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琵琶仙·双桨来时

唐代 / 梁大年

永似银壶挂金井。召得丹青绝世工,写真与身真相同。
毕命在旗下,僵尸横道周。义风激河汴,壮气沦山丘。
谬履千夫长,将询百吏情。下车占黍稷,冬雨害粢盛。
"都城三百里,雄险此回环。地势遥尊岳,河流侧让关。
深谢陈蕃怜寂寞,远飞芳字警沉迷。"
今朝嫁得风流婿,歌舞闲时看读书。"
不挂丝纩衣,归向寒岩栖。寒岩风雪夜,又过岩前溪。
"平楚起寒色,长沙犹未还。世情何处淡,湘水向人闲。
有时醉倒长松侧,酒醒不见心还忆。谷鸟衔将却趁来,
又据三公席,多惭四老祠。岘山风已远,棠树事难追。
"广武原西北,华夷此浩然。地盘山入海,河绕国连天。
侍史别来经岁月,今宵应梦护香衣。"
来生缘会应非远,彼此年过七十馀。"
愿察为裘意,彷徉和角篇。恳情今吐尽,万一冀哀怜。"


琵琶仙·双桨来时拼音解释:

yong si yin hu gua jin jing .zhao de dan qing jue shi gong .xie zhen yu shen zhen xiang tong .
bi ming zai qi xia .jiang shi heng dao zhou .yi feng ji he bian .zhuang qi lun shan qiu .
miu lv qian fu chang .jiang xun bai li qing .xia che zhan shu ji .dong yu hai zi sheng .
.du cheng san bai li .xiong xian ci hui huan .di shi yao zun yue .he liu ce rang guan .
shen xie chen fan lian ji mo .yuan fei fang zi jing chen mi ..
jin chao jia de feng liu xu .ge wu xian shi kan du shu ..
bu gua si kuang yi .gui xiang han yan qi .han yan feng xue ye .you guo yan qian xi .
.ping chu qi han se .chang sha you wei huan .shi qing he chu dan .xiang shui xiang ren xian .
you shi zui dao chang song ce .jiu xing bu jian xin huan yi .gu niao xian jiang que chen lai .
you ju san gong xi .duo can si lao ci .xian shan feng yi yuan .tang shu shi nan zhui .
.guang wu yuan xi bei .hua yi ci hao ran .di pan shan ru hai .he rao guo lian tian .
shi shi bie lai jing sui yue .jin xiao ying meng hu xiang yi ..
lai sheng yuan hui ying fei yuan .bi ci nian guo qi shi yu ..
yuan cha wei qiu yi .fang yang he jiao pian .ken qing jin tu jin .wan yi ji ai lian ..

译文及注释

译文
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回(hui)(hui)来。
  如果有人前来向你请教不(bu)合(he)礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所(suo)以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
  织妇为什么忙呢,原来蚕种三卧之后就要老了。织妇们诚心祷告蚕神保佑蚕儿早点出丝,因为今年官家要提前抽征丝税。今年提前征税并不是因为官员横征暴敛,而是去年发动了战争。打仗艰苦,丝织品可供伤兵包扎伤口,也可制成丝罗帐幕赏给军功赫赫的将军。一般的缲丝织作本来已够费力的了,织有花纹的绫罗更是难上加难。拨动织机、变动丝缕,在织品上挑出花纹极为不易,需要很高的工艺水平。培养挑纹能手实为不易,竟有巧女因手艺出众为娘家羁留而贻误青春。在檐前飘动的丝网上,蜘蛛来回爬动。羡慕这小虫儿纯出天性,可以自由编制罗网啊!
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦(dan)却并不赞许。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨,谁真正为国家的命运着想。
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
你像天上的皓月,却不肯用清光照我一次。
徘徊将何见?这时徘徊会看到些什么呢?忧思独伤心。
我独自泛一叶孤舟,驶遍田野荒地去寻访他的故园。还记得当年,绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览,满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限,纵情豪饮,任凭酒痕把衣袖湿遍,酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园,已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人,分别后全都风一样流逝云一样消散了。
最令人喜爱的是小儿子,他正横卧在溪头草丛,剥着刚摘下的莲(lian)蓬。
我曾读过慧远公的小传,其尘外之踪永使我怀念。
她们心中正直温和,动作优美举止端庄。
一起被贬谪的大都已回京,进身朝廷之路比登天难攀。

