向往仰慕他。
宁戚在马车下唱歌啊,桓公一听就知他才能出众。
电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。
京城道路上,白雪撒如盐。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的,高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
  苏辙出生已经十九年了。我住在家里时,所交往的,不过是邻居同乡这一类人。所看到的,不过是几百里之内的景物,没有高山旷野可以登临观览以开阔自己的心胸。诸子百家的书,虽然无所不读,但是都是古人过去的东西,不能激发自己的志气。我担心就此而被埋没,所以断然离开家乡,去寻求天下的奇闻壮观,以便了解天地的广大。我经过秦朝、汉朝的故都,尽情观览终南山、嵩山、华山的高峻,向北眺望黄河奔腾的急流,深有感慨地想起了古代的英雄豪杰。到了京城,抬头看到天子宫殿的壮丽,以及粮仓、府库、城池、苑囿的富庶而且巨大,这才知道天下的广阔富丽。见到翰林学士欧阳公,聆听了他宏大雄辩的议论,看到了他秀美奇伟的容貌,同他的学生贤士大夫交游,这才知道天下的文章都汇聚在这里。太尉以雄才大略称冠天下,全国人依靠您而无忧无虑,四方异族国家惧怕您而不敢侵犯,在朝廷之内像周公、召公一样辅君有方,领兵出征像方叔、召虎一样御敌立功。可是我至今还未见到您呢。
野人额上刻花纹长着黑牙齿,掠得人肉作为祭祀,还把他们的骨头磨成浆滓。
春天到来的时候,这满塘的水就绿了,

注释
⑤是:这(指对人的态度)。
裙带:指燕,指别去的女子。
⒀缅:思虑的样子。
11.舆:车子。
130.桀伐蒙山:桀,夏朝的亡国君主,极残暴。蒙山,古国名。王逸《章句》:“夏桀征伐蒙山之国,而得妺嬉也。”《太平御览》卷135引《国语》与《章句》同。
表里:里里外外。此处指天上月亮和银河的光辉映入湖中,上下一片澄明。
⑵一番洗清秋:一番风雨,洗出一个凄清的秋天。
四面歌残终破楚:列强逼近,中国前途危殆。此处用《史记·项羽本纪》“夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊”故事。
使:让。

