首页 古诗词 伤心行

伤心行

隋代 / 金朋说

单醪昔所感,大醵况同忻。顾谓军中士,仰答何由申。"
"雕鹗途程在碧天,彩衣东去复何言。二千宾客旧知己,
传唿戒徒驭,振辔转林麓。阴云拥岩端,沾雨当山腹。
折柔将有赠,延意千里客。草木知贱微,所贵寒不易。
愿为连根同死之秋草,不作飞空之落花。"
"东去长安万里馀,故人何惜一行书。
逸驾秋寻寺,长歌醉望云。高斋纸屏古,尘暗北山文。"
"鸡声春晓上林中,一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦,
碧窗纷纷下落花,青楼寂寂空明月。两不见,但相思。
向君发皓齿,顾我莫相违。"
乍申拜起已开眉,却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽,
托邻素多欲,残帙犹见束。日夕上高斋,但望东原绿。"


伤心行拼音解释:

dan lao xi suo gan .da ju kuang tong xin .gu wei jun zhong shi .yang da he you shen ..
.diao e tu cheng zai bi tian .cai yi dong qu fu he yan .er qian bin ke jiu zhi ji .
chuan hu jie tu yu .zhen pei zhuan lin lu .yin yun yong yan duan .zhan yu dang shan fu .
zhe rou jiang you zeng .yan yi qian li ke .cao mu zhi jian wei .suo gui han bu yi .
yuan wei lian gen tong si zhi qiu cao .bu zuo fei kong zhi luo hua ..
.dong qu chang an wan li yu .gu ren he xi yi xing shu .
yi jia qiu xun si .chang ge zui wang yun .gao zhai zhi ping gu .chen an bei shan wen ..
.ji sheng chun xiao shang lin zhong .yi sheng jing luo xia ma gong .er sheng huan po zhen bian meng .
bi chuang fen fen xia luo hua .qing lou ji ji kong ming yue .liang bu jian .dan xiang si .
xiang jun fa hao chi .gu wo mo xiang wei ..
zha shen bai qi yi kai mei .que wen xin qin huan zhi shou .jing lu shui xie zui qing you .
tuo lin su duo yu .can zhi you jian shu .ri xi shang gao zhai .dan wang dong yuan lv ..

译文及注释

译文
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
最后得到什么好处,难道只是迎来白雉?
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的黍!多年辛勤伺候你,你却对我不照顾。发誓定要摆脱你,去那乐土有幸(xing)福。那乐土啊那乐土,才(cai)是我的好去处!
大雁南归,声声鸣叫,使人断肠的鸣声消失在布着丝丝残云的碧空中。窗外飘下了纷纷扬扬的雪花,室内垂直地升起了一缕炉烟。在微微烛光的映照下她头上插戴着明亮的凤钗,凤钗上所装饰的人胜首饰那么轻巧。
祈愿红日朗照天(tian)地啊。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮,就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三(san)杯,请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
薄暮夕阳下,江上孤帆远去;太湖之南碧草如茵,绵延万里。
你难道看不见那黄河之水(shui)从天上奔腾而来,波涛翻滚直奔东海,从不再往回流。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
离去时又像清晨的云彩无处寻觅。
一旦天子垂顾,加以(yi)佛拭之恩,我则尽心竭力以尽忠心。
讨伐董卓的各路军队汇合以后,因为各有自己的打算,力不齐一,互相观望,谁也不肯率先前(qian)进。
除夕守岁一直坐到三更尽,回乡之路远隔万里长路狭。

注释
⑷旌蔽日兮敌若云:旌旗遮蔽的日光,敌兵像云一样涌上来。极言敌军之多。
⑼“此意”两句是说,想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌,但却不是逃避现实的隐士。
⒀《景定建康志》:洛阳四山围,伊、洛、瀍、涧在中。建康亦四山围,秦淮、直读在中。故云:“风景不殊,举目有山河之异。”李白云“山似洛阳多”,许浑云“只有青山似洛中”,谓此也。《太平寰宇记》:《丹阳记》云:出建阳门望钟山,似出上东门望首阳山也。
三反,先后多次往返。反,同“返”。
党:亲戚朋友
罗襦:丝绸短袄。

