首页 古诗词 临江仙·癸未除夕作

临江仙·癸未除夕作

宋代 / 黎恺

仆忝县尹能不耻。俸钱供给公私馀,时致薄少助祭祀。
待平贼垒报天子,莫指仙山示武夫。
雾衣夜披拂,眠坛梦真粹。待驾栖鸾老,故宫椒壁圮。
"松间风未起,万叶不自吟。池上月未来,清辉同夕阴。
"春潭足芳树,水清不如素。幽人爱华景,一一空山暮。
"曲江千顷秋波净,平铺红云盖明镜。大明宫中给事归,
入镜鸾窥沼,行天马度桥。遍阶怜可掬,满树戏成摇。
鬼手脱命争纤毫。今年噬毒得霍疾,支心搅腹戟与刀。
天青青,泉泠泠。泉含青天天隔泉,我思君兮心亦然。
枯松间槎枿,勐兽恣腾掷。蛣虫食纵,悬垂露凝滴。
地下白骨多于土。寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔上树。
山城少人江水碧,断雁哀猿风雨夕。朱弦已绝为知音,
野泽何萧条,悲风振空山。举头是星辰,念我何时还。


临江仙·癸未除夕作拼音解释:

pu tian xian yin neng bu chi .feng qian gong gei gong si yu .shi zhi bao shao zhu ji si .
dai ping zei lei bao tian zi .mo zhi xian shan shi wu fu .
wu yi ye pi fu .mian tan meng zhen cui .dai jia qi luan lao .gu gong jiao bi pi .
.song jian feng wei qi .wan ye bu zi yin .chi shang yue wei lai .qing hui tong xi yin .
.chun tan zu fang shu .shui qing bu ru su .you ren ai hua jing .yi yi kong shan mu .
.qu jiang qian qing qiu bo jing .ping pu hong yun gai ming jing .da ming gong zhong gei shi gui .
ru jing luan kui zhao .xing tian ma du qiao .bian jie lian ke ju .man shu xi cheng yao .
gui shou tuo ming zheng xian hao .jin nian shi du de huo ji .zhi xin jiao fu ji yu dao .
tian qing qing .quan ling ling .quan han qing tian tian ge quan .wo si jun xi xin yi ran .
ku song jian cha nie .meng shou zi teng zhi .jie chong shi zong .xuan chui lu ning di .
di xia bai gu duo yu tu .han shi jia jia song zhi qian .wu yuan zuo ke xian shang shu .
shan cheng shao ren jiang shui bi .duan yan ai yuan feng yu xi .zhu xian yi jue wei zhi yin .
ye ze he xiao tiao .bei feng zhen kong shan .ju tou shi xing chen .nian wo he shi huan .