赏析

  “摘花不插发,采柏动盈掬。天寒翠袖薄,日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结,刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立,画外有意,象外有情。在体态美中,透露着意态美。这种美,不只是一种女性美,也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者,这位时乖命蹇的女子,就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹,有着高洁的情操。诗的最后两句,为后人激赏,妙在对美人容貌不着一字形容,仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象,与天寒日暮的山中环境相融合,便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
  通过写琵琶女生活的不幸,结合诗人自己在宦途所受到的打击,唱出了“同是天涯沦落人,相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡,世态的炎凉,对不幸者命运的同情,对自身失意的感慨,这些本来积蓄在心中的沉痛感受,都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言,用视觉的形象来表现听觉所得来的感受;萧瑟秋风的自然景色和离情别绪,使作品更加感人。
  “仁者乐山,智者乐水”,水和愚本来是联系不到一起的,“今是溪独见辱于愚”,这难道是可以允许的吗?道理据说是有的,“盖其流甚下,不可以灌溉。又峻急多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能(bu neng)兴云雨,无以利世,而适类于予,然则虽辱而愚之,可也。”
  这首诗咏怀石头城,表面看句句写景,实际上句句抒情。诗人写了山、水、明月和城墙等荒凉景色,写景之中,深寓著诗人对六朝兴亡和人事变迁的慨叹,悲凉之气(zhi qi)笼罩全诗。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  首联“十年离乱后,长大一相逢”,开门见山,介绍二人相逢的背景。这里有三层意思:一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会动乱中的离别。它使人想起,发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战乱。三是说二人分手于幼年,“长大”才会面,这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔,存亡未卜,突然相逢,颇出意外。句中“一”字,表现出这次重逢的戏剧性。
  “看取汉家何事业,五陵无树起秋风。”下联萧瑟凄凉,衰败的景色使诗人对历史的风云变幻,人世沧桑发出由衷的感慨。诗人从纵横两方面,即地理和历史的角度,分别进行观览与思考,从而表达出登楼临眺时触动的个人感受。用典的修辞手法,凝练含蓄,反用汉武帝《秋风辞》“秋风起兮白云飞飞意”,言汉朝之英雄伟业皆已成历史陈迹,诗人内心对报效祖国,建功立业,驱除侵略者抱有崇高的爱国热情,感喟之情极深。
  本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。
  这首诗的题目很长,原文是:“北邻卖饼儿,每五鼓未旦即绕街呼卖,虽大寒烈风不废,而时略不少差也。因为作诗,且有所警,示秬(读‘巨’)秸(读‘街’。)”这实际上是本诗写作动机的一个详细说明。最后一句的意思就是写给他的两个儿子“秬”和“秸”看,所以我们就用这三个字作题目。 “北风吹衣射我饼,不忧衣单忧饼冷”这两句,显然是在学习白居易的“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”(《卖炭翁》)。但是,请大家仔细比较一下,就知道张诗在使用文字比不上白居易:一、张诗又是“吹”,又是“射”,何其累赘!二、两个“衣”字,两个“饼”字,两个“忧”字,字重意拙。三、读起来也不顺口。四、而白诗格律整齐押韵,读起来顺口。五、“可怜”二字,突出了诗人对卖炭翁的无限同情。六、“衣单”、“心忧”、“炭贱”、“天寒”,全是主谓结构的词组,读起来突出后一个字,非常具体地写出了卖炭翁的心理,表明(biao ming)了四者之间的逻辑关系。老人不仅不忧自己的衣单,而且希望天气更冷,这就显得更加悲惨了。
  《寒食》孟云卿 古诗节在冬至后一百零五天,当春二月。由于江南气候温暖,二月已花满枝头。诗的首句描写物候,兼点时令。一个「满」字,传达出江南之春给人的繁花竞丽的感觉。这样触景起情,颇觉自然。与这种良辰美景相配的本该是赏心乐事,第二句却出人意外地写出了「堪悲」。作者乃关西人,远游江南,独在他乡,身为异客;《寒食》孟云卿 古诗佳节,倍思亲人,不由悲从中来。加之,这里的「《寒食》孟云卿 古诗」二字,除了指节令之外,还暗含少食、无食之意,一语双关,因此「他乡《寒食》孟云卿 古诗」也就更其可悲了。
  “别多”以下八句为第三段,写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日,他们只有一个晚上(wan shang)能够相会,真是“别多会少”,但这是天帝的命令,无可奈何。如果是个忘情者,倒也罢了,却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱,怎能不痛苦万分。他们匆匆相会,离愁别恨还未说完,可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙(在北方无日处,目发巨光,睁眼为昼,闭眼为夜),已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起,一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令,不管她们“相见时难别亦难”,天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞,喷涌的泪水,化作了滂沱大雨。但这是无济于事的,因为“泪痕有尽愁无歇”,有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾,把织女内心的痛苦刻划得入木三分,真切感人。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

郑集( 两汉 )

收录诗词 (1995)
简 介

郑集 郑集,丽水(今属浙江)人。徽宗大观三年(一一○九)进士(清同治《丽水县志》卷九)。

落梅风·人初静 / 初著雍

碧水青山无限思,莫将心道是涪州。"
"孟夏清和月,东都闲散官。体中无病痛,眼下未饥寒。
竹露冷烦襟,杉风清病容。旷然宜真趣,道与心相逢。
今果如其语,光彩双葳蕤。一人佩金印,一人翳玉芝。
"池残寥落水,窗下悠扬日。袅袅秋风多,槐花半成实。
常见今之人,其心或不然。在劳则念息,处静已思喧。
"一入吴王殿,无人睹翠娥。楼高时见舞,宫静夜闻歌。
君兮君兮愿听此,欲开壅蔽达人情,先向歌诗求讽刺。"


更漏子·钟鼓寒 / 诸葛明硕

如我优幸身,人中十有七。如我知足心,人中百无一。
半故青衫半白头,雪风吹面上江楼。
"卢师深话出家由,剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿,
柔鬟背额垂,丛鬓随钗敛。凝翠晕蛾眉,轻红拂花脸。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒,冠盖皆慵只抱琴。
览镜头虽白,听歌耳未聋。老愁从此遣,醉笑与谁同。
唯拟捐尘事,将何答宠光。有期追永远,无政继龚黄。
乐踯躅,我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山,


韦讽录事宅观曹将军画马图 / 轩辕水

"心绪万端书两纸,欲封重读意迟迟。
中心一以合,外事纷无极。共保秋竹心,风霜侵不得。
中心私自儆,何以为我戒。故作仆射诗,书之于大带。"
"我爱此山头,及此三登历。紫霞旧精舍,寥落空泉石。
"僧临大道阅浮生,来往憧憧利与名。
形骸与冠盖,假合相戏弄。但异睡着人,不知梦是梦。
苍寿有何德,回夭有何辜。谁谓具圣体,不如肥瓠躯。
眼明见青山,耳醒闻碧流。脱袜闲濯足,解巾快搔头。