赏析

  绝代佳人,离乡去国,描写她的容貌愈美,愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是:“昭君丰容靓饰,光明汉官,顾影徘徊,竦动左右,帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据,一面写她的“泪湿春风”,“徘徊顾影”,着重刻画她的神态;一面从“君王”眼中,写出“入眼平生未曾有”,并因此而“不自持”,烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌,还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事,出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说,事之有无不可知,王安石也不是在考证历史、评论史实,他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且,这些描绘,又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫,以加重气氛。
  在这首中长篇叙事诗中,诗人用凝练的语句表现了一私奔女子的悲哀。《礼记》:“奔者为妾,父母国人皆贱之”。它在题材上与古乐府中的弃妇诗类同,但其风格与情调与传统之作多有不同。从内容上看,全诗所表现的生活现象带有中唐都市生活的色彩,女子能有这样(yang)的机会与男子交往并能私奔,这在当时其他人的作品中也有所表现,这是唐人都市生活中特有的一个现象。唐朝的商业生活给青年男女的交往带来了一定自由,但传统的礼教观念却扼杀了他们追求幸福的权利,并制造了一些悲剧,而在这一悲剧中女子更是一个更大有受害者。诗人取材典型,对扼杀人性的礼教提出了批判。对不幸的女子表示了同情。其中对礼与情之间矛盾的表现体现了中唐士人的思想个性。其次在艺术表现上诗人也体现了中唐文人的叙事艺术的水平,诗人以女子之口叙述他们相识、私奔以及产生矛盾的整个过程,情节完整生动,极具戏剧性。诗人着重交代矛盾的原因,细致描写女子被弃后的心理, 突出故事的悲剧性与抒情性。诗人便就这种“奔者为妾”的社会现状写了这首长诗。同时,也表达了告诫女子不要轻易与人私奔之情。
  “三五”两句并非写月,而是展现主人公的内心活动。观星之时自然会看见月,因而又激起愁思:夜夜看星星、看月亮,盼到“三五”(十五)月圆,丈夫没有回来;又挨到“四五”(二十)月缺,丈夫还是没有回来!如此循环往复,
  这篇文章题为《《五人墓碑记》张溥 古诗》,歌颂“五人”当然是它的主要内容。但社会是复杂的,事物是互相联系的,要孤立地歌颂“五人”,就很难着笔。张溥在这篇文章中,与“五人”相对比,不仅指斥了阉党,还暴露批判了“富贵之子,慷慨得志之徒”和“缙绅”“高爵显位”等等;与“五人”相映衬,不仅赞美了周顺昌,还肯定了“郡之贤士大夫”。正是由于有了这一系列的对比和映衬,才充实了歌颂“五人”的思想内容,加强了歌颂“五人”的艺术力量。
  《《九辩》宋玉 古诗》的悲秋主题,使之成为中国文学史上第一篇情深意长的悲秋之作。把秋季万木黄落、山川萧瑟的自然现象,与诗(yu shi)人失意巡游、心绪飘浮的悲怆有机地结合起来,人的感情外射到自然界,作品凝结着一股排遣不去、反覆缠绵的悲剧气息,勾起人们对自然变化、人事浮沉的感喟,千古之下,仍感动着无数读者。
  庄子生活的战国时代是一个大动荡大变草的时代,应子对当时的兼并战争、剥削压迫乃至“人为物役”等现象极端不满,但又无可奈何。无可奈何中,他只希望在黑暗的社会中生活得愉快,能够顺其自然,得尽天年。于是,他以“道”为师,企图通过“心斋”、“坐忘”等方式与“道”融为一体,追求“无己、无功、无名”的无差别境界,而获得“逍遥游”,获得精神的绝对自由。庄子《秋水》本义是讨论价值判断的相对性,我们现在可以视之为相对独立的一篇选文,而给予积极的解释,获得新的启迪。《秋水》篇的主体部分是河伯与北海若的七番对话,本文只节选了其中的第一部分。
  《《谏逐客书》李斯 古诗》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王赢政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠,阴谋消耗秦的国力,谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章,取消了逐客令。可见本文说服力之强。  作者先谈历史,以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例,强调重用客卿之重要。接着再谈现实,作者列举秦王的爱好,诸如昆山之玉,随和之宝,明月之珠,以及所佩太阿剑,所乘之纤离之马等等,都是来自诸侯各国。
