轩后三朝顾，赤松何足攀。"
欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。"
会取君臣合，宁铨品命殊。贤良不必展，廊庙偶然趋。
雨雪凄凄；我行自南，烈火满林，日中无禽，雾雨淫淫；
回首过津口，而多枫树林。白鱼困密网，黄鸟喧嘉音。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
江皋已仲春，花下复清晨。仰面贪看鸟，回头错应人。
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
xuan hou san chao gu .chi song he zu pan ..
yu shi tao hua zui duo chu .qian cheng wen qu wu ling er ..
hui qu jun chen he .ning quan pin ming shu .xian liang bu bi zhan .lang miao ou ran qu .
yu xue qi qi .wo xing zi nan .lie huo man lin .ri zhong wu qin .wu yu yin yin .
hui shou guo jin kou .er duo feng shu lin .bai yu kun mi wang .huang niao xuan jia yin .
gui ke bu ke wang .you ran lin wai cun .zhong dang bao yun ge .xie shou zui chai men ..
luo yang da dao shi zai qing .lei ri xi de ju dong xing .feng yi long qi wei yi shi .
.ming jia yi zhu chun feng yan .pi ma you yi jiu lu si .
bai fa qian jing xue .dan xin yi cun hui .bie li jing si di .pi xie hu deng tai .
jiang gao yi zhong chun .hua xia fu qing chen .yang mian tan kan niao .hui tou cuo ying ren .
jing lou quan shui ji .feng shu huo bu shao .qian chou zi duo xia .yin ji jie zhong chao .
.jun ba yi chi zhao .nan you ji cang lang .shou en wang xian jian .bu dao qi lu chang .
.zhi dao duo bu ou .mei cai ying xi ji .ba ling chun yu mu .yun hai du yan gui .
译文
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
宦官骑马飞驰不(bu)敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我(wo)逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射(she)钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增(zeng)益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
夜宿金陵渡口的小山楼，辗转难眠心中满怀旅愁。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
屋里，
素席上已不见她柔美的体肤，只见到铺着的罗被一片惨碧。
登上岳阳楼览尽四周风光，江水辽远通向开阔的洞庭。
注释
③古宫：即古都，此处指代姑苏。
⑸胜：尽。
⑸澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图功名利禄。内心恬淡，不慕名利。清心寡欲。明志：表明自己崇高的志向。
⑻“未待”句是说，未等水流平稳，就逆流而归。
蕲qí水：县名，今湖北浠水县。时与医人庞安时（字安常）同游，见《东坡题跋》卷三《书清泉寺词》。
1.陈谏（jiàn）议：北宋陈省华（939年—1006年），字善则，北宋阆州阆中人，官至谏议大夫，故称之。
18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
姚伦 姚伦历任扬州大都督府参、曹参军、剑南观察推官等职，是唐朝人。唐朝大中年间（847—860）， 姚伦迁任太子詹事一职，直至去世。姚伦学识较丰，尤好诗文，高仲武曾评其诗曰:“姚子诗虽未弘深，去凡已远，属辞比事，不失文流。如‘乱声千叶下，寒影一巢孤’篇什之秀也。”
又如何兮不苦。欲仗仁兮托信，将径往兮不难。
虚疑皓首冲泥怯，实少银鞍傍险行。"
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
若云吾有羞，于此还见嗤。谁言万类心，闲之不可窥。
"银角桃枝杖，东门赠别初。幽州寻马客，灞岸送驴车。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
远空霞破露月轮，薄云片片成鱼鳞。五陵如荠渭如带，
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
自从拜郎官，列宿焕天街。那能访遐僻，还复寄琼瑰。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
"出塞魂屡惊，怀贤意难说。谁知吾道间，乃在客中别。
"边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日江水今人家。
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
"江水长流地，山云薄暮时。寒花隐乱草，宿鸟择深枝。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
平生江海兴，遭乱身局促。驻马问渔舟，踌躇慰羁束。"
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
诏王来射雁，拜命已挺身。箭出飞鞚内，上又回翠麟。
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
浮云暝鸟飞将尽，始达青山新月前。"
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
途远欲何向，天高难重陈。学诗犹孺子，乡赋念嘉宾。
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
奇峰硉兀火云升。思沾道暍黄梅雨，敢望宫恩玉井冰。
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
玉觞淡无味，胡羯岂强敌。长歌激屋梁，泪下流衽席。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"蔡子勇成癖，弯弓西射胡。健儿宁斗死，壮士耻为儒。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
日长农有暇，悔不带经来。"
山牖见然灯，竹房闻捣药。愿言舍尘事，所趣非龙蠖。"
前辈声名人，埋没何所得。居然绾章绂，受性本幽独。
府中韦使君，道足示怀柔。令侄才俊茂，二美又何求。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
若个深知此声好。世上爱筝不爱琴，则明此调难知音。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
"大贤为政即多闻，刺史真符不必分。
乳水松膏常灌田。松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。
"逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，
敖恶无厌，不畏颠坠。
"我经华原来，不复见平陆。北上唯土山，连山走穷谷。
"芳岁归人嗟转蓬，含情回首灞陵东。蛾眉不入秦台镜，
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
得为太平人，穷达不足数。他日遇封禅，着书继三五。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
平楚看蓬转，连山望鸟飞。苍苍岁阴暮，况复惜驰晖。"
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
殷勤远别深情。溪临修竹烟色，风落高梧雨声。
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
莫负平生国士恩。"
君家北原上，千金买胜事。丹阙退朝回，白云迎赏至。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
"去凭游客寄，来为附家书。今日知消息，他乡且旧居。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。