当庭卓立凝顽神。春雨流膏成立文，主人性静看长新。
岂伊烦恼骨，合到清凉域。暗得胡蝶身，幽期尽相识。
拥肿烦庄辩，槎牙费庾词。咏多灵府困，搜苦化权卑。
旧业多归兴，空山尽老期。天寒一瓢酒，落日醉留谁。"
灵真散尽光来此，莫恋安妃在后无。"
时态已相失，岁华徒自惊。西斋一卮酒，衰老与谁倾。"
却把钓竿终不可，几时入海得鱼还。"
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
清如潭底月圆时。应观法界莲千叶，肯折人间桂一支。
将山待夸娥，以肉投猰貐。欻坐侵桂阴，不知巳与午。
"忘机室亦空，禅与沃州同。唯有半庭竹，能生竟日风。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
"风色忽西转，坐为千里分。高帆背楚落，寒日逆淮曛。
昔者天血碧，吾徒安叹嗟。"
dang ting zhuo li ning wan shen .chun yu liu gao cheng li wen .zhu ren xing jing kan chang xin .
qi yi fan nao gu .he dao qing liang yu .an de hu die shen .you qi jin xiang shi .
yong zhong fan zhuang bian .cha ya fei yu ci .yong duo ling fu kun .sou ku hua quan bei .
jiu ye duo gui xing .kong shan jin lao qi .tian han yi piao jiu .luo ri zui liu shui ..
ling zhen san jin guang lai ci .mo lian an fei zai hou wu ..
shi tai yi xiang shi .sui hua tu zi jing .xi zhai yi zhi jiu .shuai lao yu shui qing ..
que ba diao gan zhong bu ke .ji shi ru hai de yu huan ..
bu zhi lian wai ru gui yue .huan zhao bian cheng dao xiao wu ..
qing ru tan di yue yuan shi .ying guan fa jie lian qian ye .ken zhe ren jian gui yi zhi .
jiang shan dai kua e .yi rou tou ya yu .xu zuo qin gui yin .bu zhi si yu wu .
.wang ji shi yi kong .chan yu wo zhou tong .wei you ban ting zhu .neng sheng jing ri feng .
yuan si fan yi .yuan shi sou tang .bi de yin jia fang .mo suo an wang .yan dian jin fa .
.feng se hu xi zhuan .zuo wei qian li fen .gao fan bei chu luo .han ri ni huai xun .
xi zhe tian xue bi .wu tu an tan jie ..
译文
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
一日长似一年，闲暇无所事事的时(shi)候才感觉如此，即使是天大的事，喝醉了也就无事了。
我在平山堂前“欧公柳”的下面，写下这首词悼念文坛英杰，故扬州太守欧阳修。别说人死(si)后万事皆空，即使活在世上，也不过是一场大梦呀!
人生中多少次伤怀往事，山形依然不变靠着寒流。
片刻的时光，有限的生命，宛若江水东流，一去不返，深感悲伤。于是，频繁的聚会，借酒消愁，对酒当歌，及时行乐，聊慰此有限之(zhi)身。
绿色的叶子、青色的花萼映衬着红彤彤的花朵，伴随着我和你慢慢登上了金碧辉煌的楼阁。
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能(neng)够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
到达了无人之境。
吴国国王夫差便告诉各位大夫说：“我还对齐国有大的企图，我就同意越国的求和，你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过，我（对它）还有什么要求呢？如果它不悔改，（等我从齐国）回来，我挥师讨伐它。”申胥劝道：“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好，也不是害怕我们的军队的强大。（他们的）大夫文种有勇有谋，（他）将把（我们）吴国在股掌之上玩得团团转，来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜，所以说婉转驯服地言辞，来纵容国王您的心志，使您沉浸在征服中原各国的快乐中，来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫，民众流离失所，而日益憔悴，然后他们安全地收拾我们的残局。而越王信用好爱惜民众，四方百姓都归顺他，年年谷物按时节成熟，日子过得蒸蒸日上。在我们还能够（跟他们）打仗的时候，是小蛇的时候不摧毁它，成为大蛇将怎么办？”吴王说：“大夫你干嘛长越国的威风，越国能够足以成为大患吗？如果没有越国，那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊？”便同意了越国的求和。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
庭院中繁华的红桃树啊，花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效，偏斜的车轮(lun)经不住颠簸。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