  从构思上说,诗中写了两个世界:现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王,到了天界也同样见不到天帝;在人间是“众皆竞进以贪婪”,找不到同志,到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界,而《《离骚》屈原 古诗》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上,这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的,所以显得十分自然,比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩,而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的,雄伟的,瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲,是前无古人的。特别地,诗人用了龙马的形象,作为由人间到天界,由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说,帝尧继位,“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”,《吕氏春秋》说“马之美者,青龙之匹,遗风之乘”。在人间为马,一升空即为龙。本来只是地面与高空之分,而由于神骏变化所起的暗示作用,则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上,由天上到人间的情节变化,形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体,用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
  这首诗的重点在于对那位主人家的富贵享乐作铺排渲染,写得气氛热烈、生动夸张,笔法犹如汉代大赋,尽管没有佳句妙语,但其气势也足以打动和感染读者。这种玉堂金马的重叠堆积,正是汉代国力强盛的折光反映;而这种层层铺排、极力渲染的笔法,使诗歌充满着力度和厚度,这也正是汉代民族力量浑厚、民族精神旺健的反映,从中读者可以形象地感受到汉代被称为封建社会之“盛世”是信然不诬的。这,就是此诗所具有的社会认识价值。它和《东门行》、《妇病行》等反映贫苦人民生活的乐府诗一样,都是后人了解汉代社会真貌的不可缺少的媒介。
  首联“试说宣城郡,停杯且细听”,写在酒宴上告别,谈到舅舅李公择要去的地方,诗人便来了劲,一古脑儿倒出宣城的情况,让人们停住酒杯听他按照预定的想法非正式地讲。此联是侧面总写,提起人们对宣城了解的兴趣。
  “桃源一向绝风尘,柳市南头访隐沦。”借陶渊明《桃花源记》中的桃花源,比况吕逸人的住处,着一虚笔。于长安柳市之南寻访吕逸人,跟一实笔。一虚一实,既写出吕逸人长期“绝风尘”的超俗气节,又显示了作者倾慕向往的隐逸之思。
  此诗以重章复叠句的形式唱出了妻子对丈夫的思念之情,在反覆咏唱中加深了情感的表达。每章均以雷起兴,却变易雷响的地点,不仅写出了雷声飘忽不定的特点,而且还引逗出对丈夫行踪无定的漂泊生活的挂念,诚如胡承珙所云:“细绎经文三章,皆言‘在’而屡易其地,正以雷之无定在,兴君子之不遑宁居。”(《诗经后笺》)“遑”、“息”、“居”三字则层层深入地表现了忠于职守、不敢懈怠的态度。此诗的每一章虽只寥寥数语,却转折跌宕,展示了女主人公抱怨、理解、赞叹、期望等多种情感交织起伏的复杂心态,活现出一位思妇的心理轨迹,堪称妙笔。初读此诗会不得要领,或以偏概全,产生上文所述的岐见,因而姚际恒会这样批评朱熹:“夫冀其归,可也,何必美其德耶!二义难以合并,诗人语意断不如是。”殊不知诗作为心灵的自白,断不是非此即彼的逻辑推理,可以说诗人之语正当如是。此诗之妙正在于其上下不一的语意转折,在否定亦复肯定中呈现活的心灵。此外,此诗的语言简洁朴素,齐言中又有长短相错,模拟说话的声口,在一唱三叹中倾吐衷情,颇为传神。(黄宝华)
  前四句写《早行》杜牧 古诗所感。起早赶路,诗人没有明说早到什么时候,他只说自己上马启程以后,无力地垂着马鞭,而让马自(ma zi)己自由地前进;走过了数里,在这么长的时间里,还未听见鸡鸣。“林下带残梦”使人意会到诗人是由梦乡中被唤起来上路的。以致出发以后,依然梦思缕缕,睡意绵绵,足见其赶路之早。“叶飞时忽惊”,是对上一句诗的承接和申述,进一步强调出“《早行》杜牧 古诗”来。“林下”和“叶飞”互文,只有在林下路过,才会被落叶所惊醒。这就把行旅者《早行》杜牧 古诗时的情景,十分真切地描摹了出来。
  作者一针见血地指出:评论诗词的好坏优劣,应当有自己的见解和主张哪个,而不能像文坛艺苑中的某些人一样,心口雌黄。马克思哲学认为,要做到独具慧眼,深刻地认识、把握事物的本质,一是必须在实践中占有大量的感性材料;而是必须善于对感性材料进行“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的加工,实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展。
  中间12句写诗人自己坚定不移的节操、抱负和志向。“昂昂累世士,结根在所固” 超群出众的贤才是连续几代积累的结果,只有像山川这样根基牢固的人才可以昂首于天地之间。这是孔融自喻,他是孔子20世孙,祖上世代为官,根基牢固,出身高贵。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但对曹操重视人才等策略还是比较佩服的。转下来引用“吕望”、“管仲”二人的亊跡,来说明一个人只要有远大的抱负和志向定能成就一番亊业。然后诗人发出感叹“人生有何常?但患年岁暮”,可惜我老了。但话锋一转,“幸托不肖躯,且当猛虎步。安能苦一身,与世同举厝。” 表明自己不服老,也不安于现状,立志要成就一番亊业。

