俯观河内邑，平指洛阳川。按跸夷关险，张旗亘井泉。
忽枉兼金讯，非徒秣马功。气清蒲海曲，声满柏台中。
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
泬寥群动异，眇默诸境森。苔衣上闲阶，蜻蛚催寒砧。
磅礴压洪源，巍峨壮清昊。云泉纷乱瀑，天磴屹横抱。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
山烟片片绕香炉。仙人六膳调神鼎，玉女三浆捧帝壶。
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
"昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。池傍坐客穿丛筱，
长信重门昼掩关，清房晓帐幽且闲。绮窗虫网氛尘色，
"单于犯蓟壖，骠骑略萧边。南山木叶飞下地，
又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
阶树含斜日，池风泛早凉。赠言未终竟，流涕忽沾裳。"
fu guan he nei yi .ping zhi luo yang chuan .an bi yi guan xian .zhang qi gen jing quan .
hu wang jian jin xun .fei tu mo ma gong .qi qing pu hai qu .sheng man bai tai zhong .
shuang zhong lin jiao jin .feng gao yue ying yuan .wu fei sui di nian .yan luo zhu ming xian .
jue liao qun dong yi .miao mo zhu jing sen .tai yi shang xian jie .qing lie cui han zhen .
bang bo ya hong yuan .wei e zhuang qing hao .yun quan fen luan pu .tian deng yi heng bao .
tong zi zao hua xi shu cui jing .su shuang mao .fei cui yi .yuan chu yan jing .
shan yan pian pian rao xiang lu .xian ren liu shan diao shen ding .yu nv san jiang peng di hu .
.jin chun fang yuan you .jie wu shang qiong lou .wan zhuan ying xiang qi .piao yao fu hua qiu .
.xi ri chang wen gong zhu di .jin shi bian zuo lie xian jia .chi bang zuo ke chuan cong xiao .
chang xin zhong men zhou yan guan .qing fang xiao zhang you qie xian .qi chuang chong wang fen chen se .
.dan yu fan ji ruan .biao qi lue xiao bian .nan shan mu ye fei xia di .
you si wu yan liu bu tong .hui tuan qu lai shi jiang jin .shi fu di li ping sha zhong .
jie shu han xie ri .chi feng fan zao liang .zeng yan wei zhong jing .liu ti hu zhan shang ..
译文
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在(zai)水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着(zhuo)香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
月下疏影多么清雅，梦中却禁不住心神惆怅，待到梅子欲黄时节，又该是阴雨连绵令人断肠。梅花一世孤芳自赏，让有情人愁闷悲伤，可知道为了你，我像沈约般瘦损异常？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红花满树，青山隐隐，日已偏西。广漠的郊野，草色青绿，看不见边际。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。
是我邦家有荣光。
可叹在岁月面前，圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客，
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
成万成亿难计量。
注释
(8)宪则：法制。
①天庭：指古代神话中的玉帝皇庭，也指帝王的宫廷。此处即指宫廷。
16.矜：自夸。就是喜欢拿最好的绢本书看，稍微懂一点就会引以为傲。这两句是说纨素是由于喜爱绨素才翻书，一有所得便向人夸耀。以上写纨素。
（69）总揽：广泛地罗致。揽，这里有招致的意思。
⑾严杀尽兮弃原野：在严酷的厮杀中战士们全都死去，他们的尸骨都丢弃在旷野上。严杀：严酷的厮杀。一说严壮，指士兵。尽：皆，全都。
过：甚至。正：通“政”，统治。
齐己是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐己被这景色惊呆了，回寺后，马上写下了《《早梅》齐己 古诗》这首诗。
南风不竞多死声，鼓卧旗折黄云横。六军将士皆死尽，
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
爽气凝情迥，寒光映浦深。忘忧题此观，为乐赏同心。"
中道方溯洄，迟念自兹撰。赖欣衡阳美，持以蠲忧患。"
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。
庶几踪谢客，开山投剡中。"
倏来疑有处，旋去已成空。睿作钧天响，魂飞在梦中。"
绰约多逸态，轻盈不自持。常矜绝代色，复恃倾城姿。
无战复无私，尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。
"世传满子是人名，临就刑时曲始成。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
"目掩掩兮其凝其盲，耳肃肃兮听不闻声。
贵主称觞万年寿，还轻汉武济汾游。"
"游宦劳牵网，风尘久化衣。迹驰东苑路，望阻北岩扉。
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩，波上芙蕖叶未开。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
"山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。
图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。
松间明月长如此，君再游兮复何时。"
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
"兹山镇何所，乃在澄湖阴。下有蛟螭伏，上与虹蜺寻。
"一年三百六十日，赏心那似春中物。
燕弧带晓月，吴剑动秋霜。原启前禽路，山萦后骑行。
盖阴连凤阙，阵影翼龙城。讵知时不遇，空伤流滞情。"
"玉窗萤影度，金殿人声绝。秋夜守罗帏，孤灯耿不灭。
汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。"
"玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。
云薄衣初卷，蝉飞翼转轻。若珍三代服，同擅绮纨名。"
连环羁玉声光碎，绿锦蔽泥虬卷高。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
宾序尝柔德，刑孚已霁威。巨源林下契，不速自同归。"
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
遇赏宁充佩，为生莫碍门。幽林芳意在，非是为人论。"
林虚星华映，水澈霞光净。霞水两分红，川源四望通。
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
"秦地平如掌，层城出云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
烟散龙形净，波含凤影斜。安仁动秋兴，鱼鸟思空赊。"
"其降无从，其往无踪。黍稷非馨，有感必通。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
灞水欢娱地，秦京游侠窟。欣承解愠词，圣酒黄花发。"
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去，白草连天射雁归。
那惬红颜改，偏伤白日残。今朝窥玉匣，双泪落阑干。"
"青宫朱邸翊皇闱，玉叶琼蕤发紫微。姬姜本来舅甥国，
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
必是宫中第一人。
"汉月生辽海，朣胧出半晖。合昏玄菟郡，中夜白登围。
雁飞江月冷，猿啸野风秋。不是迷乡客，寻奇处处留。"
梅讶香全少，桃惊色顿移。轻生承剪拂，长伴万年枝。"
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
"塞坦通碣石，虏障抵祁连。相思在万里，明月正孤悬。
"白马逐牛车，黄昏入狭斜。柳树乌争宿，
喜得廊庙举，嗟为台阁分。故林怀柏悦，新幄阻兰薰。
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
"夕殿别君王，宫深月似霜。人愁在长信，萤出向昭阳。
酒杯浮湛露，歌曲唱流风。侍臣咸醉止，恒惭恩遇崇。"
"自倚婵娟望主恩，谁知美恶忽相翻。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
一叶春浮瘴海波。自古要津皆若此，方今失路欲如何。
"思妇屏辉掩，游人烛影长。玉壶初下箭，桐井共安床。
"双鹤出云谿，分飞各自迷。空巢在松杪，折羽落江泥。
"辟邪伎作鼓吹惊，雉子班之奏曲成，喔咿振迅欲飞鸣。
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
"江上有长离，从容盛羽仪。一鸣百兽舞，一举群鸟随。
"万里飞书至，闻君已渡辽。只谙新别苦，忘却旧时娇。
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
林泽来不穷，烟波去无歇。结思笙竽里，摇情游侠窟。
夜玉妆车轴，秋金铸马鞭。风霜但自保，穷达任皇天。"
脱刀赠分手，书带加餐食。知君万里侯，立功在异域。"
"窈窕留清馆，虚徐步晚阴。水连伊阙近，树接夏阳深。