太平一统，人民的幸福无量！
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
注释
7而：通“如”，如果。
清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操，凛如冰雪。厉：严肃，严厉。
38、秣：喂养（马匹等）。
⑥嗤点：讥笑、指责。
1.曩：从前，以往。
⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
释景元 释景元（一○九四～一一四六），俗姓张，永嘉（今浙江温州）楠溪人。年十八依灵山希拱为僧，又谒圆悟于钟阜。后住台州护国寺，称此庵景元禅师。为南岳下十四世，昭觉勤禅师法嗣。高宗绍兴十六年卒（此据《嘉泰普灯录》卷一五，《南宋元明僧宝传》作绍兴二十七年），年五十三。《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。今录诗八首。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
"佐棘竟谁同，因思证圣中。事虽忘显报，理合有阴功。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
"又将书剑出孤舟，尽日停桡结远愁。
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
鹦鹉杯深四散飞。遍请玉容歌白雪，高烧红蜡照朱衣。
从此遗编东去后，却应荒外有诸生。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
月阁欹眠夜，霜轩正坐时。沈思心更苦，恐作满头丝。"
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月，湿气偏添半夜寒。
"重禄轻身日，清资近故乡。因知送君后，转自惜年芳。
"东风吹暖雨，润下不能休。古道云横白，移时客共愁。
更叹沱江无限水，争流只愿到沧溟。"
"杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。美人晓折露沾袖，
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
地倾流水疾，山叠过云迟。暇日琴书畔，何人对手棋。"
横笛喝秋风，清商入疏越。君居不夜城，肯怨孤戍月。
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
汉家宫殿入青云。未央树色春中见，长乐钟声月下闻。
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
"五陵佳气晚氛氲，霸业雄图势自分。秦地山河连楚塞，
重瞳不转忧生民。女当为妾男当臣，男力百岁在，
劳歌莫问秋风计，恐起江河垂钓心。"
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
即是春风尽，仍沾夜雨归。明朝更来此，兼恐落花稀。
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
"竹岛残阳映翠微，雪翎禽过碧潭飞。
如今君安死，魂魄犹膻腥。有笈皆绿字，有芝皆紫茎。
天斜日光薄，地湿虫叫噪。惟恐道忽消，形容益枯藁。
人间半被虚抛掷，唯向孤吟客有情。"
岩居更幽绝，涧户相隐映。过此即神宫，虚堂惬云性。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
"邓侯城垒汉江干，自谓深根百世安。
魂清雨急梦难到，身在五湖波上头。"
何事欲攀尘外契，除君皆有利名心。"
"蠹简遗编试一寻，寂寥前事似如今。徐陵笔砚珊瑚架，
玉洞漂花下白云。静称一竿持处见，急宜孤馆觉来闻。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
"楚国城池飒已空，阳台云雨过无踪。
意超海上鹰，运跼辕下驹。纵性作古文，所为皆自如。
娇歌无遗音，明月留清光。浮云易改色，衰草难重芳。
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
"远涉期秋卷，将行不废吟。故乡芳草路，来往别离心。
更有何人鉴奇物。当时若遇燕昭王，肯把千金买枯骨。"
"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
剩欲与君终此志，顽仙唯恐鬓成霜。"
应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。"
傥使小儒名稍立，岂教吾道受栖迟。"
"树凉清岛寺，虚阁敞禅扉。四面闲云入，中流独鸟归。
若知方外还如此，不要秋乘上海槎。"
"散拙亦自遂，粗将猿鸟同。飞泉高泻月，独树迥含风。
许国轻妻子，防边重战耕。俄分上尊酒，骤厌五侯鲭。
"鸟道穿云望峡遥，羸蹄经宿在岧峣.到来山下春将半，
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
山叠云霞际，川倾世界东。那知兹夕兴，不与古人同。"
楼面光摇锡，篱头晓列钱。石苔青鹿卧，殿网素蛾穿。
四时须向酬中销。行人骏马嘶香陌，独我残阳倚野桥。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
授以道士馆，置榻于东偏。满院声碧树，空堂形老仙。
"一阵西风起浪花，绕栏杆下散瑶华。高窗曲槛仙侯府，
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
肯逐将军卧九泉。汗马不侵诛虏血，神功今见补亡篇。
虎爪拏岩稳，虬身脱浪欹。槎头秃似刷，枿觜利于锥。
自知才不堪，岂敢频泣血。所痛无罪者，明时屡遭刖。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
游子灞陵道，美人长信宫。等闲居岁暮，摇落意无穷。"
中有左记室，逢人眼光明。西门未归者，下马如到京。
土产唯宜药，王租只贡金。政成开宴日，谁伴使君吟。"