首页 古诗词 谒金门·春半

谒金门·春半

唐代 / 施景琛

醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷,七祖传心合圣踪。
"潘安秋兴动,凉夜宿僧房。倚杖云离月,垂帘竹有霜。
闾里欢将绝,朝昏望亦迷。不知霄汉侣,何路可相携。"
霓裳倘一遇,千载长不老。"
凝笳催晓奠,丹旐向青山。夕照新茔近,秋风故吏还。
"拟归云壑去,聊寄宦名中。俸禄资生事,文章实国风。
"懒性如今成野人,行藏由兴不由身。
我姑自思,胡不奋飞。东人利百,西人利百。有匪我心,
昔在羲和,湎淫不修。我筮我龟,莫我告繇。胤乃征之,
"上方台殿第三层,朝壁红窗日气凝。烟雾开时分远寺,
"世间无近远,定里遍曾过。东海经长在,南朝寺最多。
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债,黄金旋得起书楼。
一生如土梗,万虑相桎梏。永愿事潜师,穷年此栖宿。
岩居四十年,心与鸥鸟同。一朝受恩泽,自说如池龙。
回头顾张老,敢欲戏为儒。"
圣道逍遥更何事,愿将巴曲赞康哉。"
愿符千载寿,不羡五株封。倘得回天眷,全胜老碧峰。"


谒金门·春半拼音解释:

ti hu fa wei sa he nong .jiu tian lun dao dang chen juan .qi zu chuan xin he sheng zong .
.pan an qiu xing dong .liang ye su seng fang .yi zhang yun li yue .chui lian zhu you shuang .
lv li huan jiang jue .chao hun wang yi mi .bu zhi xiao han lv .he lu ke xiang xie ..
ni shang tang yi yu .qian zai chang bu lao ..
ning jia cui xiao dian .dan zhao xiang qing shan .xi zhao xin ying jin .qiu feng gu li huan .
.ni gui yun he qu .liao ji huan ming zhong .feng lu zi sheng shi .wen zhang shi guo feng .
.lan xing ru jin cheng ye ren .xing cang you xing bu you shen .
wo gu zi si .hu bu fen fei .dong ren li bai .xi ren li bai .you fei wo xin .
xi zai xi he .mian yin bu xiu .wo shi wo gui .mo wo gao yao .yin nai zheng zhi .
.shang fang tai dian di san ceng .chao bi hong chuang ri qi ning .yan wu kai shi fen yuan si .
.shi jian wu jin yuan .ding li bian zeng guo .dong hai jing chang zai .nan chao si zui duo .
shi bi ying ling chan gu xiu .qing feng tan jiang huan jiu zhai .huang jin xuan de qi shu lou .
yi sheng ru tu geng .wan lv xiang zhi gu .yong yuan shi qian shi .qiong nian ci qi su .
yan ju si shi nian .xin yu ou niao tong .yi chao shou en ze .zi shuo ru chi long .
hui tou gu zhang lao .gan yu xi wei ru ..
sheng dao xiao yao geng he shi .yuan jiang ba qu zan kang zai ..
yuan fu qian zai shou .bu xian wu zhu feng .tang de hui tian juan .quan sheng lao bi feng ..

译文及注释

译文
上人你乃是我们宗(zong)族的(de)骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素食,精心(xin)侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。
思念郎君郎君却还没来,她抬头望向天上的鸿雁。
天昏地(di)暗啊威严神灵怒,残酷杀尽啊尸首弃原野。
有一树梅花凌寒早开,枝条洁白如玉条。它远离人来车往的村路,临近溪水桥边。
微风吹拂着江岸的细草,那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
将军神勇天生,犹如天上麒麟的后代(dai),敌人如同洞里的蝼蚁一般,怎么能逃走呢?
你这一去,虽然难免会为远离西北的故乡而愁,但更会为在东南获得重用而喜。
将军的玉帐牙(ya)旗正(zheng)处有利地位,国家危难的时刻应与皇帝分忧。
年复一年都在欢笑打闹中度过;秋去春来美好的时光白白消磨。
通往云台的栈(zhan)道,一直伸(shen)向高深难测的幽冥之处,

