首页 古诗词 早秋三首

早秋三首

南北朝 / 王澧

霁后轩盖繁,南山瑞烟发。
亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫,
"襄阳耆旧别来稀,此去何人共掩扉。
"今日初春暖,山中事若何。雪开喧鸟至,澌散跃鱼多。
"黎洲老人命余宿,杳然高顶浮云平。
惆怅不来照明镜,却掩洞房抱寂寂。
肴盘列兮答神,神摆渔篁兮降拂窣窣.
近地独游三五骑,等闲行傍曲江池。"
不知壮气今何似,犹得凌云贯日无。
轻烟浮草色,微雨濯年华。乞假非关病,朝衣在酒家。"
往事干坤在,荒基草木遮。至今徒者骨,犹自哭风沙。"
万里枯沙不辨春。浴谷气寒愁坠指,断崖冰滑恐伤神。
良人有归日,肯学妖桃李。瑶匣若浮云,冥冥藏玉水。
巉巉割秋碧,娲女徒巧补。视听出尘埃,处高心渐苦。


早秋三首拼音解释:

ji hou xuan gai fan .nan shan rui yan fa .
yi yu yu er biao li xiang hui guang .er bu jian dang jin jia di yu wang gong .
.xiang yang qi jiu bie lai xi .ci qu he ren gong yan fei .
.jin ri chu chun nuan .shan zhong shi ruo he .xue kai xuan niao zhi .si san yue yu duo .
.li zhou lao ren ming yu su .yao ran gao ding fu yun ping .
chou chang bu lai zhao ming jing .que yan dong fang bao ji ji .
yao pan lie xi da shen .shen bai yu huang xi jiang fu su su .
jin di du you san wu qi .deng xian xing bang qu jiang chi ..
bu zhi zhuang qi jin he si .you de ling yun guan ri wu .
qing yan fu cao se .wei yu zhuo nian hua .qi jia fei guan bing .chao yi zai jiu jia ..
wang shi gan kun zai .huang ji cao mu zhe .zhi jin tu zhe gu .you zi ku feng sha ..
wan li ku sha bu bian chun .yu gu qi han chou zhui zhi .duan ya bing hua kong shang shen .
liang ren you gui ri .ken xue yao tao li .yao xia ruo fu yun .ming ming cang yu shui .
chan chan ge qiu bi .wa nv tu qiao bu .shi ting chu chen ai .chu gao xin jian ku .

译文及注释

译文
  杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰,美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨,在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
  上天一定(ding)会展现(xian)他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
我坐在茅屋檐下,整天看着这明媚的春光;夕阳西下,耳边听不到一声鸟鸣,山中显得格外的静寂幽旷。
戏谑放荡看视万古贤人,以为那不过是儿童闹剧。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
秋天秀色从西而来,苍苍茫茫弥漫(man)关中。  
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
总有奸臣当道犹如浮云遮日,长安望不见心中郁闷长怀愁。
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
春草到明年催生新(xin)绿,朋友啊你能不能回还?
长长的爪子锯齿般的牙,嬉笑中露出疯狂相。
溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和,我和猫儿都不愿出门。我直挺挺躺在孤寂荒(huang)凉的乡村里,没有为自己的处境而感到悲哀,心中还想着替国家防卫边疆。
  鲍叔推荐了管仲以后,情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐(qi)国享有俸禄,得到封地的有十几代,多数是著名的大夫。因此,天下的人不称赞管仲的才干,反而赞美鲍叔能够识别人才。
情意缠缠送春回去,因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来,还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤,纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际,也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦,悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
也挡不住年岁将老红颜衰(shuai),月光流逝夜深沉的凄凉。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。

注释
⑶翻空:飞翔在空中。
(17)徽:琴徽,系弦的绳。《汉书·扬雄传》:“今夫弦者,高张急徽。”注:“徽,琴徽也。所以表发抚抑之处。”后世多指琴面十三个指示音节的标志为徽。此句谓试听弦外之音。
重(zhòng):沉重。
(43)征夫行而未息:离家远行的人还在匆匆赶路。
15.九天:指天的中央和八方。际:边界。