译文及注释

译文
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来,山上树木葱茏,横江岸而下,在历阳县内蜿蜒延伸。
湖岸的风翻起晚浪,舟外的雪飘落灯前。
我命令凤凰展翅飞腾啊,要日以继夜地不(bu)停飞翔。
飞逝的时光,请您喝下这杯酒。
  齐王听到这个消息,君臣震恐,连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一(yi)、封书”等物,非常隆重地向孟尝君谢罪,请孟尝君要“顾先王之宗庙,姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器,“立宗庙于(yu)薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后,冯谖向孟尝君报告说:“三窟已就,君姑高枕为乐矣”。(《战国策·齐策》)自从齐泯王罢免(mian)了孟尝君的相位后,门(men)下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后,冯谖策马前去迎接,其他门客都未到。孟尝君感慨地对(dui)冯谖说,自己一生好客,对待客人从来不敢有所闪失,而他们见我被罢官,却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位,门客还有什么脸面再见我呢?我如果再见到他们,“必唾其面而大辱之”。冯谖听了忙下马向孟尝君叩头,孟尝君急下马制止,问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说,不是。而是为“君之言失”。他说,任何事物发展都有自身的规律,像有生命的东西一定会死亡一样,这是一种必然规律;“富贵多士,贫贱寡友”,这也是一种规律。赶集上市的人,清晨时都急急地赶往集市;但到日落时,人们就是经过集市,也只是甩着膀子走过去,看也不看一眼。他们不是爱好清晨,厌恶傍晚,而是因为傍晚时分,希望得到的东西,在那儿已经没有了。您失去相位,宾客自然都离去了,您不应该因此埋怨士人,希望孟尝君能够“遇客如故”。孟尝君非常感激冯谖的提醒,于是再次拜谢并接受了冯谖的建议,“敬从命矣,闻先生之言,敢不奉教焉”。(《史记·孟尝君列传》)
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
  司马子反回去见楚庄王。庄王说:“敌情如何?”司马子反说:“疲惫不堪啊!交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”庄王说:“呀,很厉害啦,疲惫!那么,我就攻下宋城再回去。”司马子反说:“不行,我已告诉对方,我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒:“我叫你(ni)去侦察敌情,你怎么倒向对方泄露军机?”司马子反说:“小小一个宋国,尚且有不肯骗人的大臣,难道楚国就没有吗?因此我向对方说了实话。”庄王说:“嗯,那就算了吧!虽然军粮不足,我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说:“既然如此,就请君王住下好啦,我可要请求回去。”庄王说:“你丢下我回去,我和谁住在这儿呢?我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫,怎么《春秋》又只称之为“人”呢?这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们?因为他们私下讲和,超越了自身的权限。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
没有与你约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
  有鹦鹉飞到其它山栖息, 山中的飞禽走兽都喜欢它。 鹦鹉想: 在这山虽然快乐,但不是我长时间居住的地方, 就离开了。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦,现在还在思念有勇有谋的李将军。
对月亮有什么好处,而有玉兔在其腹中?
海涛撼动着远山,云中天鸡在鸣叫。
从前题红之事已不再见,顺着官沟而上,暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇,鸿雁欲过,此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前,落叶掉落在台阶上发出声音,多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜,满庭的落叶谁来扫。
容貌模样俊美娴雅,看她(ta)细嫩的红润面庞。

注释
易子:交换儿子。析骸:劈开尸骨。
16.大道:指自然法则。《庄子·天下》:“天能覆之而不能载之,地能载之而不能覆之,大道能包之而不能辩之,知万物皆有所可,有所不可。”
⑵恍(huǎng)然:失意貌。
耎:“软”的古字。
⑸云:指雾气、烟霭。
⑧滕:一作“腾”,跑的意思。