注释
(47)“决北”句:语出《楚辞·九怀》。
桡:弯曲。
(33)假高衢(qú)而骋力:自己可以施展才能和抱负。假,凭借。高衢:大道。
梦醒:一梦醒来。
梁,大梁,魏的国都。惠王,梁惠王,魏武侯之子。
110.及今:趁现在(您在世)。

赏析

  “豺狼塞瀍洛,胡羯争乾坤。”前一句是后一句的原因,正因为内政混乱,才导致国力衰微,游牧民族才得以长驱直入。
  从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说,诗人更加激昂,苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说,改从排解忧怀角度着笔,由低徊掩抑一变而为旷放豪纵,境界一新,是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居,对不合理的人生遭遇采取藐视态度,登高楼,饮美酒,遣愁放怀,高视一切。奴子摇扇,暑热成秋,环境宜人;玉盘鲜梅,吴盐似雪,饮馔精美。对此自可开怀,而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮,不食周粟,持志高洁,士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字,正可看出(kan chu)诗人理想破灭后极度悲愤的心情,他痛苦地否定了以往的追求,这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
  “峭寒催换木棉裘”,寥寥数字,勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者,催促,催逼,仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里,诗人赋予了峭寒一个独立的人格,它想用寒冷逼迫诗人换衣,诗人不肯,它便更添寒冷,诗人仍不肯,它便一冷再冷,再冷,再冷,诗人不得已,只好屈服。实际上,峭寒是没有人格的,更不可能故意与诗人作对,诗人这样写,是把自身的感情外施于物,通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢?可能有多种原因,但结合后文来看,最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现,他不肯服老,所以不愿听任峭寒摆布,但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便,“近”是指无力走远。那么,大冷的天,诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢?他在秋风萧瑟中,又将会是怎样的心情呢?
  “山雨溪风卷钓丝”,句中隐含一个因果关系:因为有“山雨溪风”,所以“卷钓丝”了。稍有垂钓常识的人都知道(dao),如果下的是小雨,刮的是柔风,反而更能刺激钓鱼人的兴趣,更容易钓到鱼,给垂钓活动蒙上一层朦胧的诗意,古诗“斜风细雨不须归”说的就是这个道理。而雨疾风狂才足以让钓者收竿停钓。诗人大概是想放长线,钓大鱼吧,无奈天公不作美,才有“卷钓丝”的无奈。
  三、四两句写得曲折而有层次,反映了作者心情的微妙转换:由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前,使他忘掉了一切—他陶然心醉了,完全沉浸在美好的遐想之中。
  “十一年前南渡客,四千里外北归人”。这里看来是对事实的描述,其实精炼地概括了诗人复杂和激动的情感。其中包含着他对当年遭受贬斥的愤懑,对长期放逐生活的回忆,以及重回长安时的激动心情。交集的百感凝聚在诗句的朴素描绘之中,增强了抒情力量。
