"君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。
"登临开胜托，眺瞩尽良游。岩崿萦纡上，澄潭屈曲流。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
海上三神山，逍遥集众仙。灵心岂不同，变化无常全。
逢恩出毛羽，失路委泥沙。暧暧风烟晚，路长归骑远。
鱼意思在藻，鹿心怀食苹。时哉苟不达，取乐遂吾情。"
新人千里去，故人千里来。翦刀横眼底，方觉泪难裁。
九秋良会少，千里故人稀。今日龙山外，当忆雁书归。"
人悲槐里月，马踏槿原霜。别向天京北，悠悠此路长。
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
"香岫悬金刹，飞泉届石门。空山唯习静，中夜寂无喧。
"丰城观汉迹，温谷幸秦馀。地接幽王垒，涂分郑国渠。
可悲不可朽，车輤没荒榛。圣主贤为宝，吁兹大国贫。"
敢嗟君不怜，自是命不谐。着破三条裾，却还双股钗。
礼成三爵，乐毕九成。共离金戺，复列彤庭。
.jun bu jian wu shan gao gao ban tian qi .jue bi qian xun jin xiang si .
.deng lin kai sheng tuo .tiao zhu jin liang you .yan e ying yu shang .cheng tan qu qu liu .
reng xian zhong li jiao xing ji .bang deng shen cang bai yu bian .
hai shang san shen shan .xiao yao ji zhong xian .ling xin qi bu tong .bian hua wu chang quan .
feng en chu mao yu .shi lu wei ni sha .ai ai feng yan wan .lu chang gui qi yuan .
yu yi si zai zao .lu xin huai shi ping .shi zai gou bu da .qu le sui wu qing ..
xin ren qian li qu .gu ren qian li lai .jian dao heng yan di .fang jue lei nan cai .
jiu qiu liang hui shao .qian li gu ren xi .jin ri long shan wai .dang yi yan shu gui ..
ren bei huai li yue .ma ta jin yuan shuang .bie xiang tian jing bei .you you ci lu chang .
.xing yi hu li you .fu ci chuang fen liu .jian shi hui tuan yan .ying cong qu jian you .
.xiang xiu xuan jin sha .fei quan jie shi men .kong shan wei xi jing .zhong ye ji wu xuan .
.feng cheng guan han ji .wen gu xing qin yu .di jie you wang lei .tu fen zheng guo qu .
ke bei bu ke xiu .che qian mei huang zhen .sheng zhu xian wei bao .yu zi da guo pin ..
gan jie jun bu lian .zi shi ming bu xie .zhuo po san tiao ju .que huan shuang gu cha .
li cheng san jue .le bi jiu cheng .gong li jin shi .fu lie tong ting .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀(shu)地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已有三十个秋春。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
猪肉酱和略带苦味的狗肉，再加点切细的香菜茎。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
肌肤细腻如脂如玉，留下动人一瞥意味深长。
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
要学勾践(jian)立下十年亡吴的大计，
注释
（41）若偻：像脊背弯曲的样子。引申为鞠躬、致敬的样子。日观峰西面诸峰都比日观峰低，所以这样说。偻，驼背。
①选自《明词综》。长相思 ： 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。
3、送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。
④作使：犹“役使”。邯郸，汉代赵国的都城，在今河北邯郸城西南。倡，歌舞伎。邯郸倡，赵国女乐，闻名当时。
②蚤：通“早”。
（14）田窦（dòu）：西汉时外戚田蚡、窦婴。这里借指崇祯宠妃田氏之父田宏遇。
⑤清浅：林逋《山园小梅》：“疏影横斜水清浅”。
33、稼：种植农作物。
（50）旂：画龙系铜铃的旗。
⑷二十四桥：一说为二十四座桥。北宋沈括《梦溪笔谈·补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。一说有一座桥名叫二十四桥，清李斗《扬州画舫录》卷十五：“廿四桥即吴家砖桥，一名红药桥，在熙春台后，……扬州鼓吹词序云，是桥因古二十四美人吹箫于此，故名。”
