"昔年庐岳闲游日，乘兴因寻物外僧。寄宿爱听松叶雨，
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
"蜀王殿上华筵开，五云歌从天上来。满堂罗绮悄无语，
石泉春酿酒，松火夜煎茶。因问山中事，如君有几家。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
骇牛躅且鸣。蔬甲喜临社， ——孟郊
炉冷蜘蛛喜，灯高熠耀期。愁多不可曙，流涕坐空帏。"
近臣谁献登封草，五岳齐唿万岁声。"
五城桥下棹洄沿。曾移苑树开红药，新凿家池种白莲。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
坐落千门日，吟残午夜灯。
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
.xi nian lu yue xian you ri .cheng xing yin xun wu wai seng .ji su ai ting song ye yu .
.cong han zhi tang fen wu zhou .shui wei jiang xiang zuo zhu hou .min jiang si jing zheng kan lian .
geng you ye qing kan ai chu .shi chuang tai xian si kuang lu ..
.shu wang dian shang hua yan kai .wu yun ge cong tian shang lai .man tang luo qi qiao wu yu .
shi quan chun niang jiu .song huo ye jian cha .yin wen shan zhong shi .ru jun you ji jia ..
.jian men nan mian shu .yi xiang hui xian ting .jin shui rao hua yan .min shan dai ye qing .
hai niu zhu qie ming .shu jia xi lin she . ..meng jiao
lu leng zhi zhu xi .deng gao yi yao qi .chou duo bu ke shu .liu ti zuo kong wei ..
jin chen shui xian deng feng cao .wu yue qi hu wan sui sheng ..
wu cheng qiao xia zhao hui yan .zeng yi yuan shu kai hong yao .xin zao jia chi zhong bai lian .
.xin si bai yun gui di xiang .zan ting liang hua bie gong huang .yan bo zha xiao fu lan zhao .
zuo luo qian men ri .yin can wu ye deng .
.liu ke zhi pei zhu hou yin .zheng bi cong tian yong ce gui .yi zhou ying ren ge chu xue .
xie ri wei ting ning li chu .yuan bo wei yang cui ru tai ..
zi shi li ren hun yi duan .luo hua fang cao ben wu qing ..
译文
珠宝出于深深的(de)沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
现在老了，谁还有心思平白无故去感慨万千；
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
在酒席筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只(zhi)一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
魂魄归来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼(lou)蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
您难道不曾看见吗？那辽阔的走马川紧靠着雪海边缘，茫茫无边的黄沙连接云天。
《州桥》范成大 古诗南(nan)北的天街之上，中原父老伫足南望，他们年年盼望王师返回。
注释
⑵攻：建造。
19.而：表示转折，此指却
⑦绣户：指女子的闺房。
2、倍人：“倍于人”的省略。
君子：指道德品质高尚的人。
126、情何薄：怎能算是薄情。
⑹时来：机会到来。时：时机，时运。苟：姑且，暂且。冥会：自然吻合，暗中巧合。郭璞《山海经图赞·磁石》：“磁石吸铁，琥珀取芥，气有潜通，数亦冥会。”
（67）信义：信用道义。
金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并州应试途中，听一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁从天上一头栽了下来，殉情而死。年轻的诗人被这种生死至情所震撼，便买下这一对大雁，把它们合葬在汾水旁，建了一个小小的坟墓，叫“雁丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿· 雁丘词》。