赏析

  “北雁来时岁欲昏”,是写季候、时节,也是暗点思归之情。“北雁”南来,是写眼前景,但古有鸿雁传书之说,所以下句接以“私书”,表示接到了妻子的信,一语双关。“岁欲昏”即岁月将暮之意。“岁暮”正是在外之人盼与家人团圆的时节,而诗(er shi)人不但不能与家人团圆欢聚,反而要远行异地,这引起了他的悠悠愁绪。
  “万国笙歌醉太平”,此言唐玄宗整日与杨贵妃在骊山游乐,不理朝政,举国上下也沉浸在一片歌舞升平之中。“倚天楼殿月分明”,此言骊山上宫殿楼阁高耸挺拔,在月光下显得格外分明。“云中乱拍禄山舞”,此句语带讥刺地说:想当年安禄山在骊山上觐见唐玄宗和杨贵妃时,在大殿中拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,竟引发了杨贵妃爽朗的笑声。“风过重峦下笑声”,此言那笑声随风飘扬越过层层峰峦,在山间久久回荡。
  正是它未完全合律,前人曾将此诗看作七古:“李白《《鹦鹉洲》李白 古诗》诗,调既急迅,而多复字,兼离唐韵,当是七言古风耳。”(毛先舒《辩坻诗》)李白现存七律共十二首,且大都如此,同整个创作比较,七律诗比较少。关于这个问题的原因,前人多有论述,或认为李白不善和不愿作七律:“李太白不作七言律……古人立名之意甚坚,每不肯以其拙示人。”(贺贻孙《诗筏》)“他所以只有很少几首律诗,不是不善写,而是不愿写。”(王运熙、李宝均《李白》)“他是不耐烦在形式上和字句上下推敲工夫的。”(王瑶《李白》)或认为李白反对作七律:“太白之论曰:‘寄兴深微,五言不如四言,七言又其靡也’……所谓七言之靡,殆专指七律言耳。故其七律不工。”(翁方纲《石洲诗话》)这种种评价都缺乏公允,实际情况应该说是当时七律的发展现状决定的。李白所处的时代,七律尚未定型,因此创作难免不合(bu he)律且数量少,不仅李白,其他人也多是如此。赵翼在《瓯北诗话》中对此曾有一段中肯的论述:
  这是一首登临怀古诗。首联扣题,挈领全篇。由台上落叶起兴,触景生情,悲秋意绪溢满纸端。秋风飒飒,落木萧萧,使人顿生悲凉之意。“秋入”二字有的版本作“秋日”,可能出于对仗工稳的考虑,“秋日”与“古台”相对才恰切。但我以为用“入”字更妥贴,首先它紧承上句末尾时间名词“后”字,揭示了诗人情随景迁的心理流向。其次用“入”字这个趋向动词更有力度,更微妙地传达出诗人内心的愁苦与怅惘。怀乡病本足以令人黯然伤神的了;且时又逢秋,这种乡愁之苦就更增一层了,仿佛秋风秋气将诗人的一颗伤痕累累的怀乡之心团团裹挟住,沉甸甸的,无法解脱。再者,律诗首联并不苛求对仗,用“入”字,使句法灵活而不板滞。
  第四节自“环堵萧然”至“以此自终”,写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏,衣食不足,但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”,不入尘网,则是他读书“每有会意”的结果。并且,“忘怀得失”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应,又收束了全篇。
  诗由望月转入抒情,过渡十分自然。月光常会引人遐想,更容易勾起思乡之念。诗人今遭逢离乱,又在这清冷的月夜,更是别有一番滋味在心头。在他的绵绵愁思中夹杂着生离死别的焦虑不安,语气也分外沉痛。“有弟皆分散,无家问死生”,上句说弟兄离散,天各一方;下句说家已不存,生死难卜,写得伤心折肠,感人至深。这两句诗也概括了安史之乱中人民饱经忧患丧乱的普遍遭遇。
  全文分三段。第一段从长江水势落笔,写登临亭子能览观江流之胜,暗寓快哉之意。第二段揭出命名的缘由:一是从俯瞰、昼观、夜间、近睹、远眺诸角度,极言观赏亭子周围的山川胜景,足以令人称陕。第三段直议“快哉”:先引《风赋》中的有关文字,点“快哉”的出典,然后就楚王之乐、庶民之忧,联想到“士生于世”的两种不同处世态度,肯定张梦得不以物伤性,自放于山水之间的那种“何适而非快”的乐观倔强的情怀。最后从反面收结,进一步衬托出张梦得旷达胸襟的可贵。