  全诗把峡中景色、神话传说及古代谚语熔于一炉,写出了作者在古峡行舟时的一段特殊感受。其风格幽峭奇艳。语言凝练优美,意境奇幻幽艳,余味无穷。
  “星斗”以下,写投宿以后夜间情景。从凝望室外星斗横斜的夜空,到听任室内灯芯延烧聚结似花,还有鸭形熏炉不断散放香雾,烛泪滴凝成冰,都是用来衬托出长夜漫漫,作者沉浸思念之中,整宵难以入睡的相思之情。
  全诗用湘江泛舟的乐趣来排解往昔的忧伤,用朋友情谊的温暖来慰藉当前的苦闷,用语奇崛,笔力遒劲,体现了中唐以后的绝句注重炼意的特点。
  诗没有单纯写主人公的愁怨和哀伤,也没有仅凭旁观者的同情心来运笔,而是通过人物内心独白的方式,着眼于对主人公纯洁、真挚、高尚的思想感情的描写,格调较高,不失为一首佳作。
  “青云未得平行去,梦到江南身旅羁”,意思是说:遗憾啊,仕途多阻,未能平步青云。虽然做梦都梦到江南故乡,而此身却在异地作客。末句以“身旅羁”和首句的“非我有”相照应,又回扣诗题的“旅次”二字。结构严谨。
    (邓剡创作说)
  《《四愁诗》张衡 古诗》非但内容足以使人动容,其句式也极引人注目,它是中国古诗中产生年代较早的一首七言诗。七言诗由来尚矣,但全诗句子均为七言,而每句都采用上四字一节、下三字更为一节的形式,句中又几乎不用“兮”字作语助的诗,在现存的创作年代确切可信的古诗(而非载于后世著作中、真伪莫辨的《皇娥歌》、《柏梁诗》之类)范围里,本诗是最早的一首,这就是《《四愁诗》张衡 古诗》在中国诗史上的地位。在此以前,七言诗或是杂以八言、九言者,如汉武帝《瓠子歌》;或是每句前三字、后三字各为一节、而中间夹一“兮”字,如项羽《垓下歌》、李陵《别歌》:这些,都不能算作典范的七言诗。至于汉乌孙公主的《悲愁歌》,虽然已达到全篇上四下三,但每句两节之间还存有“兮”字,成了一首八言诗,句式上虽接近于典范的七言诗,却终不能归入七言诗的范畴。唯本诗除了每章首句以外,其余句子与后世七言诗已全无二致,显得整饬一新、灿然可观。曹丕的《燕歌行》,自是一首成熟的七言。而《《四愁诗》张衡 古诗》作为七言诗,虽然尚有不少《诗经》的痕迹如重章叠句、每章句子为奇数,以及《楚辞》的痕迹如“兮”的使用;但是,它的上四下三的句式,却早在大半个世纪以前已达到了《燕歌行》的水准,同时这种句式在抒情上的优势-即节奏上的前长后短(异于四言诗及《垓下歌》之类七言的并列,和五言的前短后长),使听觉上有先长声曼吟、而复悄然低语的感受,而节奏短的三字节落在句后,听来又有渐趋深沉之感,如此一句循环往复,全诗遂有思绪纷错起伏、情致缠绵跌宕之趣-《燕歌行》有之,《《四愁诗》张衡 古诗》亦已有之。
  宋玉的《高唐赋》、《神女赋》写楚襄王和巫山神女梦中欢会故事,因而传为巫山佳话。又相传在江陵有宋玉故宅。所以杜甫暮年出蜀,过巫峡,至江陵,不禁怀念楚国这位作家,勾起身世遭遇的同情和悲慨。在杜甫看来,宋玉既是词人,更是志士。而他生前身后却都只被视为词人,其政治上失志不遇,则遭误解,至于曲解。这是宋玉一生遭遇最可悲哀处,也是杜甫自己一生遭遇最为伤心处。这诗便是诗人瞩目江山,怅望古迹,吊宋玉,抒己怀;以千古知音写不遇之悲,体验深切;于精警议论见山光天色,艺术独到。
  从首句到次句,有一个时间和空间的跳跃。“茅檐日午鸡鸣”,是作者穿山跨坡来到农家门前的情景。鸡鸣并不新奇,但安排在这句诗中,却使深山中的农舍顿时充满喧闹的世间情味和浓郁的生活气息。茅檐陋舍,乃“山农家”本色;日午鸡鸣,仿佛是打破山村沉静的,却更透出了山村农家特有的悠然宁静。这句中的六个字,依次构成三组情事,与首句中按同样方式构成的三组情事相对,表现出六言诗体的特点。在音节上,又正好构成两字一顿的三个“音步”。由于采用这种句子结构和下平声八庚韵的韵脚,读起来特别富于节奏感,而且音节响亮。