注释
传车:官办交通站的车辆。穷北:极远的北方。
⑵鸣蜩(tiáo):鸣蝉。
(5)熏:香气。
(2)“丹枫”:亦称霜叶、红叶。
其奚决焉:怎么能解决问题呢;奚:何,怎么 。 其:之,代词,指代文中的“理”与“识” 。焉,代词,指代上述的“理”与“问”。 决:判断,解决。
⑫个:语助词,相当于“的”。
司马子反:楚国大夫,掌管军政。乘:登。堙:小土山。华元:宋国大夫。
33.“而又有”二句:还有剃发为僧,闭门索居,假装疯颠而不知下落的。

赏析

  诗的后两句写关西老将长期征战之苦。“能”,主要不是说具有能力,而是说其不得已。一个“苦”字,是关西老将全部征战生活的写照。“七十”,写出了老将年迈而非确指。“仍”概括了老将过去,现在和将来的征战生活,“苦”字自在其中。写“关西老将”专写其征战生活,与“黑姓蕃王”适成鲜明对照。“黑姓蕃王”逸乐如彼,“关西老将”苦战如此,诗人因而感慨。诗中仅把两种鲜明对照的现象作客观罗列,而写的实际是诗人所感。
  将这首《《桃源行》王维 古诗》诗与陶渊明《桃花源记》作比较,可以说二者都很出色,各有特点。散文长于叙事,讲究文理文气,故事有头有尾,时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些,在诗中都没有具体写到,却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面,造成诗的意境,调动读者的想象力,去想象、玩味那画面以外的东西,并从中获得一种美的感受。这就是诗之所以为诗的原因。
  诗凡三换韵,作者抒情言志也随着韵脚的变换而逐渐推进、深化。前六句,从太阳的东升西落说起,古代神话讲,羲和每日赶了六条龙载上太阳神在天空中从东到西行驶。然而李白却认为,太阳每天从东升起,“历天”而西落,这是其本身的规律而不是什么“神”在指挥、操纵。否则,“六龙安在?”意谓:六条龙又停留在什么地方呢?这是反问句式,实际上否认了六龙存在的可能性,当然,羲和驱日也就荒诞不可信了。太阳运行,终古不息,人非元气,是不能够与之同升共落的。“徘徊”两字用得极妙,太阳东升西落,犹如人之徘徊,多么形象生动。在这一段中,诗人一连用了“似”、“安在”、“安得”这些不肯定、不确认的语词,并且连用了两个问句,这是有意提出问题,借以引起读者的深省。诗人故意不作正面的阐述而以反诘的方式提问,又使语气变得更加肯定有力。
  李益这首《《听晓角》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。此诗旨在写征人的边愁乡思,但诗中只有一片角声在回荡,一群塞鸿在盘旋,既没有明白表达征人的愁思,甚至始终没有让征人出场。诗篇采用的是镜中取影手法,从角声、塞鸿折射出征人的处境和心情。它不直接写人,而人在诗中;不直接写情,而情见篇外。
  诗人在风雨之夜想起友人,想带着酒去拜访,可见两人的深厚友情。而满山落叶,恐不能相遇,只能寄诗抒情,又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来,却于平淡中见深挚,流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头,是由郡斋的冷而想到山中的道士,又想到送酒去安慰他,终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的寂寞之情,也就无从排解。
  最后是神作的阐释:造化没有偏爱,万物都按着自己的规律成长繁衍,人所以能跻身于“三才”(天地人)之中,岂不就是因为有了我精神的缘故。我与你们形和影虽然不相同,但生来就互相依附,既然我们结合托体于一身,怎么能不坦诚地说说我的看法:上古时的三皇被称作大圣人,而今他们却在何处?活到了八百多岁的彭祖虽力求长生,但也留不住他人间的生命,老的、少的、聪明的、愚笨的都将同样走向坟茔,没有什么回生的运数可以挽救他们。每日沉湎于酒中或能忘忧,然如此岂不是反而促使生命尽快结束吗?立善常常是人们喜欢做的事,可是当你身后,谁会加以称赞呢?极力去思索这些事情难免丧害了自身,还是听其自然,随命运的安排去吧。在宇宙中纵情放浪,人生没有什么可喜,也没有什么可怕,当生命的尽头来临,那么就让生命之火熄灭吧,不必再有什么顾虑了。
  “雁啼红叶天,人醉黄花地,芭蕉雨声秋梦里”这一句其实颇为经典,既充分体现张可久“清丽(li)派”的作风,又充分体现曲在营造意境上对诗词手法的传承,强调了一种有构图讲究的图画般的美感。这一句却能够从人的多种感官角度把一种写来写去的思乡情怀具体化,形象化,把主观感受融入客观景物里,虽是一种常用的表现手法,又因作者能对颜色、声音、炼字、音韵都做出很好地把握,使得此曲经得起反复的品读。“红叶”“黄花”秋意尽显,颜色鲜明,令人印象深刻,脑海中立即出现相似的画面;“啼”“醉”可以说是有炼字的功夫在内的,雁啼虽不同于杜鹃啼,但只要说到啼声,总是会有些感情在其中,无非雁就是像“我”一样,呼唤着同伴南迁,顺便一提,张可久是浙江人,也就是南方人,那么北雁南飞对于他的意义就更为具体了,而这啼声中,也夹杂着一些复杂的情绪,也许隐含了悲伤、急切、思念、担忧等等,醉,作者认为黄花遍地的景色醉人,但有道是景不醉人人自醉,能够归(gui)乡的喜悦心情才真正让作者沉醉其中;芭蕉雨声秋梦里,芭蕉在古代是有特定所指的意象,一般指代愁思、闺思、乡怀、悲凉,而雨打芭蕉一般是指愁上加愁,不可排解。李清照就常用芭蕉的意象。作者是十分心急的,急得发愁,也许正遇上某些事,回乡无望,因而听着雨打芭蕉的声音,似乎只能籍着秋夜的清凉,做个好梦,梦回家乡探望亲人。
  此诗中作者以高大挺拔、不畏霜雪的青松形象为喻,歌颂了在黑暗、腐朽、反动势力强大压力之下,不肯同流合污、傲岸不屈的君子。而以只能在春光中“卖阳艳”的桃李作比,讽刺和嘲笑了那些只会阿附权贵、随波逐流的历史小丑,指出他们虽能取媚炫赫于一时,但终究逃脱不了“碧叶成黄泥”的可悲下场,绝没有好结局。
