阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
良期无终极，俯仰移亿年。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
举棹云先到，移舟月逐行。旋吟诗句罢，犹见远山横。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
久别经离乱，新正忆弟兄。赠君题乐府，为是豫章行。"
野情何限水云边。虫声绕屋无人语，月影当松有鹤眠。
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
"向为胡越犹怀想，况遇天仙隔锦屏。
a mu ji chen hua xia yu .pan lang zeng xiang meng zhong can .zan chi qing ju hun you duan .
zhi xu gui zi luo fen shang .sheng de yi zhi yuan shi xiao ..
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
liang qi wu zhong ji .fu yang yi yi nian .
.ze guo wen shi ni ri hou .shu wang quan li zang yu hui .bai lian ta xiang qing quan suo .
ju zhao yun xian dao .yi zhou yue zhu xing .xuan yin shi ju ba .you jian yuan shan heng ..
luo fu nan hai wai .xi ri yi wen zhi .qian li lai you lan .you qing wo zi zhi ..
jiu bie jing li luan .xin zheng yi di xiong .zeng jun ti le fu .wei shi yu zhang xing ..
ye qing he xian shui yun bian .chong sheng rao wu wu ren yu .yue ying dang song you he mian .
guo qu shen xian er .jin lai dao wo chang .yi bei yan wan ji .wu wai ren ao xiang .
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
gou lin qing ji zhu .mao wu nuan yu yun .he ri xiang jiang qu .qian shan mi lu qun ..
.xiang wei hu yue you huai xiang .kuang yu tian xian ge jin ping .
译文
自从与君离别以后，仿佛俯仰之间春花就换了秋枝条。
你看，一个胡人(ren)解开猎鹰脚上的(de)绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
人生应当饮酒尽欢，在半醉半醒中最好。长安大雪漫天，阻断了通行的路道。我知道朋友早晚登楼远望，盼望我的归来。江南春来早，请赠我梅花一枝，让我早早感到春天的温暖和明媚。
岔道分手，实在不用儿女情长，泪洒衣裳。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜(lian)爱从不计较她的是(shi)非。
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
譬如河宗献宝之后穆王归天，唐玄宗再也不能去射蛟江中。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
这兴致因庐山风光而滋长。
胡虏横行于北方，胡星闪耀着光芒，胡人又一次发动了对汉族的侵略战争。告急的文书快如闪电，报警的烽火日夜燃烧。汉朝救边的将领受了皇帝的命令出征，战车森严地列队前进。英明的皇帝着急得不能安眠，他按着宝剑，驱除胡虏的决心十分坚定。大将出征讨伐胡人时，君王亲自为他推车，并郑重地对他嘱咐一番，授之以指挥作战的全权。极远的沙漠上顿时扬起了战争的灰烟，杀气顿时充斥在边塞。在赤山安兵布阵，在长城(cheng)边的紫塞设营扎寨。北方的初冬风沙十分猛烈，旌旗飒飒，飘扬在万物凋伤的边塞。在边地的月光下吹奏出悲壮的画角声，战士的军衣上凝聚了层层寒霜。攻破敌国，弯弓射杀胡人的贤王，终于平荡了单于的部队，匈奴所属的部落各自奔亡。功成回来酬报天子，各地人民纷纷行歌庆贺，一直迎接战胜的军队回归到咸阳。
是友人从京城给我寄了诗来。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
发式秀美有各种各样，充满后宫熙熙攘攘。
何必吞黄金，食白玉？
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
舍弃你安乐的住处，遇上凶险实在很糟。
注释
⑻下邽：县名，治所在今陕西省渭南县。白氏祖居曾在此。
⒁日向：一作“春日”。
⒂千里雁：比喻兄弟们相隔千里，皆如孤雁离群。
紫燕：良马名。刘劭《赵都赋》：“良马则赤兔、奚斯、常骊、紫燕。”
俄倾：片刻；一会儿。
12、以：把。
⑶芙蓉：形容天然艳丽的女子。《西京杂记》：“卓文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉。”
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
胡旦 胡旦（955-1034年），渤海（今山东惠民）人，字周父，喜读书，少有才学，善于文辞。北宋太宗大平兴国三年（978）戊寅科状元。后因上《河平颂》，议论时政，忤怒太宗，贬为殿中丞。后来，胡旦又上《平燕议》，建议出兵收复燕云十六州，受太宗赏识，起为左补阙，复值史馆，迁修撰，以尚书户部员外郎身份知制诰。
"会合都从戊巳家，金铅水汞莫须夸。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
放旷临海门，翱翔望云津。虽高空王说，不久山中人。"
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳，千岁仙桃初结果。
"羞容难更返江东，谁问从来百战功。天地有心归道德，
目击道已存，一笑遂忘言。况观绝交书，兼睹箴隐文。
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
"毕竟将何状，根元在正思。达人皆一贯，迷者自多岐。
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
"长吉才狂太白颠，二公文阵势横前。
白虎神符潜姹女，灵元镇在七元君。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
石羊依稀龁瑶草，桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮，
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
"应是前生有宿冤，不期今世恶因缘。蛾眉欲碎巨灵掌，
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
"乱鲁负虚名，游秦感宁生。候惊丞相喘，用识葛卢鸣。
莫问闲行趣，春风野水涯。千门无谢女，两岸有杨花。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
何时得遇英雄主，用尔平治天下去。"
藤阴藏石磴，衣毳落杉风。日有谁来觅，层层鸟道中。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
珍重希音远相寄，乱峰西望叠孱颜。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
林僧岁月知何幸，还似支公见谢公。
登云步岭涉烟程，好景随心次第生。圣者已符祥瑞事，
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
白发愁偏觉，归心梦独知。谁堪离乱处，掩泪向南枝。"
"王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
"竹如翡翠侵帘影，苔学琉璃布地纹。高卧更无如此乐，
名因诗目见，色对道心忘。不遇陆内史，谁知殊众芳。"
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
已念寡俦侣，复虑劳攀跻。丈夫重志气，儿女空悲啼。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
绝嗜欲，断贪痴，莫把神明暗里欺。"
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
过去神仙饵，今来到我尝。一杯延万纪，物外任翱翔。
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
不疑不疑。"
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
入楼山隔水，滴旆露垂松。日暮题诗去，空知雅调重。"
玉有疑休泣，诗无主且言。明朝此相送，披褐入桃源。"
寡欲情虽泰，忧民色未怡。盛如唐创业，宛胜晋朝仪。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
三山期望海，八月欲观涛。几日西陵路，应逢谢法曹。"
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"
沈吟未终卷，变态纷难数。曜耳代明珰，袭衣同芳杜。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"