赏析

  按照常规,在“垂死病中惊坐起”这句诗后,大概要来一句实写,表现“惊”的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句:“暗风吹雨入寒窗”。这样,“惊”的具体内涵就蕴含于景语之中,成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜,是愤懑,还是悲痛,全都没有说破,全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
  以下一大段又形容蜀山之高且险。黄鹤都飞不过,猿猴也怕攀缘之苦。青泥岭,在陕西略阳县,是由秦入蜀的必经之路。这条山路百步九曲,在山岩上纡回盘绕,行旅极为艰苦。参和井都是二十八宿之一。蜀地属于参宿的分野,秦地属于井宿的分野。在高险的山路上,从秦入蜀,就好似仰面朝天,屏住呼吸,摸着星辰前进。在这样艰难困苦的旅程中,行人都手按着胸膛,为此而长叹。这个“坐”字,不是坐立的坐,应该讲作“因此”。
  《《饮茶歌诮崔石使君》皎然 古诗》是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇,诗人在饮用越人赠送的剡溪茶后所作,他激情满怀,文思似泉涌井喷,诗人从友赠送剡溪名茶开始讲到茶的珍贵,赞誉剡溪茶(产于今浙江嵊县)清郁隽永的香气,甘露琼浆般的滋味,在细腻地描绘茶的色、香、味形后,并生动描绘了一饮、再饮、三饮的感受。然后急转到“三饮”之功能。“三饮”神韵相连,层层深入扣紧,把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂。
  结句引用“孔子云:何陋之有?”,引古人之言, 收束全篇, 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己,也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句,不说其中的内容是何种意思,但结合题意,却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的,孔圣人的肯定,也就为他道德品质的论注下了最好的定论,论文当有论据,而引孔圣人言作为论据,无疑在当时是最好的论据,充分而不可辩驳。
  此诗感慨商人远行,行踪如云中之鸟,飘忽不定,来去自由,寄寓了作者孤寂流落的身世之感,也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。
  前两句分写舟行所见水容天色。“漫悠悠”,见水面的平缓、水流的悠长,也透露出江上的空寂。这景象既显出舟行者的心情比较平静容与,也暗透出他一丝羁旅的孤寂。一、二两句之间,似有一个时间过程。“水面漫悠悠”,是清风徐来,水波不兴时的景象。过了一会,风变紧了,云彩因为风的吹送变得稀薄而轻盈,天空显得高远,空气中也散发着秋天的凉意。“欲变秋”的“欲”字,正表现出天气变化的动态。从景物描写可以感到,此刻旅人的心境也由原来的相对平静变得有些骚屑不宁,由原来的一丝淡淡的孤寂进而感到有些清冷了。这些描写,都为第三句的“客心孤迥”作了准备。
  前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨,后半部分则以直抒胸臆的议论,将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起,提示人们注意:现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”,关系就自然“疏索”(即疏散之意)了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤,正因他“感叹”之深,对世态炎凉体会之切,因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极,这样就有力地逼出最后两句:“且与少年饮美酒,往来射猎西山头!”这样的结尾看似旷达,与世“无求”,实则正话反说,充满慷慨之情,愤懑之气,“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”,“射猎西山”(西山即邯郸西北的马服山)的豪举,刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首,更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏,宛若奇峰突起,意蕴深远,令人回味无穷。因此赵熙批曰:“大力收束,何其健举!”(《唐百家诗选手批本》)
  这是一首富于民歌风味的船歌。全诗以清新灵妙的笔触写出了兰溪的山水之美及渔家的欢乐之情。
  这是一首写迎接访者时心情的七绝,诗的生活气息很浓。题目中的“喜”字就透出了作者当时的欣喜心情,是全诗的文眼,为全诗定了基调。
  “新丰市”(今陕西临潼县)、“细柳营”(今陕西长安县),两地相隔七十余里。这两个地名皆可参考见《汉书》,诗人兴会所至,一时汇集,典雅有味。“细柳营”本是汉代周亚夫屯军之地,用来就多一重意味,似谓诗中狩猎的主人公亦具名将之风度,与其前面射猎时意气风发、飒爽英姿,形象正相吻合。这两句连上两句,既生动描写了猎骑情景,又真切表现了主人公的轻快感觉和喜悦心情。
  唐代边塞诗的读者,往往因为诗中所涉及的地名古今杂举、空间悬隔而感到困惑。怀疑作者不谙地理,因而不求甚解者有之,曲为之解者亦有之。这首诗就有这种情形。
  这是一首描写秋天山野景致的五言律诗。诗风疏朴自然,于平淡中表现出诗人"相顾无相识"的抑郁苦闷的心情,同齐梁以来绮靡浮艳的文学风习大异其趣。全诗洗尽铅华,为唐初诗苑吹进一股清新的气息,是王绩的代表作之一。
  场景再次移到帐外,而且延伸向广远的沙漠和辽阔的天空:浩瀚的沙海,冰雪遍地;雪压冬云,浓重稠密,虽暂停,但看来天气不会在短期内好转。“瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝”,二句以夸张笔墨,气势磅礴地勾出瑰奇壮丽的沙塞雪景,又为“武判官归京”安排了一个典型的送别环境。如此酷寒恶劣的天气,长途跋涉将是艰辛的呢。“愁”字隐约对离别分手作了暗示。
  此诗用典极多。首联“夫子何为者?栖栖一代中”即出自《论语·宪问》:“微生亩问孔子曰:‘丘何为是栖栖者欤?无乃为佞乎?’孔子曰:‘非敢为佞,疾固也。’”此句本是孔子的愤懑之言,孔子自称忙忙碌碌,并非逞口舌之长,只是(zhi shi)痛恨世人顽固不化,才著书立说,教化世人。作者化用此典故,抒发了自己的无限感慨,像孔子这样的大圣人,虽终其一生于诸侯之间,劳碌不停,但最终也未能实现自己的理想,这是非常悲哀的一件事。作者的同情之心,一览无余。另一方面,孔子一生奔波劳苦,为的却是天下的苍生,虽屡遭误解,仍孜孜以求,这又是无比可敬的。因此这一句诗便高度概括了孔子一生的功绩和高贵品质,也表达了作者对孔子的景仰和钦服。
  丘为是一位善写山水田园作品的诗人。山水派诗人写景写物自然有山水画一样的韵味。这里写洁白的梨花,是用白雪来比较,用实物体现对象的特质,在古诗词里比较常见,这里也是这样的。雪花的洁白似乎无物可比,连梅花也比不上,可诗人认为梨花的白就超过了雪花。也许这是诗人的骄傲所致,但是梨花的清高与超然到底是一见阳光就会融化的雪花有所不及的。诗人或许这样想,因为梨花太纯洁,太洁白,所以给人冷漠的印象,但这正是它可贵的地方,如果它让人觉得孤高了,那么它散发的幽香应该能弥补吧。所以诗人希望君主能知道梨花的优点,其实也就是诗人自己的优点,从而能使诗人实现报效国家的理想。春风在这里可以理解为是欣赏梨花的,用春风来比喻君主,也不是生僻的用法,使君主显得亲切了许多。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之(zhi zhi)日,以大牢祠于郊禖,天子(tian zi)亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗,很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。

