"举世人生何所依，不求自己更求谁。
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
"明月清风，良宵会同。星河易翻，欢娱不终。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
他时画出白团扇，乞取天台一片云。"
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
.ju shi ren sheng he suo yi .bu qiu zi ji geng qiu shui .
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
qing qi sheng cang zhou .can yun luo lin sou .fang he jiu bu gui .bu zhi geng gui fou .
ji gui yu an tou .wei jun zheng guan zan .ji ju wu jun shou .zhao chu tian xia xin .
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .
.mi shi jing cun shen .yin yang zhong yi jin .lian cheng li nv ye .yan jin kan nan jin .
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
.yu weng yao tan er san ji .xue xian di zi can cha ru .ni jing dui zhang xia bu xia .
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
.ming yue qing feng .liang xiao hui tong .xing he yi fan .huan yu bu zhong .
sheng cheng zai wo bu zai tian .ruo yan you wu bu you wu .he yi zhong xu dao xing quan .
.chen shi diao wang hou .ren ci shi jiu shan .di xiang qiao mu zai .kong jian bai yun huan .
xing qin wu zhu bing .kong xian you yi chuang .tian ming zhen yi qi .tai qi luo hua xiang ..
ta shi hua chu bai tuan shan .qi qu tian tai yi pian yun ..
.wu tong jie xia yue tuan tuan .dong fang ru shui qiu ye lan .wu dao jian po ji tou jin .
译文
自言有管葛之才而有谁推许？只好长吁短叹，闭门谢客，在家赋闲。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
为何见她早起时发髻斜倾？
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
原野的泥土释放出肥力，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工(gong)夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
身佩雕羽制成的金仆姑好箭，旌旗上扎成燕尾蝥弧多鲜艳。
整顿纲纪国法，布下天罗地网。
（她那）单薄的衣衫像杏子那样红，头发如小乌鸦那样黑。
学着历史上的曹彰，来一个骏马换妾的风流之举，笑坐在马上，口唱着《落梅花》。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
独立耿直不随波逐流啊，愿缅怀前代圣人的遗教。
注释
[1]浮图：僧人。
(8)丹心：红心，比喻忠心。
⑺杳冥：遥远的地方。
【乌睹其为快也哉】哪里看得出这是畅快的呢！乌……哉，哪里……呢。乌，哪里。
④众生：大众百姓。
⑴《荆州记》：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，兼赠诗。”唐汝谔《古诗解》则云：“晔为江南人，陆凯代北人，当是范寄陆耳。”这里用《赠范晔》题，乃暂从旧说。范晔：字蔚宗，顺阳山阴（今河南省淅川县东）人，南朝宋史学家、散文家。
②夷犹：犹豫迟疑，这里是指船行迟缓。
②裂：截断。“新裂”，是说刚从织机上扯下来。
根据裴斐《李白年谱简编》，这组诗当作于唐玄宗开元二十五年（737年）后数年李白寓居东鲁期间。李白寓居东鲁时，常与鲁中名士孔巢父等往还，饮酒酣歌，时人称他们为“竹溪六逸”。在春天一个风清月朗的夜晚，李白泛舟于东鲁门，作此诗记游。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
松声高似瀑，药熟色如花。谁道全无病，时犹不在家。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
"昔以多能佐碧油，今朝同泛旧仙舟。
楚云伤远思，秦月忆佳游。名动春官籍，翩翩才少俦。"
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
我守孤灯无白日，寒云陇上更添愁。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
也知行李别，暂喜话言同。若问庐山事，终身愧远公。"
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
惆怅雅声消歇去，喜君聊此暂披襟。"
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
天生不散自然心，成败从来古与今。得路应知能出世，
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。
"承欲往梁宋，梁宋灾方重，旦夕为人讼。
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
"六出奇花已住开，郡城相次见楼台。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
青春留鬓发，白日向云烟。远别赍遗简，囊中有几篇。"
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
东家阿嫂决一百。"
真树孤标在，高人立操同。一枝遥可折，吾欲问生公。"
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
"未识龙宫莫说珠，识珠言说与君殊。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
"两论久研精，龙安受请行。春城雨雪霁，古寺殿堂明。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
"妖烽昨日静，故里近嵩丘。楚月摇归梦，江枫见早秋。
"晨午殊丰足，伊何挠肺肠。形容侵老病，山水忆韬藏。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
白发添新岁，清吟减旧朋。明朝待晴旭，池上看春冰。"
一入深宫里，无由得见春。题诗花叶上，寄与接流人。
千年紫柰熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴，陶陶殊未终。
"洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
循环兮不息，如彼兮车轮。车轮兮可歇，妾心兮焉伸。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
"独负高世资，冥冥寄浮俗。卞子去不归，何人辩荆玉。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"