"春城闲望爱晴天，何处风光不眼前。寒食花开千树雪，
"除书亦下属微班，唤作官曹便不闲。检案事多关市井，
畦叶藏春雉，庭柯宿旅猿。岭阴无瘴疠，地隙有兰荪。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
歌此因思捧金液，露盘长庆汉皇宫。"
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
六艺从师得机要，百发穿杨含绝妙。白羽风驰碎锦毛，
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
"丛鬓愁眉时势新，初笄绝代北方人。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
"回天转地是将军，扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉，
"半夜中峰有磬声，偶逢樵者问山名。上方月晓闻僧语，
.chun cheng xian wang ai qing tian .he chu feng guang bu yan qian .han shi hua kai qian shu xue .
.chu shu yi xia shu wei ban .huan zuo guan cao bian bu xian .jian an shi duo guan shi jing .
qi ye cang chun zhi .ting ke su lv yuan .ling yin wu zhang li .di xi you lan sun .
.yu xuan hai shang yao .luan ying yue zhong xiao .shuang jian lai shi he .gu tong qu ri diao .
ge ci yin si peng jin ye .lu pan chang qing han huang gong ..
.cheng qi sui yin jiang .huai gang ben zi tian .wei lian chi cun jie .chang ni jing san bian .
luo hua jin xi si .bing zhu gu ren shi .dui jiu dang wei le .shuang bei wei ke ci ..
liu yi cong shi de ji yao .bai fa chuan yang han jue miao .bai yu feng chi sui jin mao .
shen shan qiong gu wu ren dao .wei you kuang yu du zi lai ..
.cong bin chou mei shi shi xin .chu ji jue dai bei fang ren .
.gu yuan lin gong zhu .shu huang jin jing tao .su nian ren jian shao .chan di zi zhi gao .
.hui tian zhuan di shi jiang jun .fu zhu chun gong shang wu yun .fu bei en sui tong gu rou .
.ban ye zhong feng you qing sheng .ou feng qiao zhe wen shan ming .shang fang yue xiao wen seng yu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？
夜深了，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
长夜里号角声悲壮似在自语，天空中的月色虽好谁与我共赏。
哪里知道远在千里之外，
洗菜也共用一个水池。
注释
⑻星欲稀：后夜近明时分。
⑶黄金台：位于碣石坂附近。相传《燕昭王》陈子昂 古诗置金于台上，在此延请天下奇士。未几，召来了乐毅等贤豪之士，昭王亲为推毂，国势骤盛。
⑿萧曹，即汉相萧何、曹参。此代指时相。二句意谓：“五陵豪”因边功而傲视大臣。自篇首至此，皆写“五陵豪”。
⒀犹自：依然。
229.受赐兹醢：受赐，文王接受纣王之赐。兹醢，指纣王用文王的长子伯邑考做的肉羹。闻一多曰：“盖相传纣以醢赐文王，文王受而食之，后乃知其为伯邑考也。痛而告祭于天，愿以身就罚，不意天不降罚于文王，而降罚于纣，遂以国亡身死也。”
9曰：说。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
万事销身外，生涯在镜中。惟将两鬓雪，明日对秋风。
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
杳霭异湘川，飘飖驾紫烟。凤楼人已去，鸾镜月空悬。
常愿投素诚，今果得所申。金罍列四座，广厦无氛尘。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
故交君独在，又欲与君离。我有新秋泪，非关宋玉悲。
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
"知向巫山逢日暮，轻袿玉佩暂淹留。
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
骎骎步騕褭，婉婉翥长离。悬圃尽琼树，家林轻桂枝。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，都已遣沈冥。"
美酒非如平乐贵，十升不用一千钱。"
古碑在云巅，备载置寺由。魏家移下来，后人始增修。
菱花凝泛滟，桂树映清鲜。乐广披云日，山涛卷雾年。
幽窗闻坠叶，晴景见游丝。早晚来收药，门前有紫芝。"
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
莫究希夷理，空怀涣汗恩。颐神方蹈道，传圣乃尊尊。
暖泉青草一丛丛。松台前后花皆别，竹崦高低水尽通。
久是吴门客，尝闻谢守贤。终悲去国远，泪尽竹林前。"
业就难辞宠，朝回更授兵。晓川分牧马，夜雪覆连营。
"惆怅人间事，东山遂独游。露凝瑶草晚，鱼戏石潭秋。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
我来顾渚源，得与茶事亲。氓辍耕农耒，采采实苦辛。
淬之几堕前池水，焉知不是蛟龙子。割鸡刺虎皆若空，
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，
尽日凭幽几，何时上软轮。汉廷风宪在，应念匪躬人。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
万片争呈雪中石，重帘不动自飘香，似到瀛洲白玉堂。
平明矫轻策，扪石入空曲。仙人古石坛，苔绕青瑶局。
振衣惭艾绶，窥镜叹华颠。独有开怀处，孙孩戏目前。"
马留苔藓迹，人脱薜萝衣。他日相思处，天边望少微。"
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风。"
"松桧阴深一径微，中峰石室到人稀。仙官不住青山在，
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学，从军五首竟徒为。
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
今日还同看鸥鸟，如何羽翮复参差。复参差，
"紫垣宿清夜，蔼蔼复沈沈。圆月衡汉净，好风松涤深。
"平生推久要，留滞共三年。明日东南路，穷荒雾露天。
经术弘义训，息男茂嘉闻。筮仕就色养，宴居忘食贫。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
寂寞了闲事，而后知天真。咳唾矜崇华，迂俯相屈伸。
若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。"
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
素幔朱门里，铭旌秋巷中。史官如不滥，独传说英雄。"
"共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，
要自词难拟，繇来画不如。散郎无所属，聊事穆清居。"
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"五都来往无旧业，一代公卿尽故人。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
穷海人还去，孤城雁与过。青山不同赏，来往自蹉跎。"
"良人朝早半夜起，樱桃如珠露如水。
"来自三湘到五溪，青枫无树不猿啼。名惭竹使宦情少，
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
营门老将皆忧死。曈曈白日当南山，不立功名终不还。"
"行年未四十，已觉百病生。眼眩飞蝇影，耳厌远蝉声。
"野人无本意，散木任天材。分向空山老，何言上苑来。
三方归汉鼎，一水限吴州。霸国今何在，清泉长自流。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
脱屐寻浅流，定足畏欹石。路尽十里溪，地多千岁柏。
老人上酒齐头拜，得侍中来尽再生。
年移代去感精魂，空山月暗闻鼙鼓。秦坑赵卒四十万，
参来拟设官人礼，朝退多逢月阁游。见说云泉求住处，
沈沈五云影，香风散萦萦。清斋上玉堂，窗户悬水精。
留客胜看竹，思人比爱棠。如传采苹咏，远思满潇湘。"
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
忘怀不使海鸥疑，水映桃花酒满卮。
"云雪离披山万里，别来曾住最高峰。
人到南康皆下泪，唯君笑向此中花。"
和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。