  此诗无论内容或是形式,均体现出雅诗的典型风格。因表现的是诸侯对天子的祝颂之情,未免有些拘谨,有些溢美,比起健康活泼、擅长抒发真情实感的民间风诗来,在艺术与情感上,可取之处便少了许多。
  “古来容光人所羡”以下,诗人将笔墨集中在热恋双方的山盟海誓上,拓出了一番新的境界。前四句是公子声口,“愿作轻罗著细腰,愿为明镜分娇面”,化用张衡《同声歌》。但“思为苑蒻席,在下蔽匡床;愿为罗衾帱,在上卫风霜”,本是女性口吻,到陶潜《闲情赋》“愿在衣而为领,承华首之余芳”等句,转为男性谦卑口吻,便是一个创造。此诗则既沿陶诗作男性口吻,又如张作只写两愿。“愿为明镜分娇面”的构想尤妙不可言。不说“观”娇面,实则已包含化镜观面的献身之意,又兼有“分”享女方对美的自我陶醉之意,充分表达了爱的情愫。“与君相向转相亲”六句是艺妓的答辞,总括起来八个字:永远相爱,同生共死。梁代王僧孺诗云:“妾意在寒松,君心若朝槿。”意在怨恨男方之恋情如木槿,朝花暮落,不像己心如松树耐寒持久。这首诗反用其意作“愿作贞松千岁古,谁论芳槿一朝新”。末二句意思是在生愿结百年之好,死后也愿同化北邙飞尘。“百年——千秋——万古”,既有递进,更增加了夸饰的色彩。沈德潜评此节为“公子惑于声色而娼家以诳语答之。”(《唐诗别裁》)
  第四章又改用起兴手法。前两句以写景起兴——天色灰蒙阴暗,这是南山上朝云升腾。这句起兴与后面的叙事有着某种氛围或情绪上的联系:一个美貌的少女竞被遗弃在外受饥挨饿,如此惨象,目不忍睹,天地昏沉,无处寻找光明。“季女斯饥”与“荟兮蔚兮”正相映相衬。“婉”、“娈”都是美的褒赞,与“斯饥”形成强烈的反差,引起人们的同情。反过来也对造成这悲剧、惨景的恶势力表示强烈的憎恶。有人认为这“季女”就是前边“《候人》佚名 古诗”之女,被强(bei qiang)占又被抛弃。就全篇上下贯连的角度看,似乎不能说一点道理也没有。
  诗的前六句写爱渔者的居住地。诗人漂游在外,到了蓝田溪渔者的住处,觉得找到了自己追寻的理想境地。本来就是“独游屡忘归”的,何况此时到了一个隐者栖息的地方,则更感到得其所哉。这里有清泉明月,有隐逸高士,境合于心,人合于情,自然更是心惬神怡了。诗人描写对蓝田溪的喜好,层层推进,“况此隐沦处”,意为更加“忘归”,继而以水清可以濯发,月明使人留恋,进一步说明隐沦处的美好。
  此诗一方面是表达了作者在扫墓时对父亲的沉痛哀悼之情,另一方面也是对自己推行新法时的艰难处境作了一番慨叹。
  “一笑怀王迹自穷”,是诗人对楚怀王的悲剧结局的嘲弄,其中更有对怀王其人其事的感叹、痛恨和反思。因此,颔联紧承这一脉络,以历史家的严峻和哲学家的深邃具体地分析了“怀王迹自穷”的根源。楚怀王原任命屈原为左徒,内政外交均很信任他。后来由于上官大夫的诬陷,怀王渐渐疏离了屈原。秦国见有隙可乘,就派张仪至楚,以重金收买了上官大夫靳尚之流,并贿赂了怀王稚子子兰和宠姬郑袖,谗害屈原。怀王在郑袖、靳尚等一群佞臣小人的包围下,终于走上绝齐亲秦的道路,放逐了屈原。最后怀王为秦伏兵所执而客死秦国。此后楚国国运日益衰败,一蹶不振。从这段历史可以看到,怀王的悲剧结局完全是由于他亲小人、疏贤臣的糊涂昏庸所致,是咎由自取,罪有应得。因此,诗人在颔联中以形象化的语言,极为深刻地揭示了这一内在的根源。这两句诗对比强烈,内涵丰富。郑袖“娇娆”,可见其娇妒、得宠之态,而“酣似醉”,足见怀王对他的宠幸和放纵;屈原“憔悴”,可见其形容枯槁、失意之色,而“去如蓬”,足见屈原遭放逐后到处流落,无所依归的漂泊生涯。诗人正是通过小人得势、贤臣见弃这一形象的对比,婉转而深刻地指责了怀王的昏聩,鞭挞了郑袖的惑主,以及痛惜屈原的被逐。由此思之,诗人在瞻眺武关时,面对“怀王迹自穷”的现实,不能不付之一笑。