  

黎恺( 宋代 )

收录诗词 (5758)
简 介

黎恺 黎恺,字子元,遵义人。道乐乙酉举人,官开州训导。有《近溪山房诗钞》。

贺新郎·送胡邦衡待制赴新州 / 许宝蘅

含笑不刺双鸳鸯。郎年十九髭未生,拜官天下闻郎名。
天锡皇帝,为天下主。并包畜养,无异细鉅。亿载万年,
清唳因风远,高姿对水闲。笙歌忆天上,城郭叹人间。
主人中罢舞,许我重叠论。蜉蝣生湿处,鸱鸮集黄昏。
台官相束缚,不许放情志。寓直劳送迎,上堂烦避讳。
富贵春无限,欢娱夜未央。管弦随玉帐,尊俎奉金章。
"祖帐临伊水,前旌指渭河。风烟里数少,云雨别情多。
新月迎宵挂,晴云到晚留。为遮西望眼,终是懒回头。


见二十弟倡和花字漫兴五首·其一 / 汪师韩

因谢丘墟木,空采落泥涂。时来开佳姿,道去卧枯株。
新月迎宵挂,晴云到晚留。为遮西望眼,终是懒回头。
平地施道路,车马往不复。空知为良田,秋望禾黍熟。
"自到王城得几年,巴童蜀马共随缘。两朝侍从当时贵,
异类不可友,峡哀哀难伸。
粗许存习俗,不得唿党人。但许一日泽,不得月与旬。
抚旧唯销魂,南山坐悲峭。"
"每忆纤鳞游尺泽,翻愁弱羽上丹霄。


夜宴谣 / 黄维申

山岳恩既广,草木心皆归。"
银瓶泻水欲朝妆,烛焰红高粉壁光。
气象杳难测,声音吁可怕。夷言听未惯,越俗循犹乍。
水浊谁能辨真龙。"
塞虏常为敌,边风已报秋。平生多志气,箭底觅封侯。"
啼莺绿树深,语燕雕梁晚。不省出门行,沙场知近远。
"东南倚盖卑,维岳资柱石。前当祝融居,上拂朱鸟翮。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛,忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖,