  第三首诗写雨后彩虹当空的绚丽景象,想象奇特,语气豪放,带有浓厚的浪漫色彩。  诗的一、二句状景,雨过天晴,由于阳光的折射,西天出现长而弧曲的彩虹,变幻多姿,非常美丽,远远望去,就像挂在西楼之上,仿佛诗人伸手就可摘下,极像一幅色彩斑斓的画。“逐”和“追”两字,以拟人化的手法,赋予彩虹以活泼甚至顽皮的性格,生动、形象,简直把彩虹写活了。此时此景,诗人也好像受了感染,神情振奋,突发奇想:如果能招来千万个美人一起歌舞,那该多好。在酒酣时,一定剪下这美丽的彩虹,赏赐给她们。缠头,指古代舞女绕缠头上作为妆饰的锦锻,后来将宴席上赏赐给歌舞者的罗锦之类的礼物称为缠头。诗人的幻想是做不到的,但却是心情愉快的真实流露。在这里,正面描摹已美不胜收,又引发奇想,使美景更加可怜可爱,锦上添花。其构思巧妙,手法新颖。
  瞬息之间,“轻舟”已过“万重山”。为了形容船快,诗人除了用猿声山影来烘托,还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快,那便显得笨拙;而这个“轻”字,却别有一番意蕴。三峡水急滩险,诗人溯流而上时,不仅觉得船重,而且心情更为滞重,“三朝上黄牛,三暮行太迟。三朝又三暮,不觉鬓成丝”(《上三峡》)。如今顺流而下,行船轻如无物,船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过,轻舟进入坦途,诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感,也自然而然地表现出来了。这最后两句,既是写景,又是比兴,既是个人心情的表达,又是人生经验的总结,因物兴感,精妙无伦。
  首章以鸟瞰式(kan shi)的手法,概括了劳动者全年的生活,向读者展示了那个凄苦艰辛的岁月。同时它也为以后各章奠定了基调,提示了总纲。朱熹《诗集传》云:“此章前段言衣之始,后段言食之始。二章至五章,终前段之意。六章至八章,终后段之意。”在结构上如此安排,确是相当严谨。所谓“衣之始”、“食之始”,实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。这两项是贯穿全篇的主线。首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕,始可为衣”。十一月以后便进入朔风凛冽的冬天,农夫们连粗布衣衫也没有一件,怎么能度过年关,故而发出“何以卒岁”的哀叹。可是春天一到,他们又整理农具到田里耕作。老婆孩子则到田头送饭,田官见他们劳动很卖力,不由得面露喜色。民间诗人以粗线条勾勒了一个框架,当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
  草木凋零,百卉衰残,是秋天的突出景象。诗词中常以具有物候特征的“梧叶”,置放在风雨之夜的典型环境中,表现秋的萧索。韦应物《秋夜南宫寄沣上弟及诸生》诗:“况兹风雨夜,萧条梧叶秋。”就采用了这一艺术手法。
  前三句虽属三个范畴,而它们偏于物理的辩证法,唯有末句专指人情言之,是全诗结穴所在——“至亲至疏夫妻”。因为夫妻是没有血缘的亲人,在一起就是一个人,分开则形同陌路,甚至老死不相往来有之。当代某些学者试图以人的空间需求来划分亲疏关系。而“夫妻关系”是属于“密切空间”的,特别是谈情说爱之际。从肉体和利益关系看,夫妻是世界上相互距离最近的,因此的确是“至亲”莫若夫妻。然而世间的事情往往是复杂的,伉俪情深固然有之,貌合神离而同床异梦者也大有人在。夫妻间也有隐私,也有冲突,也有反目成仇的案例,正所谓“爱有多深,恨有多深”,不相爱的夫妻的心理距离又是最难以弥合的,因此为“至疏”。在封建社会中由于夫为妻纲,男女不平等的地位造成了夫妻不和谐的关系;父母之命,媒妁之言造成了没有爱情的婚姻,而女子的命运(ming yun)往往悲苦。这些都是所谓“至疏”的社会根源。如果说诗的前两句妙在饶有哲理和兴义,则末句之妙,专在针砭世情,极为冷峻。
  “《乡村四月》翁卷 古诗闲人少,才了蚕桑又插田。”后两句歌咏江南初夏的繁忙农事。采桑养蚕和插稻秧,是关系着衣和食的两大农事,现在正是忙季,家家户户都在忙碌不停。对诗的末句不可看得过实,以为家家都是首先做好采桑喂蚕,有人运苗,有人插秧;有人是先蚕桑后插田,有人是先插田后蚕桑,有人则只忙于其中的一项,少不得有人还要做其他活计。“才了蚕桑又插田”,不过是化繁为简,勾画《乡村四月》翁卷 古诗农家的忙碌气氛。至于不正面直说人们太忙,却说闲人很少,那是故意说得委婉一些,舒缓一些,为的是在人们一片繁忙紧张之中保持一种从容恬静的气度,而这从容恬静与前两名景物描写的水彩画式的朦胧色调是和谐统一的。
  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。