宋孝宗淳熙十三年（1186）春陆游居家乡山阴时所作。陆游时年六十有一，这已是时不待我的年龄，然而诗人被黜，罢官已六年，挂着一个空衔在故乡蛰居。想那山河破碎，中原未收而“报国欲死无战场”，感于世事多艰，小人误国而“书生无地效孤忠”，于是诗人郁愤之情便喷薄而出。
折折黄河曲，日从中央转。旸谷耳曾闻，若木眼不见。
花鸟争开斗鸭栏。佩胜芳辰日渐暖，然灯美夜月初圆。
云雨叹一别，川原劳载驰。上惭伯乐顾，中负叔牙知。
横行不怕日月明，皇天产尔为生狞。前村半夜闻吼声，
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
岂知人事无定势，朝欢暮戚如掌翻。椒房宠移子爱夺，
玉皇曾采人间曲，应逐歌声入九重。"
咸京天上近，清渭日边临。我武因冬狩，何言是即禽。"
"玉虬分静夜，金萤照晚凉。含辉疑泛月，带火怯凌霜。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
金簧玉磬宫中生。下沉秋水激太清，天高地迥凝日晶，
夜深宫殿门不锁，白露满山山叶堕。"
四海皇风被，千年德水清。戎衣更不着，今日告功成。
腰镰戊己月，负锸庚辛日。时时断嶂遮，往往孤峰出。
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
卜筮俱道凤凰飞。星昴殷冬献吉日，夭桃秾李遥相匹。
正悦虞垂举，翻悲郑侨卒。同心不可忘，交臂何为失。
北流自南泻，群峰回众壑。驰波如电腾，激石似雷落。
"贵人三阁上，日晏未梳头。不应有恨事，娇甚却成愁。
复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
三月便达长安道。长安道上春可怜，摇风荡日曲河边。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
"万类春皆乐，徂颜独不怡。年来人更老，花发意先衰。
"圣后经纶远，谋臣计画多。受降追汉策，筑馆计戎和。
归真已寂灭，留迹岂湮沉。法地自兹广，何云千万金。"
那惬红颜改，偏伤白日残。今朝窥玉匣，双泪落阑干。"
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
"七萃銮舆动，千年瑞检开。文如龟负出，图似凤衔来。
"平阳擅歌舞，金谷盛招携。何如兼往烈，会赏叶幽栖。
投醪衔饯酌，缉衮事征衣。勿谓公孙老，行闻奏凯归。"
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
"藩戚三雍暇，禅居二室隈。忽闻从桂苑，移步践花台。
"明明我祖，天集休明。神母夜哭，彤云昼兴。
红璧阑珊悬佩当，歌台小妓遥相望。玉蟾滴水鸡人唱，
云雁号相唿，林麇走自索。顾忆徇书剑，未尝安枕席。
垂露和仙药，烧香诵道经。莫将山水弄，持与世人听。"
项羽不能用，脱身归汉王。道契君臣合，时来名位彰。
泛兰清兴洽，折桂野文遒。别后相思处，崎岖碧涧幽。"
"分飞共所从，六翮势摧风。声断碧云外，影孤明月中。
弱蒂盘丝发，香蕤结素成。纤枝幸不弃，长就玉阶倾。"
妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。"
别业临青甸，鸣銮降紫霄。长筵鹓鹭集，仙管凤凰调。树接南山近，烟含北渚遥。承恩咸已醉，恋赏未还镳。
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
求珠驾沧海，采玉上荆衡。北买党项马，西擒吐蕃鹦。
良人何处醉纵横，直如循默守空名。倒提新缣成慊慊，
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
向日分千笑，迎风共一香。如何仙岭侧，独秀隐遥芳。"
氛氲生浩气，飒沓舞回风。宸藻光盈尺，赓歌乐岁丰。"
"我家于豳，自我先公。伊我承绪，敢有不同。
正昼当谷眠，眼有百步威。自矜无当对，气性纵以乖。
忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。
台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。凤楼迢递绝尘埃，
"自忆专房宠，曾居第一流。移恩向何处，暂妒不容收。
"宋公爰创宅，庾氏更诛茅。间出人三秀，平临楚四郊。
去时留下霓裳曲，总是离宫别馆声。"
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
雪被南轩梅，风催北庭柳。遥唿灶前妾，却报机中妇。
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
通川遍流潦。回首望群峰，白云正溶溶。
"倚棹望兹川，销魂独黯然。乡连江北树，云断日南天。
高殿凝阴满，雕窗艳曲流。小臣参广宴，大造谅难酬。"
献凯多惭霍，论封几谢班。风尘催白首，岁月损红颜。
肇禋肇祀，或炮或烹。皇尸俨若，保飨是明。"
定是吹箫伴凤台。路傍桃李花犹嫩，波上芙蕖叶未开。
君心惟伯仲，吾人复款游。对连时亦早，交喜岁才周。
芳岁几阳止，白日屡徂迁。功业云台薄，平生玉佩捐。
且就阳台路。"
多惭德不感，知复是耶非。"
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
丹青非异色，轻重有殊伦。勿信玉工言，徒悲荆国人。"
又似呜咽流不通。回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。
大鲸方远击，沉灰独未然。知君啸俦侣，短翮徒联翩。"
春风草绿北邙山，此地年年生死别。"