少年行四首 / 陆振渊

"册命出宸衷,官仪自古崇。特膺平土拜,光赞格天功。
"几年封植爱芳丛,韵艳朱颜竟不同。
不知文字利,到死空遨游。"
微臣欲献唐尧寿,遥指南山对衮龙。"
乃定天子,乃开万国。万国既分,乃释蠹民,乃学与仕,
府西三百里,候馆同鱼鳞。相公谓御史,劳子去自巡。
有盗在夏。欲覆其州,以踵近武。皇帝曰嘻,岂不在我。
到此诗情应更远,醉中高咏有谁听。"


赠徐安宜 / 王云明

拔意千馀丈,浩言永堪铭。浩言无愧同,愧同忍丑醒。
睿气流不尽,瑞仙何夐寥。始知望幸色,终疑异礼招。
尧舜宰干坤,器农不器兵。秦汉盗山岳,铸杀不铸耕。
更说扁舟动乡思,青菰已熟奈秋风。"
遂自惋恨形于书。丈夫命存百无害,谁能点检形骸外。
长惭典午非材职,得就闲官即至公。"
耻从新学游,愿将古农齐。
遥爱南桥秋日晚,雨边杨柳映天津。"


贺新郎·同父见和再用韵答之 / 瞿汝稷

矜夸仕台阁,奔走无朝昏。君衣不盈箧,君食不满囷。
"闲园多好风,不意在街东。早早诗名远,长长酒性同。
篙工楫师力且武,进寸退尺莫能度。吾甚惧。念汝小虫子,
云镜忽开霁,孤光射无垠。乃知寻常鉴,照影不照神。"
争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬,
千虑竟一失,冰玉不断痕。谬予顽不肖,列在数子间。
四夷是则,永怀不忒。"
本立谁敢拔,飞文自难穷。前时天地翻,已有扶正功。"


指南录后序 / 沈希尹

坐作群书吟,行为孤剑咏。始知出处心,不失平生正。
五言出汉时,苏李首更号。东都渐瀰漫,派别百川导。
伊洛气味薄,江湖文章多。坐缘江湖岸,意识鲜明波。
君文真凤声,宣隘满铿锵。洛友零落尽,逮兹悲重伤。
何以洁其性,滤泉去泥沙。灵境物皆直,万松无一斜。
日早欲参禅,竟无相识缘。道场今独到,惆怅影堂前。
今日作君城下土。"
泰山沉寇六十年,旅祭不享生愁烟。今逢圣君欲封禅,


贺新郎·国脉微如缕 / 任昉

坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽,笑语忘机拙更欢。
历阳秋色正澄鲜。云衔日脚成山雨,风驾潮头入渚田。
"云昏水奔流,天水漭相围。三江灭无口,其谁识涯圻。
欢会方别离,戚戚忧虑并。安得在一方,终老无送迎。"
"抛却人间第一官,俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋,
仰笑鹍鹏辈,委身拂天波。
何忍索我抱看满树花。不知四体正困惫,
今朝始贺将军贵,紫禁诗人看旆旌。"


答人 / 何坦

朝来乐府长歌曲,唱着君王自作词。"
"雀飞多,触网罗,网罗高树颠。汝飞蓬蒿下,
自从公旦死,千载閟其光。吾君亦勤理,迟尔一来翔。"
"夏木正阴成,戎装出帝京。沾襟辞阙泪,回首别乡情。
酡颜侠少停歌听,坠珥妖姬和睡闻。可怜光景何时尽,
"江汉虽云广,乘舟渡无艰。流沙信难行,马足常往还。
"尚被浮名诱此身,今时谁与德为邻。
若共吴王斗百草,不如应是欠西施。"


垂老别 / 李龟朋

一壶情所寄,四句意能多。秋到无诗酒,其如月色何。
手把纸钱迎过客,遣求恩福到神前。"
"曲木忌日影,谗人畏贤明。自然照烛间,不受邪佞轻。
世间人事有何穷,过后思量尽是空。
一段清光入坐中。欹枕闲看知自适,含毫朗咏与谁同。
腊雪不满地,膏雨不降春。恻恻诏书下,半减麦与缗。
"天台山最高,动蹑赤城霞。何以静双目,扫山除妄花。
无信反增愁,愁心缘陇头。愿君如陇水,冰镜水还流。