创作背景

  以上各家注解已经说得很清楚,这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”(即同嫁)的“媵”。

  

王澧( 南北朝 )

收录诗词 (4944)
简 介

王澧 王澧,徽宗政和中为阁门宣赞舍人(《给事集》卷二《王澧阁门宣赞舍人制》)。今录诗三首。

小石城山记 / 岳莲

鹤毳变玄发,鸡肤换朱颜。前形与后貌,相去三十年。
"曾将心剑作戈矛,一战名场造化愁。花锦文章开四面,
"黄鸟啼多春日高,红芳开尽井边桃。
每叹芳菲四时厌,不知开落有春风。"
关心稳事得还多。老惭退马沾刍秣,高喜归鸿脱弋罗。
白屋悬尘榻,清樽忆故人。近来疏懒甚,诗债后吟身。
愿从吾道禧文运,再使河清俗化淳。"
桑榆坐已暮,钟漏行将晓。皤然七十翁,亦足称寿考。


静夜思 / 宋辉

行将鸡黍祭,已是乌鸢食。劝酒执御郎,行人有哀色。
"新阳归上苑,嘉树独含妍。散漫添和气,曈昽卷曙烟。
迸水倾瑶砌,疏风罅玉房。尘埃羯鼓索,片段荔枝筐。
"争走金车叱鞅牛,笑声唯是说千秋。
白日逍遥过,看山复绕池。展书寻古事,翻卷改新诗。
"满山雨色应难见,隔涧经声又不闻。
"烧得硫黄漫学仙,未胜长付酒家钱。
薤露歌连哭,泉扉夜作晨。吹笙今一去,千古在逡巡。"


相见欢·无言独上西楼 / 陈链

昔日征黄绮,余惭在凤池。今来招隐士,恨不见琼枝。
根倍双桐植,花分八桂开。生成造化力,长作栋梁材。
颜子缀清藻,铿然如素璆.徘徊望故垒,尚想精魂游。"
终随鸥鸟去,只在海潮生。前路逢渔父,多愁问姓名。"
曳履忘年旧,弹冠久要情。重看题壁处,岂羡弃繻生。"
"雨里难逢客,闲吟不复眠。虫声秋并起,林色夜相连。
眼暗头旋耳重听,唯馀心口尚醒醒。
欲结岁寒盟不去,忘机相对画图中。"


一斛珠·洛城春晚 / 伍敬

我乡路三千,百里一主人。一宿独何恋,何况旧乡邻。
问尔精魄何所如。"
如今再到经行处,树老无花僧白头。
巡历世间犹未遍,乞求鸾鹤且裴回。"
声妓放郑卫,裘马脱轻肥。百事尽除去,尚馀酒与诗。
得意且忘言,何况竹与丝。顷刻过三夕,起坐轻四肢。
此处游人堪下泪,更闻终日望狼烟。
留取秾红伴醉吟,莫教少女来吹扫。"