创作背景

  光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年,是年六月,光绪皇帝实行变法,八月,谭嗣同奉诏进京,参预新政。九月中旬,慈禧太后发动政变,囚禁光绪帝,并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开,但他却说,“不有行者,无以图将来;不有死者,无以召后来”,决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本,他说:“各国变法,无不以流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有乏,请自嗣同始。”9月21日,他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

  

施景琛( 唐代 )

收录诗词 (9412)
简 介

施景琛 施景琛,字涵宇。少年即勤读诗书,才华横溢,胸怀大志,晚号泉山老人。福建省长乐县秀才出身,光绪二十三年丁酉举人,后迁居榕城泉山之麓贡院里(今福州鼓楼区中山路)。

法曲献仙音·秋晚红白莲 / 吴兆骞

辉光渐觉玉绳低。绿醽乍熟堪聊酌,黄竹篇成好命题。
"深山穷谷没人来,邂逅相逢眼渐开。
"五女誓终养,贞孝内自持。兔丝自萦纡,不上青松枝。
闲吟定后更何事,石上松枝常有风。"
"画精神,画筋骨,一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山,
朝为耕种人,暮作刀枪鬼。相看父子血,共染城壕水。
江南季夏天,身热汗如泉。蚊蚋成雷泽,袈裟作水田。
洞门昼阴黑,深处惟石壁。似见丹砂光,亦闻钟乳滴。


冬晚对雪忆胡居士家 / 徐宝善

"南入华阳洞,无人古树寒。吟诗开旧帙,带绶上荒坛。
班张所作琐细不入耳,未知卿云得在嗤笑限。登庐山,
"黄须康兄酒泉客,平生出入王侯宅。今朝醉卧又明朝,
"驱车振楫越山川,候晓通宵冒烟雨。
"宫棋布局不依经,黑白分明子数停。
郡邸封章开建章。君王俭德先简易,赡国肥家在仁义。
京辇辞芸阁,蘅芳忆草堂。知君始宁隐,还缉旧荷裳。"
"右军多住寺,此夜后池秋。自与山僧伴,那因洛客愁。


幽居初夏 / 陈配德

杳霭虞泉夕,凄清楚挽喧。不堪程尽处,呜咽望文园。"
廨宇经兵火,公田没海潮。到时应变俗,新政满馀姚。"
芳景虽可瞩,忧怀在中肠。人生几何时,苒苒随流光。
山川同昔日,荆棘是今时。征战何年定,家家有画旗。"
已能辞山复过海,幸我堂前故巢在。求食慎勿爱高飞,
"欲从携手登高去,一到门前意已无。
旭旦出国门,轻装若秋蓬。家依白云峤,手植丹桂丛。
疏树山根净,深云鸟迹穷。自惭陪末席,便与九霄通。"


