石榴天上叶，椰子日南枝。出入千门里，年年乐未移。"
究空自为理，况与释子群。"
盈缩理无馀，今往何必忧。郴土群山高，耆老如中州。
"泪尽江楼北望归，田园已陷百重围。平芜万里无人去，
我昔少年君不睹。人生贵贱各有时，莫见羸老相轻欺。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
纱窗宛转闭和风。来将兰气冲皇泽，去引星文捧碧空。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
兴逐孤云外，心随还鸟泯。"
"虏障天骄起，秦城地脉分。柏坛飞五将，梅吹动三军。
林声寒动叶，水气曙连云。暾日浪中出，榜歌天际闻。
shi liu tian shang ye .ye zi ri nan zhi .chu ru qian men li .nian nian le wei yi ..
jiu kong zi wei li .kuang yu shi zi qun ..
ying suo li wu yu .jin wang he bi you .chen tu qun shan gao .qi lao ru zhong zhou .
.lei jin jiang lou bei wang gui .tian yuan yi xian bai zhong wei .ping wu wan li wu ren qu .
wo xi shao nian jun bu du .ren sheng gui jian ge you shi .mo jian lei lao xiang qing qi .
.chu ze qiu geng yuan .yun lei you shi zuo .wan bei dai can yu .bai shui hun mo mo .
sha chuang wan zhuan bi he feng .lai jiang lan qi chong huang ze .qu yin xing wen peng bi kong .
.guai que yi fang mi .an zhi hu lai xiang .lei ri zhong huan yan .yi dan fu li shang .
diao yu fei yi sui .zhong ri zhi ru ci .ri luo jiang qing gui ji chi .
fu shuo ban zhu chen .li si ying quan ren .xu qi kuang she ji .ning fu chang jian xin .
xing zhu gu yun wai .xin sui huan niao min ..
.lu zhang tian jiao qi .qin cheng di mai fen .bai tan fei wu jiang .mei chui dong san jun .
lin sheng han dong ye .shui qi shu lian yun .tun ri lang zhong chu .bang ge tian ji wen .
译文
银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
山上四座荒芜的(de)坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
今日又开了几朵呢？
请问：远古开始时，谁将此态流传导(dao)引给后代？
我好比知时应节的鸣虫，
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
人心失去体统，贼势腾起风雨。
归来吧返回故居，礼敬有加保证无妨。
不杀尽这些奸邪，此恨难平！沉沉的长夜里，帐幕上布满严霜。
我乘船过太平洋见雨雾迷茫横贯亚洲美洲，远处水天相连浪涛好象在(zai)荡涤天地向东流去。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
富贫与长寿，本来就造化不同(tong)，各有天分。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵(er)，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
“新月”句：新月开始像团扇那样圆了起来。
24、陈、项：陈涉、项羽。
伫立：站立
（19）剑：抱。《礼记·曲礼上》：“负剑辟咡诏之。”郑玄注：“剑谓挟之于旁。”
又：更。
17、者：...的人
另一种说法是，此诗并非为讽刺郑昭公而作，“郑风”在历史上被当作“靡靡之音”的代名词，当时郑国男女的交往是比较开放和自由的。诗中的“狂且”、“狡童”并不是真实意义的讽刺，而是一种开玩笑式的嬉闹。袁梅《诗经译注》“这是一位女子与爱人欢会时，向对方唱出的戏谑嘲笑的短歌”。崔述《读风偶识》：“昭公为君，未闻有大失道之事。君弱臣强，权臣擅命，虽诚有之，然皆用自庄公之世权重难移，非己之过。厉公欲去祭仲，遂为所逐。文公欲去高克而不能，乃使将兵于河上而不召。为昭公者，岂能一旦而易置之？此固不得以为昭公罪也。如果郑人妄加毁刺，至目君为狡童，悖礼伤教，莫斯为甚。”以为此诗是讥刺郑昭公忽的，就有失牵强。
万树 （1630前后—1688）清江苏宜兴人，字红友，又字花农，号山翁。国子监生。康熙十八年起，先后在福建、广东任吴兴祚幕僚。工词曲，曾作传奇及杂剧二十余种。尤精词律。有《词律》、《香胆词》、《拥双艳三种曲》、《璇玑碎锦》等。
"鞍马上东门，裴回入孤舟。贤豪相追送，即棹千里流。
"新加大邑绶仍黄，近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府，
