有恨都无语，非愁亦有嚬。戏应过蚌浦，飞合入蟾轮。
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
良匠不肯雕散材。君今得意尚如此，况我麋鹿悠悠哉！
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
蓬莱若探人间事，一日还应两度知。"
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
"引君来访洞中仙，新月如眉拂户前。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"书墙暗记移花日，洗瓮先知酝酒期。
"灞岸草萋萋，离觞我独携。流年俱老大，失意又东西。
"寒食月明雨，落花香满泥。佳人持锦字，无雁寄辽西。
"颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
you hen du wu yu .fei chou yi you pin .xi ying guo bang pu .fei he ru chan lun .
ke lian bu shi sheng li zhe .shu dian yu fan luo mu ting ..
liang jiang bu ken diao san cai .jun jin de yi shang ru ci .kuang wo mi lu you you zai .
zao jing chui yin zhuo xiu xi .de di you sheng jin xiang jie .jie gen reng dui shui tian yi .
peng lai ruo tan ren jian shi .yi ri huan ying liang du zhi ..
.jin dian meng chen ri .nan liang fan zheng nian .piao liu mao ling wan .ling luo tai guan chuan .
zheng tu an gan geng qian yan .mao ru zhong wei shi shi ran .zhong guo que ying cun ku li .
.yin jun lai fang dong zhong xian .xin yue ru mei fu hu qian .
nao ke chu han shui .jing seng ban ru chan .xun zhu qiong wu wa .tan que bian lou chuan .
.ye ren ju zhi chu .zhu se yu shan guang .liu ke xiu shu fan .sa quan kai cao tang .
.shu qiang an ji yi hua ri .xi weng xian zhi yun jiu qi .
.ba an cao qi qi .li shang wo du xie .liu nian ju lao da .shi yi you dong xi .
.han shi yue ming yu .luo hua xiang man ni .jia ren chi jin zi .wu yan ji liao xi .
.yan se wu yin rao jin xiu .xin xiang wei jie yan lan sun .
.hu jiang dong xia ji duo cheng .mei bo gu zhou ji you qing .shan se yi sui you zi yuan .
译文
一(yi)百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被(bei)雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
弃我而去的昨日，早已不可挽留。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
夜已阑，月满西楼，深院锁着寂寞的梧桐，秋虫低吟一曲惆怅。你凝视摇红的烛影，不觉睡去，白日所思夜入梦来：“丁巳重阳三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽……临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆’。”思念在梦中哽咽着，片片碎了，飞落似春尽溪畔散落的桃花，而爱却如大漠孤坟上的青草，至死都坚持着葱茏之色！你叹，“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘？”。你忆，“锈榻闲时，并吹红雨；雕栏曲处，同倚斜阳”。你悲，“梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场”。风轻云淡，月华如水，今夕何夕？纵有红巾翠袖，谁又能拭你腮边之。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
且等到客散酒醒深夜以后，又举着红烛独自欣赏残花。
德祐已是亡国之君，即使杜鹃啼到嘴角流血也是无家可归了，小皇帝也死于非命。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
注释
⑷与：给。
⑦醉：心醉、陶醉。拍：拍打，这里兼有为乐曲击出拍节之意。阑干：即栏杆。情味：《花草粹编》、《词谱》、《全唐诗》、《词林纪事》等本中均作“情未”。切：恳切，真挚而迫切的心情。
（36）为异物：指死亡。
⑹瞻光：瞻日月之光。
⑷关河：关塞、河流。一说指潼关黄河之所在。此处泛指汉中前线险要的地方。梦断：梦醒。
1.晁错：前200年—前154年，颍川今河南禹州人，是西汉文帝时的智囊人物。主张重农贵粟，力倡削弱诸候，更定法令，招致王侯权贵忌恨。汉景帝四年（前154年），吴、楚等七国以“讨晁错以清君侧”为名，发动叛乱，晁错因此被杀。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
赵湘 赵湘（959-993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。赵湘诗风骨苍秀。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
翠束寒声千里秋。西日至今悲兔苑，东波终不反龙舟。
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
君王不剪如簧舌，再得张仪欲奈何。"
每到黄昏醉归去，纻衣惹得牡丹香。"
候雁斜沉梦泽空。打桨天连晴水白，烧田云隔夜山红。
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
手中已有新春桂，多谢烟香更入衣。"
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
遥知月落酒醒处，五十弦从波上来。"
东邻舞妓多金翠，笑剪灯花学画眉。"
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
路入丹霄近，家藏华岳深。还如韩吏部，谁不望知音。"
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
翡翠巢空落羽奇。春榜几深门下客，乐章多取集中诗。
自指燕山最高石，不知谁为勒殊功。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
《唐诗纪事》）"
气色高含细柳营。尽日卷帘江草绿，有时欹枕雪峰晴。
潮落寒沙鸟下频。未必柳间无谢客，也应花里有秦人。
泪干红落脸，心尽白垂头。自此方知怨，从来岂信愁。
千枝万枝红艳新。帘间笑语自相问，何人占得长安春？
紫溪旧隐还如此，清夜梁山月更明。"
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
王猷旧宅无人到，抱却清阴盖绿苔。"
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
高谈阔略陈从事，盟誓边庭壮我军。"
地秀诸峰翠插西。凿径破崖来木杪，驾泉鸣竹落榱题。
"非为亲贤展绮筵，恒常宁敢恣游盘。绿搓杨柳绵初软，
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
绿摆杨枝嫩，红挑菜甲香。凤凰城已尽，鹦鹉赋应狂。
"杏艳桃光夺晚霞，乐游无庙有年华。
白发满头犹着书。东涧野香添碧沼，南园夜雨长秋蔬。
"别来如梦亦如云，八字微言不复闻。世上浮沈应念我，
"一条溪绕翠岩隈，行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧，
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
必竟懒过高坐寺，未能全让法云师。"
"烟郭云扃路不遥，怀贤犹恨太迢迢。长松夜落钗千股，
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
腾身飞上凤凰阁，惆怅终乖吾党情。
见《闽志》）
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
郡城安后绝戎装。分开野色收新麦，惊断莺声摘嫩桑。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
"黄土原边狡兔肥，犬如流电马如飞。
又如防风死后骨，又如于菟活时额。又如成人枫，
恶诗亲见画图呈。多栽桃李期春色，阔凿池塘许月明。
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
有时自患多情病，莫是生前宋玉身。"
积雪消来溪水宽，满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽，却放轻舟下急滩。
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
水清无底山如削，始有仙人骑鹤来。"
"连天一水浸吴东，十幅帆飞二月风。好景采抛诗句里，
独此升平显万方。"
"池塘夜歇清明雨，绕院无尘近花坞。五丝绳系出墙迟，
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
不独卷怀经世志，白云流水是心期。"
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"雨馀秋色拂孤城，远目凝时万象清。叠翠北来千嶂尽，
"分阃兼文德，持衡有武功。荆南知独去，海内更谁同。
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
国已酬徽烈，家犹耸义声。不知青史上，谁可计功名。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。