  郦道元的《《三峡》郦道元 古诗》(选自《水经注》)是一篇著名的山水之作,只用不到区区200字的篇幅,作者描写了《三峡》郦道元 古诗错落有致的自然风貌。全文描写随物赋形,动静相生,情景交融,情随景迁,简洁精练,生动传神。
  这首五绝有兴寄,有深意,是一首颇具特色的即兴咏史诗。它采取了虚虚实实,若即若离,似明而晦,欲言而咽的表现手法来表达诗人的复杂心情。
  古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇,其辞是:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飚夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作,以秋扇之见弃,比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染,借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。  第三首诗中前两句写天色方晓,金殿(jin dian)已开,就拿起扫帚,从事打扫,这是每天刻板的工作和生活;打扫之余,别无他事,就手执团扇,且共徘徊,这是一时的偷闲和沉思。徘徊,写心情之不定,团扇,喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊,唯有袖中此扇,命运相同,可以徘徊与共而已。  后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情,仍承用班婕妤故事。昭阳,汉殿,即赵飞燕姊妹所居。时当秋日,故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王,故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过,所以它们身上还带有昭阳日影,而自己深居长信,君王从不一顾,则虽有洁白如玉的容颜,倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是,自己不但不如同类的人,而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况,“拟人必于其伦”,也就是以美的比美的,丑的比丑的,可是玉颜之白与鸦羽之黑,极不相类;不但不类,而且相反,拿来作比,就使读者增强了感受。因为如果都是玉颜,则虽略有高下,未必相差很远,那么,她的怨苦,她的不甘心,就不会如此深刻了,而上用“不及”,下用“犹带”,以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种,都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。  孟迟的《长信宫》和这首诗极其相似:“君恩已尽欲何归?犹有残香在舞衣。自恨身轻不如燕,春来还绕御帘飞。”首句是说由得宠而失宠。“欲何归”,点出前途茫茫之感。次句对物伤情,检点旧日舞衣,余香尚存,但已无缘再着,凭借它去取得君王的宠爱了。后两句以一个比喻说明,身在冷宫,不能再见君王之面,还不如轻盈的燕子,每到春来,总可以绕着御帘飞翔。不以得宠的宫嫔作比,而以无知的燕子对照,以显示怨情之深,构思也很巧,很切。  但若与王诗比较,就可以找出它们之间的异同和差距来。两诗都用深入一层的写法,不说己不如人,而叹人不如物,这是相同的。但燕子轻盈美丽,与美人相近,而寒鸦则丑陋粗俗,与玉颜相反,因而王诗的比喻,显得更为深刻和富于创造性,这是一。其次,明说自恨不如燕子之能飞绕御帘,含意一览无余;而写寒鸦犹带日影,既是实写景色,又以日影暗喻君恩,多一层曲折,含意就更为丰富。前者是比喻本身的因袭和创造的问题,后者是比喻的含意深浅或厚薄的问题。所以孟迟这篇诗,虽也不失为佳作,但与王诗一比,就不免相形见绌了。
  此诗虽题为《《寒食》赵鼎 古诗》,但写的是从《寒食》赵鼎 古诗到清明。前两联写的是当时民间风俗。南宋周密《武林旧事》卷三《祭扫》记其时江南风俗:“清明前三日为《寒食》赵鼎 古诗节,都成人家皆插柳满檐,虽小坊曲幽,亦青青可爱。……从人家上冢者……南北两山之间,车马纷然,而野冢者尤多”从此诗可得知,南宋时潮州民间在《寒食》赵鼎 古诗节也有插柳的习俗,即使偏僻村落也不例外,只是没有禁烟《寒食》赵鼎 古诗,而清明节却像东汉末襄阳隐士庞德公一样携带女儿上山扫墓(即“上冢”)。
  第一首头两句说:绿影婆娑的树木,枝叶连成一片,鸟儿在山上林间愉快地歌唱。阳光下和煦的春风轻轻吹拂着树枝,不少落花随风飞舞。“交加”,意为树木枝叶繁茂,种植紧密,所以枝叶交叉重叠,形成一片绿阴。“荡漾”两字写出春风在青山幽谷、林间草坪飘扬的神理,也写出游人在撩人春景中的愉快心境。明媚春光,令人心醉。诗人呢,野鸟啁啾,杂花乱飞,他一概不闻不见,他也进入了醉乡。次日酒醒,春无踪迹,原来已悄然归去了。第四句“明日酒醒春已归”,表面说醉了一天,实际是醉了整整一个春天。此句用夸张的语言反衬春景的迷人和春日短暂,带有浓厚的惋惜之意。
  一是写离开京城的悲伤之情;当“去故就新”时,想到身寄异地,悲伤不已,彻夜难眠。随着行程的推进,离京城越来越远,而“怀土”念故之情越发沉重,由此表达了身不由(bu you)已的悲情。
  先以“嗟乎”发出感叹,对比人心事理,指出“秦爱纷奢,人亦念其家”,进而质问道:“奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?”接着,用了六组“使……多于……”的比喻句排比,尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难。经过重重铺垫,笔锋一转,让“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益骄固”的统治者进行较量,结果阿房宫成了一片焦土。
  这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。诗的主题是感慨怀才不遇。