创作背景

  805年(贞元二十一年)1月26日,唐德宗驾崩,皇太子李诵继位,改元永贞,即顺宗。顺宗即位后,重用王伾、王叔文等人。王叔文等掌管朝政后,积极推行革新,采取了一系列的改革措施,史称永贞革新。(主要采取的革新措施有,抑制藩镇势力,加强中央的权力;废除宫市,罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官(称为五坊小儿);贬斥贪官污吏;整顿税收,废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉,并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。)随着顺宗的病情加重,以俱文珍为首的宦官集团,朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力,要其引退。

  

金朋说( 隋代 )

收录诗词 (7686)
简 介

金朋说 金朋说,字希传,号碧岩,休宁(今属安徽)人。曾从朱熹学。孝宗淳熙十四年(一一八七)进士。初为教官,后于知鄱阳时值庆元党禁,归隐于碧岩山,时人比之陶潜。有《碧岩诗集》二卷,明万历间裔孙金袍曾刊刻。事见本集卷首宋范宽、明金大绶序。 金朋说诗,以清抄《碧岩诗集》(藏北京图书馆)为底本,明显舛误酌作校正。

七律·长征 / 濮阳雪利

出门时雨润,对酒春风暖。感激知己恩,别离魂欲断。"
"虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地,
"巫山枕障画高丘,白帝城边树色秋。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉,野戍花深马去迟。
"之子有雄文,风标秀不群。低飞从墨绶,逸志在青云。
车马无时绝,行子倦风尘。今当遵往路,伫立欲何申。
知君创得兹幽致,公退吟看到落晖。"
"水竹谁家宅,幽庭向苑门。今知季伦沼,旧是辟疆园。


柳子厚墓志铭 / 郁甲戌

"宪署游从阻,平台道路赊。喜君驰后乘,于此会仙槎。
大厦亡孤直,群儒忆老成。白驹悲里巷,梁木恸簪缨。
隐映连青壁,嵯峨向碧空。象车因叶瑞,龙驾愿升中。
腊雪化为流水去,春风吹出好山来。(《雪霁》)
金屏笑坐如花人。今日非昨日,明日还复来。
所愿酌贪泉,心不为磷缁。上将玩国士,下以报渴饥。"
"良吏不易得,古人今可传。静然本诸己,以此知其贤。
"雄飞看是逼岩廊,逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石,


瑞鹧鸪·观潮 / 太史樱潼

"花绽花开事可惊,暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在,
昔往今来归,绝景无不经。何日更携手,乘杯向蓬瀛。"
"又是秋残也,无聊意若何。客程江外远,归思夜深多。
凭君折向人间种,还似君恩处处春。
"所思何在杳难寻,路远山长水复深。衰草满庭空伫立,
"西上游江西,临流恨解携。千山叠成嶂,万水泻为溪。
"吴兴老释子,野雪盖精庐。诗名徒自振,道心长晏如。
"朗月分林霭,遥管动离声。故欢良已阻,空宇澹无情。


读韩杜集 / 死妍茜

送君都门野,饮我林中樽。立马望东道,白云满梁园。
军中始吹角,城上河初落。深沉犹隐帷,晃朗先分阁。
故山秋风忆归去,白云又被王孙留。"
"仙乡景已清,仙子启琴声。秋月空山寂,淳风一夜生。
一为吴郡守,不觉菊花开。始有故园思,且喜众宾来。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动,棕叶霜沾鹤翅垂。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉,野戍花深马去迟。
勿忆天台掩书坐,涧云起尽红峥嵘。"


秃山 / 微生嘉淑

视草词臣直玉堂,对来新赐锦袍香。
日入牛渚晦,苍然夕烟迷。相思定何许,杳在洛阳西。"
勿轻培塿阜,或有奇栋梁。勿轻蒙胧泽,或有奇馨香。
"妇姑城南风雨秋,妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处,
杜若菰蒲烟雨歇,一溪春色属何人。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思,入云山火照行衣。
铜柱朱崖道路难,伏波横海旧登坛。越人自贡珊瑚树,汉使何劳獬豸冠。疲马山中愁日晚,孤舟江上畏春寒。由来此货称难得,多恐君王不忍看。
江南花向殿前生。广云垂荫开难落,湛露为珠满不倾。


