江上
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
真思凝瑶瑟，高情属云鹤。抉得骊龙珠，光彩曜掌握。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
夜深鹤透秋空碧，万里西风一剑寒。"
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
江上拼音解释:
bi da chan shi ju ji duo .nan an jun zhong liang du zhen .xi zhai zhu lu leng zhan sha .
..shan ju bai yun ..jian .jian jie lu ...
zhen si ning yao se .gao qing shu yun he .jue de li long zhu .guang cai yao zhang wo .
.feng quan zhi xiang meng zhong wen .shen wai wu yu ke ji jun .
hua zhou hui dao ren .lai dao yue yang cheng .bie wo you he chu .qiu kong yi jian heng .
ye shen he tou qiu kong bi .wan li xi feng yi jian han ..
.chao luo feng chu ding .tian wu bi ke zhou .jin cheng san dian zhi .yu xiang wu hu you .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
miu du ku bu cuo .chang liu yin shi nan .zhi yin zhi bian liao .gui qu jiu jiang gan .
wei zhan tong qi chu xiu yun .que nian huai yin kong de ji .you jie zhong wu bu kan wen .
译文及注释
译文
清秋的边地号角划断宁静，征人悠闲地倚着哨楼远望。
新丰美酒一斗(dou)价值十(shi)千钱，出没五陵的游侠多是少年。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在(zai)小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏(lan)，怀抱无穷幽怨。
自从那时至今约有四万八千年，秦蜀被秦岭所阻(zu)从不沟通往返。
我(wo)在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里，村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。
临颍美人李十二娘，在白帝城表演(yan)，她和此曲起舞，精妙无比神(shen)采飞扬。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
注释
69.乌号：古代良弓名，相传为黄帝所用。雕弓：雕刻花纹的弓。
⑵履斋先生：吴潜，字毅夫，号履斋，淳中，观文殿大学士，封庆国公。沧浪：沧浪亭，在苏州府学东，初为吴越钱元池馆，后废为寺，寺后又废。
惊：将梦惊醒。
⑸著（zhuó），穿。远游履（lǚ），鞋名。
宾客：这里是以宾客之礼相待的意思，宾，本文的意思是状语。
“向之凭恃险阻”二句：如先前那些凭借险阻称霸的人，有的被诛杀，有的被征服。向，从前。
乃：于是，就。
江宁：旧江宁府所在地，在今江苏南京。
302、矱（yuē）：度。
赏析
由上述内容，与其说这是一(yi)首政治讽刺诗，不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事(guo shi)的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人(shi ren)有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高，银光铺泻，出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”，指月亮从地平线升起，次句“月出”，指月亮在城头上继续升高。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
韩愈好游奇山，务必穷其形胜而不顾性命（《国史(guo shi)补·卷中》）。所以，他笔下的《南山》诗雄奇恣肆，卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头，从各个方位、季节，摄取了南山种种奇景，而且能勾出山之神态，渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心(shen xin)都陶醉在大自然的美妙境界中了。
此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘(xie kan)察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。明代杨慎指出：“贯休诗中多新句，超出晚唐”（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
由上述内容，与其说这是一首政治讽刺诗，不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。
以上八章是诗的前半，也是诗的主体，总说国家产生祸乱的原因，是由于厉王好货暴政，不恤民瘼，不能用贤，不知纳谏，以致民怨沸腾，而诗人(shi ren)有“谁生厉阶，至今为梗”之悲慨。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
“弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。”首先出现的是城头弯弯的明月。然后随着明月升高，银光铺泻，出现了月光照耀下的凉州城。首句“月出”，指月亮从地平线升起，次句“月出”，指月亮在城头上继续升高。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
韩愈好游奇山，务必穷其形胜而不顾性命（《国史(guo shi)补·卷中》）。所以，他笔下的《南山》诗雄奇恣肆，卓荦不凡。不仅如摄影家运用广角镜头，从各个方位、季节，摄取了南山种种奇景，而且能勾出山之神态，渗入诗人的遭遇、心情、意趣。
作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心(shen xin)都陶醉在大自然的美妙境界中了。