创作背景

  《《画鸡》唐寅 古诗》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗,诗人画完这只高昂的公鸡后写好这首诗,在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代,托物言志,用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白,冠顶通红的公鸡。

  

梁大年( 唐代 )

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简 介

梁大年 梁大年是宋代的作家。

乌江 / 僧水冬

惆怅赋成身不去,一名闲事逐秋回。"
关西贱男子,誓肉虏杯羹。请数系虏事,谁其为我听。
谁能求得秦皇术,为我先驱紫阁峰。"
巡次合当谁改令,先须为我打还京。"
余怀慕君子,且欲坐潭石。持此返伊川,悠然慰衰疾。"
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃,摇风有毒愁行客。
"不上酒家楼,池边日献酬。杯来转巴字,客坐绕方流。
一声唱断无人和,触破秋云直上天。"


七绝·苏醒 / 恭甲寅

黄昏不欲留人宿,云起风生龙虎醒。"
"金谷千年后,春花发满园。红芳徒笑日,秾艳尚迎轩。
云路迷初醒,书堂映渐难。花分梅岭色,尘减玉阶寒。
夜夜学织连枝锦,织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨,
碧树吴洲远,青山震泽深。无人踪范蠡,烟水暮沈沈。
"小妓携桃叶,新声蹋柳枝。妆成剪烛后,醉起拂衫时。
"谢公日日伤离别,又向西堂送阿连。
"晓看楼殿更鲜明,遥隔朱栏见鹿行。