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
"扁舟东路远，晓月下江濆。潋滟信潮上，苍茫孤屿分。
冢宰统元戎，太守齿军行。囊括千万里，矢谟在庙堂。
天上坠玉棺，泉中掩龙章。名飞日月上，义与风云翔。
哀从中兮不可胜，岂暇料馀年兮复几。日黯黯兮颓晔，
愧无鸳鹭姿，短翮空飞还。谁当假毛羽，云路相追攀。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
浮云开太室，华盖上明堂。空此远相望，劳歌还自伤。"
"望月思氛氲，朱衾懒更熏。春生翡翠帐，花点石榴裙。
乍作流星并上空。西山无草光已灭，东顶荧荧犹未绝。
又如雪点青山云。欲往泾溪不辞远，龙门蹙波虎眼转。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
位以穿杨得，名因折桂还。冯唐真不遇，叹息鬓毛斑。"
雪中人去二陵稀。舟从故里难移棹，家住寒塘独掩扉。
"晨起满闱雪，忆朝阊阖时。玉座分曙早，金炉上烟迟。
佩服攸宜。王国是维，大君是毗。贻尔子孙，百禄萃之。
"白鹤青岩半，幽人有隐居。阶庭空水石，林壑罢樵渔。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
一承微妙法，寓宿清净土。身心能自观，色相了无取。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
彼纷者务，体其豫矣。有旨者酒，欢其且矣。
髑髅皆是长城卒，日暮沙场飞作灰。
"四月深涧底，桃花方欲然。宁知地势下，遂使春风偏。
司徒拥精甲，誓将除国氛。儒生幸持斧，可以佐功勋。
妙曲逢卢女，高才得孟嘉。东山行乐意，非是竞繁华。"
"山林吾丧我，冠带尔成人。莫学嵇康懒，且安原宪贫。
顾白曾无变，听鸡不复疑。讵劳才子赏，为入国人诗。"
况昔别离久，俱忻藩守归。朝宴方陪厕，山川又乖违。
青为洞庭山，白是太湖水。苍茫远郊树，倏忽不相似。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。青山映辇道，碧树摇烟空。谬题金闺籍，得与银台通。待诏奉明主，抽毫颂清风。归时落日晚，蹀躞浮云骢。人马本无意，飞驰自豪雄。入门紫鸳鸯，金井双梧桐。清歌弦古曲，美酒沽新丰。快意且为乐，列筵坐群公。光景不可留，生世如转蓬。早达胜晚遇，羞比垂钓翁。自古有秀色，西施与东邻。蛾眉不可妒，况乃效其颦。所以尹婕妤，羞见邢夫人。低头不出气，塞默少精神。寄语无盐子，如君何足珍。
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
"扬州春草新年绿，未去先愁去不归。
青海连西掖，黄河带北凉。关山瞻汉月，戈剑宿胡霜。
忽见刍灵苦，徒闻竹使荣。空留左氏传，谁继卜商名。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。
所喧既非我，真道其冥冥。"
春归花殿暗，秋傍竹房多。耐可机心息，其如羽檄何。"
乔木映官舍，春山宜县城。应怜钓台石，闲却为浮名。"
轻舟去何疾，已到云林境。起坐鱼鸟间，动摇山水影。岩中响自答，溪里言弥静。事事令人幽，停桡向余景。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
郭外秋声急，城边月色残。瑶琴多远思，更为客中弹。"
千里怀去思，百忧变华发。颂声满江海，今古流不竭。"
川从陕路去，河绕华阴流。向晚登临处，风烟万里愁。"
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
峨峨汤汤兮弹此曲，寄声知音兮同所欲。"
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"太守仙潢族，含情七夕多。扇风生玉漏，置水写银河。
有志飞鸣人岂知。虽云四十无禄位，曾与大军掌书记。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。"
"形迹虽拘检，世事澹无心。郡中多山水，日夕听幽禽。
究空自为理，况与释子群。"
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
碍有固为主，趣空宁舍宾。洗心讵悬解，悟道正迷津。
碧罗象天阁，坐辇乘芳春。宫女数千骑，常游江水滨。
丝管荷风入，帘帷竹气清。莫愁归路远，水月夜虚明。"
何时复来此，再得洗嚣烦。"
"西行陇上泣胡天，南向云中指渭川。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。
旷哉远此忧，冥冥商山皓。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
绂冕谢知己，林园多后时。葛巾方濯足，蔬食但垂帷。
岁贷胸穿老，朝飞鼻饮头。死生离骨肉，荣辱间朋游。
雨濯万木鲜，霞照千山浓。草闲长馀绿，花静落幽红。
却使容华翻误身。上马辞君嫁骄虏，玉颜对人啼不语。
"习习凉风，泠泠浮飙。君子乐胥，于其宾僚。有女斯夭，
永洁精神矣。及机士登焉，则寥阒戃恍，愁怀情累矣。
钓鱼非一岁，终日只如此。日落江清桂楫迟，
落日征骖随去尘，含情挥手背城闉。已恨良时空此别，
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重，春风桃李为谁容。
"朔云横高天，万里起秋色。壮士心飞扬，落日空叹息。
"流澌腊月下河阳，草色新年发建章。秦地立春传太史，
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。