谁信君无药点金。洞里风雷归掌握，壶中日月在胸襟。
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
童子病归去，鹿麑寒入来。斋钟知渐近，枝鸟下生台。"
从此倚门休望断，交亲喜换老莱衣。"
"积翠藏一叟，常思未得游。不知在岩下，为复在峰头。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
玉窗仙会何人见，唯有春风仔细知。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
shui xin jun wu yao dian jin .dong li feng lei gui zhang wo .hu zhong ri yue zai xiong jin .
lai zhi wu li .yin wu quan yi zui .deng wu ta er mei .ke hu qi bi .
shi bing jin ming qing .gu feng lao cheng qing .ruo you san dian wai .zheng ba qi xian ping .
tong zi bing gui qu .lu ni han ru lai .zhai zhong zhi jian jin .zhi niao xia sheng tai ..
cong ci yi men xiu wang duan .jiao qin xi huan lao lai yi ..
.ji cui cang yi sou .chang si wei de you .bu zhi zai yan xia .wei fu zai feng tou .
jian shuang xian wei zhi yi shang .kai xiang die lian xian chui lei .fu chu diao zhen geng duan chang .
yu chuang xian hui he ren jian .wei you chun feng zi xi zhi .
yin xin bu yin ji .que yu zhu ren huan .qian shu yi chun shu .wu shan kan hua shan .
da qi zhu men fan bi quan .nu ba kun wu ge sheng hua .xi pei gu yue he xin nian .
.xiang qi zhi wei hua pian zhang .ta xue zeng lai su ci fang .xuan hua jin xiao cheng lou di .
.yi yu jian yi xi .zhi ci du liu sha .ye xing sui wei ke .chan xin ji shi jia .
.shen gui xian suo nan cheng meng .na de tong qin gong xiu chuang .
译文
它得到扶持自然是神明伟力，它正直伟岸原于造物者之功。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
看到那撑船的小伙子就想起郢中的船夫，他们熟悉水性如同江南的吴儿。我们一直坐着饮酒，看斜阳落下秦山，游玩江湖兴致依然不减。你的床上书堆成山高，连接屋顶，阶前庭院绿树袅袅飘拂云烟。你身为将军却不好兵黩武，你的儿子真是块读书的料。
近年来(lai)做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难(nan)我与你相识太迟。
家乡既已一片空荡，远近对我来说都是一样。永远伤痛我长年生病的母亲，死(si)(si)了五年也没有好好埋葬。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
钟陵醉饮一别已经十(shi)余春，又见到云英轻盈的掌上身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
你载着一船的白云归去，试问谁将玉佩相留，顾盼水中倒影于中洲？折一枝芦花寄赠远方故友，零落的芦花呵透出一身的寒秋。向着平常的野桥流水漫步，待招来的已不是旧日熟识的沙鸥。空怀着无限的情感，在斜阳夕照的时候，我却害怕登楼。
残月西堕。白露湿衣，拂晓的凉风慢慢地吹散朝霞。走到那似曾相识绿杨堤畔，我询问起塘中盛开的荷花：“你可记得，那年我路边沽酒，敲开的是哪门哪家？”
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
注释
3.唢呐：写作“锁呐”，管乐器，管身正面有七孔，背面一孔。前接一个喇叭形扩声器。民乐中常用。
（16）差（cī）肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小，所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》：“管子差肩而问。”
(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
骚坛：文坛。主盟者：指嘉靖时后七子的代表人物王世贞、李攀龙等。
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
《采莲曲》王昌龄 古诗，古曲名。王琦注：“《《采莲曲》王昌龄 古诗》起梁武帝父子，后人多拟之。”这首诗是王昌龄被贬龙标时所做。
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
今日灞陵陵畔见，春风花雾共茫茫。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
"誉自馨香道自怡，相思岭上却无机。荒渠叶覆深霞在，
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"渚宫遥落日，相送碧江湄。陟也须为相，天乎更赞谁。
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券，未应教我踏青莲。
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
世人仰望心空劳。"
知更相逢何岁年。（章武怀念王氏）"
"朝元下赤墀，玉节使西夷。关陇风回首，河湟雪洒旗。
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"片片含天意，纷纷势莫拘。洒于诸瑞后，忧恐一冬无。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
"冷冽苍黄风似噼，雪骨冰筋满瑶席。庭松流污相抵吃，
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
一室尘埃外，翛然祗么常。睡来开寝帐，钟动下禅床。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
棠树梅溪北，佳城舜庙东。谁修循吏传，对此莫匆匆。"
"连旬阴翳晓来晴，水满圆塘照日明。岸草短长边过客，
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
"千万僧中宝，三朝帝宠身。还源未化火，举国葬全真。
"远客殊未归，我来几惆怅。叩关一日不见人，
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
无能唯拟住山深。感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
竹鞘畬刀缺，松枝猎箭牢。何时一相见，清话擘蟠桃。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
"日照西山雪，老僧门始开。冻瓶粘柱础，宿火焰炉灰。
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
琴弹碧玉调，炉炼白朱砂。宝鼎存金虎，元田养白鸦。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
肯羡前贤钓清渭。终须画取挂秋堂，与尔为邻有深意。"
"南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。
"潮来逐潮上，潮落在空滩。有来终有去，情易复情难。
既朴且质。幸蒙顾盼，词暖恩郁。轩镜光中，愿如善吉。"
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
吾皇则之，小心翼翼。秉阳亭毒，不遑暇食。土阶苔绿，
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
陛下问臣来日事，请看午未丙丁春。"
"举世遭心使，吾师独使心。万缘冥目尽，一句不言深。
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
可想乍移禅榻处，松阴冷湿壁新泥。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
赖以王猷盛，中原无凶慝。杨公当此晨，省灾常旰食。
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
猿猱狂欲坠，水石怪难图。寂寞荒斋外，松杉相倚枯。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。