燕歌行二首·其一 / 塔若雁

日光依嫩草,泉响滴春冰。何用求方便,看心是一乘。"
"海国一尺绮,冰壶万缕丝。以君西攀桂,赠此金莲枝。
驿舫江风引,乡书海雁催。慈亲应倍喜,爱子在霜台。"
邙岭林泉似北山。光阴暗度杯盂里,职业未妨谈笑间。
白杨十字巷,北夹湖沟道。不见吴时人,空生唐年草。天地有反覆,宫城尽倾倒。六帝馀古丘,樵苏泣遗老。
"驷马映花枝,人人夹路窥。离心且莫问,春草自应知。
北固临京口,夷山近海滨。江风白浪起,愁杀渡头人。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才,弯弧叱浪连山开。


酬刘和州戏赠 / 呼延钢磊

月与古时长相似。野花不省见行人,山鸟何曾识关吏。
帝子隔洞庭,青枫满潇湘。怀君路绵邈,览古情凄凉。
延陵有宝剑,价重千黄金。观风历上国,暗许故人深。归来挂坟松,万古知其心。懦夫感达节,壮士激青衿。鲍生荐夷吾,一举置齐相。斯人无良朋,岂有青云望。临财不苟取,推分固辞让。后世称其贤,英风邈难尚。论交但若此,友道孰云丧。多君骋逸藻,掩映当时人。舒文振颓波,秉德冠彝伦。卜居乃此地,共井为比邻。清琴弄云月,美酒娱冬春。薄德中见捐,忽之如遗尘。英豪未豹变,自古多艰辛。他人纵以疏,君意宜独亲。奈向成离居,相去复几许。飘风吹云霓,蔽目不得语。投珠冀相报,按剑恐相距。所思采芳兰,欲赠隔荆渚。沉忧心若醉,积恨泪如雨。愿假东壁辉,馀光照贫女。
"雨霁秋光晚,亭虚野兴回。沙鸥掠岸去,溪水上阶来。
早花微弄色,新酒欲生波。从此唯行乐,闲愁奈我何。"
红颜老昨日,白发多去年。铅粉坐相误,照来空凄然。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳,一枝何幸上尘冠。
命驾归去来,露华生翠苔。淹留惜将晚,复听清猿哀。


虞美人·银床淅沥青梧老 / 刘念

太古一声龙白头。玉气兰光久摧折,上清鸡犬音书绝。
冰池始泮绿,梅援还飘素。淑景方转延,朝朝自难度。"
仙籍第三人,时人故称屈。昔余吏西省,倾盖名籍籍。
谢公制胜常闲暇,愿接西州敌手棋。"
"小舆升殿掌钧台,不免无憀却忆回。
马蹄不为行客留,心挂长林屡回首。"
"烦君更上筑金台,世难民劳藉俊才。自有声名驰羽檄,
欲送近臣朝魏阙,犹怜残菊在陶家。"


归田赋 / 皇甫觅露

"百丈素崖裂,四山丹壁开。龙潭中喷射,昼夜生风雷。
置锸息微倦,临流睇归云。封壤自人力,生条在阳春。
"南方淫祀古风俗,楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深,
魂销举子不回首,闲照槐花驿路中。"
感君扶病为开筵。河湾水浅翘秋鹭,柳岸风微噪暮蝉。
玉颜上哀啭,绝耳非世有。但感离恨情,不知谁家妇。
掇之称远士,持以奉明王。北阙颜弥驻,南山寿更长。
日月欲为报,方春已徂冬。"


春日 / 毓盼枫

嫩蕊莺偷采,柔条柳伴垂。荀池波自照,梁苑客尝窥。
轻动玉纤歌遍慢,时时偷眼看君王。
黄鸟坐相悲,绿杨谁更攀。织锦心草草,挑灯泪斑斑。
萍嫩铺波面,苔深锁岸傍。朝回游不厌,僧到赏难忘。
卖药唯供酒,归舟只载琴。遥知明月夜,坐石自开襟。"
缘何唤作云霞友,却恐云霞未似君。"
青岚帚亚思吾祖,绿润偏多忆蔡邕。
"君不见开元至化垂衣裳,厌坐明堂朝万方。