国风·卫风·伯兮 / 淳于问萍

平地才应一顷馀,阁栏都大似巢居。入衙官吏声疑鸟,
"能文好饮老萧郎,身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业,
秋风惆怅须吹散,鸡在中庭鹤在云。"
昔余谬从事,内愧才不足。连授四命官,坐尸十年禄。
衙门排晓戟,铃阁开朝锁。太守水西来,朱衣垂素舸。
已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉,万树松萝万朵银。
我随楚泽波中梗,君作咸阳泉下泥。
"终须修到无修处,闻尽声闻始不闻。


洞箫赋 / 欧阳雅茹

侑食乐悬动,佐欢妓席陈。风流吴中客,佳丽江南人。
"朝亦视簿书,暮亦视簿书。簿书视未竟,蟋蟀鸣座隅。
重叠鱼中素,幽缄手自开。斜红馀泪迹,知着脸边来。
丞相寄来应有意,遣君骑去上云衢。"
自念咸秦客,尝为邹鲁儒。蕴藏经国术,轻弃度关繻.
楼阁宜佳客,江山入好诗。清风水苹叶,白露木兰枝。
配向东南卑湿地,定无存恤空防备。念此吞声仰诉天,
墓门已闭笳箫去,唯有夫人哭不休。


寒菊 / 画菊 / 蒲凌寒

荡风波眼急,翻雪浪心寒。忆得瞿唐事,重吟行路难。"
朝饥有蔬食,夜寒有布裘。幸免冻与馁,此外复何求。
长短才虽异,荣枯事略均。殷勤李员外,不合不相亲。"
风影清似水,霜枝冷如玉。独占小山幽,不容凡鸟宿。
"绮树满朝阳,融融有露光。雨多疑濯锦,风散似分妆。
悯然望岁者,出门何所睹。但见棘与茨,罗生遍场圃。
幡影中天飏,钟声下界闻。攀萝极峰顶,游目到江濆。
紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 皇甫芳荃

吾有二道友,蔼蔼崔与钱。同飞青云路,独堕黄泥泉。
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃,鹘衔红绶绕身飞。
蕙帐徒招隐,茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡,寒士定留连。
莫学尔兄年五十,蹉跎始得掌丝纶。"
曲终然后临玉座。如今节将一掉头,电卷风收尽摧挫。
"昔是诗狂客,今为酒病夫。强吟翻怅望,纵醉不欢娱。
"平台高数尺,台上结茅茨。东西疏二牖,南北开两扉。
"雨香云澹觉微和,谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早,


狱中赠邹容 / 坚迅克

上自非相顶,下及风水轮。胎卵湿化类,蠢蠢难具陈。
怜君虽在城中住,不隔人家便是山。"
"壮日苦曾惊岁月,长年都不惜光阴。
君勿矜我玉可切,君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云,
"觅得花千树,携来酒一壶。懒归兼拟宿,未醉岂劳扶。
勿言无知己,躁静各有徒。兰台七八人,出处与之俱。
早岁曾闻说,今朝始摘尝。嚼疑天上味,嗅异世间香。
"城头传鼓角,灯下整衣冠。夜镜藏须白,秋泉漱齿寒。


昭君怨·深禁好春谁惜 / 宇文辰

"卧逃秦乱起安刘,舒卷如云得自由。
安得禹复生,为唐水官伯。手提倚天剑,重来亲指画。
山冷微有雪,波平未生涛。水心如镜面,千里无纤毫。
羞怨春风不能哭。我从相识便相怜,但是花丛不回目。
碧落留云住,青冥放鹤还。银台向南路,从此到人间。
"戚里夸为贤驸马,儒家认作好诗人。
"得道应无着,谋生亦不妨。春泥秧稻暖,夜火焙茶香。
晚从南涧钓鱼回,歇此墟中白杨下。褐衣半故白发新,


玉漏迟·咏杯 / 壤驷朝龙

别后无人共君醉。洛阳城中无限人,贵人自贵贫自贫。"
楼中老太守,头上新白发。冷澹病心情,暄和好时节。
钟声发东寺,夜色藏南山。停骖待五漏,人马同时闲。
"香火多相对,荤腥久不尝。黄耆数匙粥,赤箭一瓯汤。
期年庶报政,三年当退身。终使沧浪水,濯吾缨上尘。"
"席上争飞使君酒,歌中多唱舍人诗。
应似门前柳,逢春易发荣。风吹一枝折,还有一枝生。
路经三峡想还愁。潇湘瘴雾加餐饭,滟滪惊波稳泊舟。