咸阳值雨 / 慈伯中

南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否,省骑重归称意无。
倒打钱塘郭,长驱白浪花。吞吴休得也,输却五千家。"
"闭门常不出,惟觉长庭莎。朋友来看少,诗书卧读多。
兰裙间珠履,食玉处花筵。但勿轻所暗,莫虑无人焉。"
恍惚游醉乡,希夷造玄关。五千言下悟,十二年来闲。
"制律窥元化,因声感八风。还从万籁起,更与五音同。
鶗鴂数声花渐落,园林是处总残春。"
"金钗沦剑壑,兹地似花台。油壁何人值,钱塘度曲哀。


阿房宫赋 / 玄己

"红叶落湘川,枫明映水天。寻钟过楚寺,拥锡上泷船。
循涯不知浅,见底似非深。永日无波浪,澄澄照我心。
神在台骀助,魂亡猃狁逃。德星销彗孛,霖雨灭腥臊。
林中长老唿居士,天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔,
料得仙宫列仙籍,如君进士出身稀。"
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置,谁能独羡他人醉。
碧树丛高顶,清池占下方。徒悲宦游意,尽日老僧房。"
仙宫一闭无消息,遥结芳心向碧云。"


一剪梅·怀旧 / 肥丁亥

湿气成岚滴树巅。邻屋有声敲石火,野禽无语避茶烟。
"天上中台正,人间一品高。休明值尧舜,勋业过萧曹。
泠泠仙语人听尽,却向五云翻翅飞。"
谁为秋砧明月夜,洛阳城里更愁人。"
敢竞桃李色,自呈刀尺功。蝶犹迷剪翠,人岂辨裁红。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
闻君每来去,矻矻事行李。脂辖复裹粮,心力颇劳止。
烟波早晚长羁旅,弦管终年乐五侯。"


姑苏怀古 / 澹台新春

银泥衫稳越娃裁。舞时已觉愁眉展,醉后仍教笑口开。
开经犹在松阴里,读到南华第几篇。"
"水木夕阴冷,池塘秋意多。庭风吹故叶,阶露净寒莎。
愿得青芽散,长年驻此身。"
一望青云感骢马,款行黄草出柴门。"
古诗惜昼短,劝我令秉烛。是夜勿言归,相携石楼宿。"
天远云空积,溪深水自微。此情对春色,尽醉欲忘机。"
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足,伤禽莫趁凤凰飞。


青门饮·寄宠人 / 慕容翠翠

"西陵沙岸回流急,船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆,
夜望北辰心独在。汉家茅土横九州,高门长戟封王侯。
夭矫翔龙衔火树,飞来瑞凤散芳春。
"时泰岁丰无事日,功成名遂自由身。前头更有忘忧日,
牛羊具特俎。(《武昌诗》,见《东观馀论》)
同心再解心不离,书字频看字愁灭。结成一夜和泪封,
暖风浑酒色,晴日畅琴弦。同伴无辞困,游春贵在先。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞,悬台欲效孤鸾舞。


晋献公杀世子申生 / 乌雅乙亥

天地茫茫成古今,仙都凡有几人寻。
"小门开板阁,终日是逢迎。语笑人同坐,修持意别行。
留侯气魄吞太华。舌头一寸生阳春,神农女娲愁不言。
"汲水添池活白莲,十千鬐鬣尽生天。
人老多忧贫,人病多忧死。我今虽老病,所忧不在此。
草没香台抱鹿麛。松籁泠泠疑梵呗,柳烟历历见招提。
"闻说天坛花耐凉,笑风含露对秋光。
翩翩一路岚阴晚,却入青葱宿旧枝。"


水龙吟·次韵林圣予惜春 / 富察平

"酒熟菊还芳,花飘盏亦香。与君先一醉,举世待重阳。
筋骸本非实,一束芭蕉草。眷属偶相依,一夕同栖鸟。
沈醉又成来岁约,遣怀聊作记时吟。"
起雁看荒草,惊波尚白沙。那堪动乡思,故国在天涯。"
波澜所激触,背面生罅隙。质状朴且丑,今人作不得。
西南扫地迎天子。"
久喜房廊接,今成道路赊。明朝回首处,此地是天涯。
"楚寺春风腊尽时,含桃先坼一千枝。


湘江秋晓 / 范丁未

至今留得新声在,却为中原人不知。
"闻君采奇石,剪断赤城霞。潭上倒虹影,波中摇日华。
无所与陈童子别,雪中辛苦远山来。"
贫女貌非丑,要须缘嫁迟。还似求名客,无媒不及时。
抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷,湍飞浪激如绳直。
"岘山自高水自绿,后辈词人心眼俗。
山海禅皆遍,华夷佛岂殊。何因接师话,清净在斯须。"