此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌，在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张，干戈戚扬”的行进行列，无论是“既溥既长，既景乃冈，相其阴阳”的勘察情景，都将人与景结合起来描写，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是写勘(xie kan)察的地方较多，二、三、五、六四节虽各有侧重，然重复之处亦在所难免。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯，其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗，确也难能可贵。
此诗为行役诗，与《诗经》中其他同类题材诗一起，是后世行役诗的滥觞。
比起晚唐那些典雅、雕饰、绮丽、纤弱的诗来，贯休以其作品明快、清新、朴素、康健之美，独树一帜。明代杨慎指出：“贯休诗中多新句，超出晚唐”（《升庵诗话》），真可谓独具只眼。
此诗首联：“七国三边未到忧，十三身袭富平侯。”“七国”喻藩镇割据叛乱，“三边”指边患，“未到忧”即未知忧。指出其不知国家忧患为何物，次句再点醒“十三”袭位，这就有力地显示出童昏无知与身居尊位的尖锐矛盾。如果先说少年袭位，再说不恤国事，内容虽完全相同，却平直无奇，突现不出上述矛盾。这种着意作势的写法与作者所要突出强调的意旨密切相关。
由上述内容，与其说这是一首政治讽刺诗，不如说它是一首政治抒情诗更确切些。当然，政治讽刺也是一种政治抒情。作者以“谋犹回遹”为此诗中心议题，以对国事的忧虑为主线，以感叹的语气贯穿始终，从中把叙述、揭露、讽刺和议论有机地结合在一起来表述，从而形成了此诗主题明确、内容丰富和感情深厚的显著特色。从谋划的正邪、决策的当否，能看到政治的弊端以至国家的命运，表现了作者具有比较敏锐的政治洞察力，并忧心忡忡，如临深渊、如履薄冰地为国事操心，表现了作者具有比较深厚的爱国感情，这些也就是此诗思想价值之所在。
创作背景
这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受，大致可归入羁旅愁思类作品，宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”，是误解了词尾句意。
施枢( 清代 )
收录诗词 (4243) 首
简 介
施枢 施枢，约宋理宗端平中前后在世（即约公元一二三五年前后在世）字知言，号芸隐，丹从人。生卒年均不详，工诗。嘉熙时，（公元一二三九年左右）尝为浙东转运使幕属。又尝为越州府僚。枢着有芸隐倦游迁及芸隐横舟稿各一卷，《四库总目》传于世。
酬丁柴桑
浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。"
入夜四郊静，南湖月待船。"
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
九转九还功若就，定将衰老返长春。
"独蝉初唱古槐枝，委曲悲凉断续迟。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
晓色千樯去，长江八月时。雨淙山骨出，槔擉岸形卑。
题惠州罗浮山
"五泄江山寺，禅林境最奇。九年吃菜粥，此事少人知。
看取从来无点缺。六月江南暑未阑，一尺花冰试枕看。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
"不恋明皇宠，归来镜水隅。道装汀鹤识，春醉钓人扶。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
迎春
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
宗社运微衰，山摧甘井枯。不知千载后，更有此人无。
圣主得贤臣，天地方交泰。恭惟岳精粹，多出于昭代。 君侯握文镜，独立尘埃外。王演俗容仪，崔陵小风概。 馨香拥兰雪，峻秀高嵩岱。嵇松领岁寒，庄剑无砻淬。 威棱玉霜直，匠石金槌大。诗穿明月珠，道拍安期背。 中兴鸾凤集，直道风云会。万卷似无书，三山如历块。 德乎天所纵，清矣谁堪对。有法在朝端，无尘到冠盖。 具瞻从密勿，旦夕调鼎鼐。为君整衢尊，为君戢蕃塞。 岂知吾后意，忧此毗陵最。亲手赐彤弓，苍生是繄赖。 下车邻寇散，是物冰壶内。龚遂爱廉平，次公太繁碎。 袴襦砧动地，父母歌阛阓。□雪锁戈鋋，非烟绕旌旆。 宁思子产冰，肯羡任棠薤。忽如春再来，不独天重戴。 昂藏海峤鹤，冷碧仙庭桧。物物动和气，家家有新态。 芙蓉开帟幕，锦帐无纤壒。鼓角穿冻云，恩波动耕耒。 奸回改精魄，礼教书绅带。必于尧舜日，还似房杜辈。 野人有章句，格力亦慷慨。若不入丘门，世间更谁爱。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"莫向孤峰道息机，有人偷眼羡吾师。满身光化年前宠，
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
鲁颂·閟宫
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
水调歌头·把酒对斜日
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
连理枝前同设誓，丁香树下共论心。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
秋词二首
多少故人头尽白，不知今日又何之。
幽人吟望搜辞处，飘入窗来落砚中。"
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
君肝在内，我身处边。荆轲拔剑，毛遂捧盘。不为则已，
采桑子·冷香萦遍红桥梦
一般苔藓石磷磷。禅关悟后宁疑物，诗格玄来不傍人。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
上国杨花乱，沧洲荻笋深。不堪思翠巘，西望独沾襟。"
好事近·夕景
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
中峰禅寂一僧在，坐对梁朝老桂枝。"
火里金莲渐渐生。圣汞论时非有体，真铅穷看亦无名。
只报精兵过大河，东西南北杀人多。可怜白日浑如此，
春日即事 / 次韵春日即事
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
蜃气生初霁，潮痕匝乱荒。从兹头各白，魂梦一相望。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
"画松一似真松树，且待寻思记得无。
忽然逢着贼，骑猪向南r2."
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
好事近·中秋席上和王路钤
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"朗吟无一事，孤坐瀔江濆。媚世非吾道，良图有白云。
此时小定未禅寂，古塔月中松磬高。"
参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结，
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
"双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。