思玄赋 / 慧偘

庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
"闭门不出自焚香,拥褐看山岁月长。雨后绿苔生石井,
"闻道桃源去,尘心忽自悲。余当从宦日,君是弃官时。
投足经危路,收才遇直绳。守农穷自固,行乐病何能。
"禹贡通远俗,所图在安人。后王失其本,职吏不敢陈。
"金铙随玉节,落日河边路。沙鸣后骑来,雁起前军度。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落,金河欲渡马连嘶。
白云离离渡霄汉。"


周颂·昊天有成命 / 陈辉

九原松柏自生烟。人间后事悲前事,镜里今年老去年。
龙在形难掩,人来胆易呈。升台宜远照,开匣乍藏明。
"明府之官官舍春,春风辞我两三人。
庭树凌霜柏,池倾萎露荷。岁寒应可见,感此遂成歌。"
金河戍客肠应断,更在秋风百尺台。"
交结惭时辈,龙钟似老翁。机非鄙夫正,懒是平生性。
"初从学院别先生,便领偏师得战名。大小独当三百阵,
日华遥上赤霜袍。花间焰焰云旗合,鸟外亭亭露掌高。


登古邺城 / 彭兹

"僧家无住着,早晚出东林。得道非真相,头陀是苦心。
"万古荒坟在,悠然我独寻。寂寥红粉尽,冥寞黄泉深。
或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣,
云中下营雪里吹。"
橘柚吴洲远,芦花楚水长。我行经此路,京口向云阳。"
佐军髯尚短,掷地思还新。小谢常携手,因之醉路尘。"
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会,闲风往往弄江声。
"才子长沙暂左迁,能将意气慰当年。


论诗五首·其二 / 郑任钥

积梦江湖阔,忆家兄弟贫。裴回灞亭上,不语自伤春。"
何言暂别东林友,惆怅人间事不同。"
"心期紫阁山中月,身过黄堆烽上云。
酒散同移疾,心悲似远行。以愚求作友,何德敢称兄。
不记逃乡里,居然长子孙。种田烧险谷,汲井凿高原。
触石和云积,萦池拂水消。只应将日月,颜色不相饶。"
贷布怜宁与,无金命未通。王陵固似戆,郭最遂非雄。
青青荷叶制儒衣。山僧相访期中饭,渔父同游或夜归。


浪淘沙·写梦 / 王正谊

屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑,溪叶先秋腊树红。
"良宵复杪秋,把酒说羁游。落木东西别,寒萍远近流。
虽过老人宅,不解老人心。何事斜阳里,栽松欲待阴。
丹旐发江皋,人悲雁亦号。湘南罢亥市,汉上改词曹。
"萧条心境外,兀坐独参禅。萝月明盘石,松风落涧泉。
"旧宅平津邸,槐阴接汉宫。鸣驺驰道上,寒日直庐中。
悠然畅心目,万虑一时销。
"东南江路旧知名,惆怅春深又独行。新妇山头云半敛,


孟子引齐人言 / 陆韵梅

敏尔之生,胡为波迸。
空廊屋漏画僧尽,梁上犹书天宝年。"
"仙宫长命缕,端午降殊私。事盛蛟龙见,恩深犬马知。
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射,速禄飒拉动檐隙。
楚亭方作乱,汉律正酬功。倏忽桑田变,谗言亦已空。"
"麦秀草芊芊,幽人好昼眠。云霞生岭上,猿鸟下床前。
"全家宛陵客,文雅世难逢。寄食年将老,干时计未从。


素冠 / 柳宗元

"屋在瀑泉西,茅檐下有溪。闭门留野鹿,分食养山鸡。
空是咸阳一布衣。后辈轻肥贱衰朽,五侯门馆许因依。
石上幽期春又暮,何时载酒听高歌。"
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹,乃遇沈生耽载籍。
"闻说南中事,悲君重窜身。山村枫子鬼,江庙石郎神。
"虚室昼常掩,心源知悟空。禅庭一雨后,莲界万花中。
千仞泻联珠,一潭喷飞霰。嵯rU满山响,坐觉炎氛变。
"凤凰楼阁连宫树,天子崔郎自爱贫。金埒减添栽药地,