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
舍卫城中辟支佛。若将此画比量看，总在人间为第一。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
盛烈光韶濩，易俗迈咸英。窃吹良无取，率舞抃群生。"
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
呈祥光舜化，表庆感尧聪。既与乘时叶，还将入律同。
浅井仙人境，明珠海客灯。乃知真隐者，笑就汉廷征。"
迥指波涛雪，回瞻岛屿烟。心迷沧海上，目断白云边。
杏坛仙侣应相笑，只为浮名未肯抛。"
徒言滴水能穿石，其那坚贞匪石心。"
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
"碧落谁分造化权，结霜凝雪作婵娟。寒蝉若不开三穴，
"王母妆成镜未收，倚栏人在水精楼。
天风相送轻飘去，却笑蜘蛛谩织罗。
萧娘初嫁嗜甘酸，嚼破水精千万粒。"
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
与君共俟酬身了，结侣波中寄钓船。"
"倾腾界汉沃诸蛮，立望何如画此看。无地不同方觉远，
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
"大漠无屯云，孤峰出乱柳。前驱白登道，顾失飞狐口。
蟭螟蚊睫察难知。 ——皎然"
分台话嵩洛，赛雨恋烟霞。树谷期招隐，吟诗煮柏茶。"
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"犹自莓苔马迹重，石嵌泉冷懒移峰。空垂凤食檐前竹，
苍黄徒尔为，倏忽何可测。篙之小难制，戙之独有力。
一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。
鹤驾方可致，霓裳定将迎。 ——汤衡
拂拂生残晖，层层如裂绯。天风剪成片，疑作仙人衣。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径，几树西风锁弊庐。
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
懦者斗则退，武者兵益黩。军容满天下，战将多金玉。
谁道金风能肃物，因何厚薄不相侔。"
"近来吾道少，恸哭博陵君。直节岩前竹，孤魂岭上云。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
春风渭水不敢流，总作六军心上血。"
白石峰犹在，横桥一径微。多年无客过，落日有云归。 水净苔生发，山寒树着衣。如何方广寺，千古去人稀。
别有岭头呜咽处，为君分作断肠流。"
多少学徒求妙法，要于言下悟无生。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
一雨微尘尽，支郎许数过。方同嗅薝卜，不用算多罗。 ——郑符"
远色千樯岸，愁声一笛村。如何遣怀抱，诗毕自开尊。"
出户行瑶砌，开园见粉丛。高才兴咏处，真宰答殊功。"
"中岳仇先生，遗余饵松方。服之一千日，肢体生异香。
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
尚子都无嫁娶牵。退象天山镇浮竞，起为霖雨润原田。
"后见梁王未免哀，奈何无计拯倾颓。
月彩满轮山驿孤。岐路辛勤终日有，乡关音信隔年无。
更无声接续，空有影相随。（《孤雁》，见《诗话拾遗》）"
"亚相独推贤，乘轺向远边。一心倾汉日，万里望胡天。
林栖非姓许，寺住那名约。会异永和年，才同建安作。 ——陆羽
"高殿拂云霓，登临想虎溪。风匀帆影众，烟乱鸟行迷。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
"郏鄏妖兴炎汉衰，先生南国卧明夷。凤凰屡降玄纁礼，
早秋惊叶落，飘零似客心。翻飞未肯下，犹言惜故林。
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
千年垄树何人哭，寂寞苍苔内史碑。"
"五级凌虚塔，三生落发师。都僧须有托，孤峤遂无期。
为出花奴奏雅音。掌底轻璁孤鹊噪，枝头干快乱蝉吟。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 ——韩愈"
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"庙前溪水流潺潺，庙中修竹声珊珊。
"雪满湖天日影微，李君降虏失良时。穷溟驾浪鹍鹏化，
百谷且繁三曜在，牲牢郊祀信无穷。"
茶谱传溪叟，棋经受羽人。清虚虽得趣，献替不妨陈。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"游丝垂幄雨依依，枝上红香片片飞。
上有千莲叶，服之久不死。山高采难得，叹息徒仰止。"
"金风飒已起，还是招渔翁。携酒天姥岑，自弹峄阳桐。
寒日萧条何物在，朽松经烧石池枯。"
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
对月光宜并，临池影不孤。贞坚方共济，同处岂殊途。
《郡阁雅谈》云：作者见之曰：“必垂名于后。”）
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"