"九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。
"一樽绿酒绿于染，拍手高歌天地险。上得青云下不难，
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
"三教之中儒最尊，止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠，
"少小与君情不疏，听君细话胜家书。
怒泉声似激，闻之意争博。时禽倏已嘿，众籁萧然作。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折，败裘披苦见毛稀。
别心悬阙下，归念极吴东。唯畏重回日，初情恐不同。"
"吴王醉处十馀里，照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散，
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
"牛斗星边女宿间，栋梁虚敞丽江关。望高汉相东西阁，
渐觉一家看冷落，地炉生火自温存。
.jiu liu san cang yi shi qing .wan zhou guang ling bo xie sheng .
.yi zun lv jiu lv yu ran .pai shou gao ge tian di xian .shang de qing yun xia bu nan .
.fang cao chang han yu nian chen .jun wang you xing ci zhong pin .
.san jiao zhi zhong ru zui zun .zhi ge wei wu wu zun wen .wu jin shang zi pi suo li .
.shao xiao yu jun qing bu shu .ting jun xi hua sheng jia shu .
nu quan sheng si ji .wen zhi yi zheng bo .shi qin shu yi hei .zhong lai xiao ran zuo .
zhu zhi wei jing guan .jie zhi wei sheng quan .ge chi tian di wei .lv yi dong xi qian .
huan de shan jia yao sun fei .shuang ji zhuo pin kan chi zhe .bai qiu pi ku jian mao xi .
bie xin xuan que xia .gui nian ji wu dong .wei wei zhong hui ri .chu qing kong bu tong ..
.wu wang zui chu shi yu li .zhao ye fu yi jin zheng fan .jing yu bu sui shan niao san .
liang sui lian ye yu .shu bi liu tiao feng .qi fen chang cen ji .ming shi you zhi gong ..
.niu dou xing bian nv su jian .dong liang xu chang li jiang guan .wang gao han xiang dong xi ge .
jian jue yi jia kan leng luo .di lu sheng huo zi wen cun .
译文
而我如卫公之鹤，有(you)兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国(guo)君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大(da)王真想施行仁政，为(wei)什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。” 话没有说完，有人在行列里笑道：“先生在欺骗我们吧？我侍奉先生，到现在已经很多年了。先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；夜以继日地学习，常常终年劳累。先生的学习可以说勤奋了。 抵制、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。先生您对于儒家，可以说是有功劳了。 心神沉浸在古代典籍的书香里，仔细地品尝咀嚼其中精华，写起文章来，书卷堆满了家屋。向上效法法虞、夏时代的典章，深远博大得无边无际；周代的诰书和殷代的《盘庚》，多么艰涩拗口难读；《春秋》的语言精练准确，《左传》的文辞铺张夸饰；《易经》变化奇妙而有法则，《诗经》思想端正而辞采华美；往下一直到《庄子》、《离骚》，《史记》；扬雄、司马相如的创作，同样巧妙但曲调各异。先生的文章可以说是内容宏大而外表气势奔放，波澜壮阔。 先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。先生的做人，可以说是完美的了。 可是在朝廷上不能被人们信任，在私下里得不到朋友的帮助。进退两难，一举一动都受到指责。刚当上御史就被贬到南方边远地区。做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。您的命运与仇敌相合，不时遭受失败。冬天气候还算暖和的日子里，您的儿女们哭着喊冷；年成丰收而您的夫人却仍为食粮不足而啼说饥饿。您自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？” 国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。贵重的地榆、朱砂，天麻、龙芝，车前草、马屁菌，坏鼓的皮，全都收集，储藏齐备，等到需用的时候就没有遗缺的，这是医师的高明之处啊。提拔人材，公正贤明，选用人才，态度公正。灵巧的人和拙笨的人都得引进，有的人谦和而成为美好，有的人豪放而成为杰出，比较各人的短处，衡量各人长处，按照他们的才能品格分配适当的职务，这是宰相的方法啊！从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。荀况恪守正道，发扬光大宏伟的理论，因为逃避谗言到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位大儒，说出话来成为经典，一举一动成为法则，远远超越常人，德行功业足以载入圣人之行列，可是他们在世上的遭遇是怎样呢？现在你们的先生学习虽然勤劳却不能顺手道统，言论虽然不少却不切合要旨，文章虽然写得出奇却无益于实用，行为虽然有修养却并没有突出于一般人的表现，尚且(qie)每月浪费国家的俸钱，每年消耗仓库里的粮食；儿子不懂得耕地，妻子不懂得织布；出门乘着车马，后面跟着仆人，安安稳稳地坐着吃饭。局局促促地按常规行事，眼光狭窄地在旧书里盗窃陈言，东抄西袭。然而圣明的君主不加处罚，也没有为宰相大臣所斥逐(zhu)，难道不幸运么？有所举动就遭到毁谤，名誉也跟着大了起来。被放置在闲散的位置上，实在是恰如其份的。至于度量财物的有无，计较品级的高低，忘记了自己有多大才能、多少份量和什么相称，指摘官长上司的缺点，这就等于所说的责问工匠的为什么不用小木桩做柱子，批评医师的用菖蒲延年益寿，却想引进他的猪苓啊！（顾易生）