一剪梅·堆枕乌云堕翠翘 / 许兰

高歌引剑还一倾。江湖酒伴如相问,终老烟波不计程。"
历历华星远,霏霏薄晕萦。影流江不尽,轮曳谷无声。
驭风升宝座,郁景晏华筵。妙奏三春曲,高罗万古仙。
颜子缀清藻,铿然如素璆.徘徊望故垒,尚想精魂游。"
却知夜夜愁相似,尔正啼时我正吟。"
欲到前洲堪入处,鸳鸯飞出碧流中。"
危机险势无不有,倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿,
舍人虽健无多兴,老校当时八九年。"


踏莎行·秋入云山 / 沙张白

绿宜春濯足,净可朝漱齿。绕砌紫鳞游,拂帘白鸟起。
林下期同去,人间共是劳。头巾何所直,且漉瓮头糟。"
还知谢客名先重,肯为诗篇问楚狂。"
殷丽开繁朵,香浓发几丛。裁绡样岂似,染茜色宁同。
"不知仙客占青春,肌骨才教称两旬。俗眼暂惊相见日,
琵琶请进新翻曲。翠蛾列坐层城女,笙笛参差齐笑语。
"夷女采山蕉,缉纱浸江水。野花满髻妆色新,
垂衣尧舜待升平。羽林东下雷霆怒,楚甲南来组练明。


岁夜咏怀 / 徐昭文

独立空亭人睡后,洛桥风便水声多。"
寻鹤因行隔垄村。生理何凭文是业,世情纵遣酒盈樽。
二三里遗堵,八九所高丘。人生一世内,何必多悲愁。
"郡郭绕江濆,人家近白云。晚涛临槛看,夜橹隔城闻。
此中剩寄思乡泪,南去应无水北流。"
闻说小斋多野意,枳花阴里麝香眠。"
莫占莺花笑寂寥,长安春色年年有。"
从我到君十一尹,相看自置府来无。"


鹧鸪天·寻菊花无有戏作 / 应总谦

心悲不觉泪阑干,更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩,
"久嗟尘匣掩青萍,见说除书试一听。
静闻新蝉鸣,远见飞鸟还。但有巾挂壁,而无客叩关。
若期野客来相访,一室无烟何处寻。"
转腕拢弦促挥抹,花翻凤啸天上来,裴回满殿飞春雪。
浮萍着岸风吹歇,水面无尘晚更清。"
乱后见淮水,归心忽迢遥。(《京都还汴口作》)
望远云生海,行稀砌长苔。废兴今古事,何必叹池灰。


西湖杂咏·夏 / 陈鏊

今春始病免,缨组初摆落。蜩甲有何知,云心无所着。
"梵王生别思,之子事遐征。烟水浮杯渡,云山只履行。
"乡里儿,桑麻郁郁禾黍肥,冬有褴襦夏有絺。
"欲令雪貌带红芳,更取金瓶泻玉浆。
朝朝看春色,春色似相怜。酒醒莺啼里,诗成蝶舞前。
江碧柳深人尽醉,一瓢颜巷日空高。
断桥荒藓涩,空院落花深。犹忆西窗月,钟声在北林。"
海图装玉轴,书目记牙签。竹色晴连地,山光远入檐。


月上海棠·斜阳废苑朱门闭 / 储罐

"十年江汉客,几度帝京游。迹比风前叶,身如水上鸥。
定久衣尘积,行稀径草长。有谁来问法,林杪过残阳。"
"淮上前朝寺,因公始建亭。虽无山可望,多有鹤堪听。
"石抱龙堂藓石干,山遮白日寺门寒。
九重宫殿闭豺狼,万国生人自相噬。蹭蹬疮痍今不平,
"朝客高清爱水禽,绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急,
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境,远人当烛想遗文。
郡图开处是诗题。化行应免农人困,庭静惟多野鹤栖。