韶濩倾复理，典礼紊还修。虽贞栋梁任，兼好艺文游。
鸟已宿，猿又啼。 ——郑概
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
醉垂罗袂倚朱栏，小数玉仙歌未阕。"
泉台定将入流否，邻笛足疑清梵馀。 ——段成式"
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
秦国饶罗网，中原绝麟凤。万乘巡海回，鲍鱼空相送。
招招俾作主，泛泛实司命。风乌愧斟酌，画鹢空辉映。
"旧隐匡庐一草堂，今闻携策谒吾皇。峡云难卷从龙势，
山灵表得远公名。松形入汉藤萝短，僧语离经耳目清。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
"千岩万壑与云连，放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨，
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
shao huo qing fu li .dian li wen huan xiu .sui zhen dong liang ren .jian hao yi wen you .
niao yi su .yuan you ti . ..zheng gai
shu ming duan zheng zai .ren yu meng hun xiu .chen yu shan pang gui .chen xiao long pan qiu .
.liu chao you zhao xi shen pei .wei yi chi ting jiu shang lai .
zui chui luo mei yi zhu lan .xiao shu yu xian ge wei que ..
quan tai ding jiang ru liu fou .lin di zu yi qing fan yu . ..duan cheng shi .
wei chu hua nu zou ya yin .zhang di qing cong gu que zao .zhi tou gan kuai luan chan yin .
qin guo rao luo wang .zhong yuan jue lin feng .wan cheng xun hai hui .bao yu kong xiang song .
zhao zhao bi zuo zhu .fan fan shi si ming .feng wu kui zhen zhuo .hua yi kong hui ying .
.jiu yin kuang lu yi cao tang .jin wen xie ce ye wu huang .xia yun nan juan cong long shi .
shan ling biao de yuan gong ming .song xing ru han teng luo duan .seng yu li jing er mu qing .
jun wang bu jian ru huang she .zai de zhang yi yu nai he ..
.qian yan wan he yu yun lian .fang chu diao long ren zi ran .ye sa jing feng ti mu yu .
wen shuo shi men jun jiu yin .han feng jian pu huai shu tang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美(mei)好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
荷花落尽，香(xiang)气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
既然老是埋怨白天是如此短暂，黑夜是如此漫长，那么何不拿着烛火，日夜不停地欢乐游玩呢？
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
在马上与你相遇无纸笔，请告家人说我平安无恙。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。
石岭关山的小路呵，
注释
泉，用泉水煮。
④五侯：汉成帝时封王皇后的五个兄弟王谭、王商、王立、王根、王逢时皆为候，受到特别的恩宠。这里泛指天子近幸之臣。
⑦“梦里”句：化用南朝粱沈约《别范安成诗》“梦中不识路，何以慰相
⑨暗香浮动：林逋《梅花》诗：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。
⑦黄金缕：《黄金缕》，即《蝶恋花》调的别名，以冯延巳《蝶恋花》词中有“杨柳风轻，展尽黄金缕”而得名。
晓畅：谙熟，精通。
⑹被（bì）：同“髲”。首饰，取他人之发编结披戴的发饰，相当于今之假发。一说这里是用为施加之意。《尚书·尧典》：“施加允恭克让，光被四表。”僮（tóng）僮：首饰盛貌，一说高而蓬松，又说光洁不坏貌。一说这里用为未成年的僮仆、奴婢之意。《说文》：“僮，未冠也。”
⑻“东门”二句：写陈章甫虽仕实隐，只和作者等人饮酒醉卧，却把万世看得轻如鸿毛。酤（gū）酒：买酒。饮：使……喝。曹：辈，侪。皆：一作“如”。鸿毛：大雁的羽毛，比喻极轻之物。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
下书遏雄虓，解罪吊挛瞎。 ——韩愈
"华省支残俸，寒蔬办祭稀。安坟对白阁，买石折朱衣。
平生耻论兵，末暮不轻诺。徒然感恩义，谁复论勋爵。 ——韩愈
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
"闲忆诗人思倍劳，维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远，
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
东风吹绽还吹落，明日谁为今日看。"
"暮春栏槛有佳期，公子开颜乍拆时。翠幄密笼莺未识，
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
"贱子乖慵性，频为省直牵。交亲每相见，多在相门前。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
地上修文待卜商。真魄肯随金石化，真风留伴蕙兰香。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
"去去天涯无定期，瘦童羸马共依依。暮烟江口客来绝，
"□□□□□□□，菰米苹花似故乡。
惆怅客中月，裴回江上楼。心知楚天远，目送沧波流。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
贪将乐府歌明代，不把清吟换好官。"
静思今古为君者，未或因兹不灭亡。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
徒逞威强称智伯，不知权变是愚人。"
争得青天化为一张纸，高声唤起怀素书，
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
绿鉴开还懒，红颜驻且难。相思谁可诉，时取旧书看。"
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
云中有寺在何处，山底宿时闻磬声。"
得诗书落叶，煮茗汲寒池。化俗功成后，烟霄会有期。"
小生何足道，积慎如触虿。愔愔抱所诺，翼翼自申戒。 ——孟郊
"博罗程远近，海塞愁先入。瘴雨出虹蝀，蛮江渡山急。
漂渺浮烟远，温柔入耳轻。想如君子佩，时得上堂鸣。"
叶似翻宵露，丛疑扇夕阳。逶迤明曲渚，照耀满回塘。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
不似春醪醉，何辞绿菽繁。 ——皎然
菲茸共舒晴。类招臻倜诡， ——韩愈
散帙高编折桂枝，披纱密甃青云地。霜白溪松转斜盖，
朱网防栖鸽，纱灯护夕虫。一闻鸡唱晓，已见日曈曈。"
看经弟子拟闻声，瞌睡山童疑有梦。不知夏腊几多年，
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
光彻离襟冷，声符别管清。那堪还目此，两地倚楼情。"
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
不得辽阳信，春心何以安。鸟啼窗树晓，梦断碧烟残。
东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
宁同晋帝环营日，抛赚中途后骑来。"
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
"厨冷烟初禁，门闲日更斜。东风不好事，吹落满庭花。
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
簪履萧条返故居。皓首应全苏武节，故人谁得李陵书。
"杜鹃花与鸟，怨艳两何赊。疑是口中血，滴成枝上花。
"京江风静喜乘流，极目遥瞻万岁楼。喜气茏葱甘露晚，
战血时销洗，剑霜夜清刮。汉栈罢嚣阗，獠江息澎汃。 ——孟郊
浅深浮嫩绿，轻丽拂馀香。好助莺迁势，乘时冀便翔。"
对景却惭无藻思，南金荆玉卒难酬。"
青云旧侣嗟谁在，白首亲情倍见怜。尽日凝思殊怅望，
馀雪依林成玉树，残霙点岫即瑶岑。"
关山横代北，旌节壮河东。日转前茅影，春生细柳风。
驰辉烛浮萤，幽响泄潜蛩。 ——韩愈
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
秋晚遥峰出，沙干细草平。西陵烟树色，长见伍员情。"
且当金韵掷，莫遣玉山颓。 ——李绛
"筇竹岩边剔翠苔，锦江波冷洗琼瑰。累累节转苍龙骨，
片帆香挂橘洲烟。苔封石锦栖霞室，水迸衣珠喷玉蝉。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
"发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。已闻抱玉沾衣湿，
"正月二月村墅闲，馀粮未乏人心宽。
"一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
留连话与方经宿，又欲携书别我行。"
"旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。