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫(gong)院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
到处都可以听到你的歌唱，
快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。威武师旅去施工，召伯经心来组成。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
浮云涌起高耸的山岳，悲风激荡深深的幽谷。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应(ying)当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
仿佛看到四五个美丽的仙女，飘飘袅袅飞下九天来。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
传说这君山上曾居住着神仙可惜未能得见，我的心潮随着那荡漾的湖水绵远悠长。
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
注释
⑸春阴：阴雨的春天。咽（yè）：凝塞，使乐器发声不响。
中：同“衷”。中肠：谓腹中之肠，喻愁苦之甚。
上九：九爻。
5、清颍：指颍河，颍水，为淮河重要支流。苏辙《鲜于子骏谏议哀辞》：“登嵩高兮扪天，涉清颖兮波澜。”
4﹑远客：远离家乡的客子。
“太史公疑子房以为魁梧奇伟”二句：《史记·留侯世家》：“太史公日：‘余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。’”不称，不相称。
25、沛公：刘邦。
在桃李芬芳的季节，与自己的几位堂弟一起行游于醉柳清烟的园中，映现在诗人眼中的是无限的阳春风光，大自然的景色就是最美丽的文章。众人谈笑风生，摆酒设宴，四处春花飘香，清风轻轻拂来，席间各赋新诗，作不出诗来的要罚酒三斗，一时间笑声盈盈，确是人生一大乐事。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
日暖上山路，鸟啼知已春。忽逢幽隐处，如见独醒人。石冷开常晚，风多落亦频。樵夫应不识，岁久伐为薪。
百般姿态因风生。延年不敢歌倾城，朝云暮雨愁娉婷。
几伤行处泪，一曲醉中歌。尽向青门外，东随渭水波。"
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
"雨湿菰蒲斜日明，茅厨煮茧掉车声。青蛇上竹一种色，
屿鸟将飞不飞。换酒帩头把看，载莲艇子撑归。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。"
破浪欲乘千里船。远梦只留丹井畔，闲吟多在酒旗前。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
中妹寻适人，生女亦嫁夫。何曾寄消息，他处却有书。
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
好奇学古有祖风。竹厅斜日弈棋散，延我直入书斋中。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
"日暖泗滨西，无穷岸草齐。薄烟衰草树，微月迥城鸡。
"紫府真人饷露囊，猗兰灯烛未荧煌。丹华乞曙先侵日，
残月渐低人扰扰，不知谁是谪仙才。
谁能借与抟扶势，万里飘飘试一飞。"
不知白马红缰解，偷吃东田碧玉花。"
手戟非吾事，腰镰且发硎。谅难求摽摽，聊欲取铮铮。
入门约百步，古木声霎霎。广槛小山欹，斜廊怪石夹。
"梦断南窗啼晓乌，新霜昨夜下庭梧。
桂树只生三两枝。黄祖不怜鹦鹉客，志公偏赏麒麟儿。
奇踪欲探讨，灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟，旋倚烟霞泊。
花拥弦歌咽画楼。锦袖妒姬争巧笑，玉衔骄马索闲游。
敲门若我访，倒屣欣逢迎。胡饼蒸甚熟，貊盘举尤轻。
尽日殷勤拂乳床。将近道斋先衣褐，欲清诗思更焚香。
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶，妙舞轻盈似柳枝。
"古今逢此夜，共冀泬明。岂是月华别，只应秋气清。
"大河平野正穷秋，羸马羸僮古渡头。
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
若使浮名拘绊得，世间何处有男儿。"
遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。"
唧啧蛩吟壁，连轩鹤舞楹。戍风飘叠鼓，邻月动哀筝。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
尽缘人恨别离来。暖依牛渚汀莎媚，夕宿龙池禁漏催。
人间谁有□□□，聚散自然惆怅生。"
奸幸却乘衅，播迁遂终寿。遗庙屹峰崿，功名纷组绣。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"秋水一泓常见底，涧松千尺不生枝。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
觇叶逢人处，惊媒妒宠时。绿毛春斗尽，强敌愿君知。"
但取性淡泊，不知味醇醨.兹器不复见，家家唯玉卮。"
有路求真隐，无媒举孝廉。自然成啸傲，不是学沉潜。
青锦缝裳绿玉珰，满身新带五云香。
五柳先生自识微，无言共笑手空挥。
"大风卷水，林木为摧。意苦若死，招憩不来。
蓬莱顶上寻仙客。"
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
生持节操心，死作坚贞鬼。至今坟上春，草木无花卉。
诗任传渔客，衣从递酒家。知君秋晚事，白帻刈胡麻。
辽东旧事今千古，却向人间葬令威。"
弦索紧快管声脆，急曲碎拍声相连。主人怜才多倾兴，
湖平幽径近，船泊夜灯微。一宿秋风里，烟波隔捣衣。"
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
他年欲事先生去，十赉须加陆逸冲。"
大贤重邦本，屈迹官武城。劝民勤机杼，自然国用并。
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
巢由三诏出溪迟。操心已在精微域，落笔皆成典诰词。
今日好为联句会，不成刚为欠檀郎。"
"喜闻三字耗，闲客是陪游。白鸟闲疏索，青山日滞留。
"天和树色霭苍苍，霞重岚深路渺茫。云实满山无鸟雀，
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
何水不生波，何木不改柯。遥知明日恨，不如今日多。
"我祖铭座右，嘉谋贻厥孙。勤此苟不怠，令名日可存。
"才下轺车即岁丰，方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外，
"乘船浮鹢下韶水，绝境方知在岭南。薜荔雨馀山自黛，
看着四邻花竞发，高楼从此莫垂帘。"
海上应无三岛路，人间惟有一声歌。