"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
"窜逐三年海上归，逢公复此着征衣。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
缘云竹竦竦，失路麻冥冥。淫潦忽翻野，平芜眇开溟。
从来迁客应无数，重到花前有几人。"
伊余负微尚，夙昔惭知己。出入金马门，交结青云士。
姮娥还宫室，太阳有室家。天虽高，耳属地。感臣赤心，
"诗名往日动长安，首首人家卷里看。西学已行秦博士，
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
见知嘱徐孺，赏句类陶渊。一顾生鸿羽，再言将鹤翩。
.chu bai liu zhou chu dong jiao .dao pang xiang song jie xian hao .hui mou xuan huang bie qun yu .
ren shi xi dian dao .dan xi yi suo yun .xiao xiao qing yun gan .sui zhu jing ji fen .
da wo shi bu er .wu qin shu wu si .zuo xiao meng yi men .shou qu lian huan chi .
.cuan zhu san nian hai shang gui .feng gong fu ci zhuo zheng yi .
tuo yuan jiao qing zhong .dang lu zhuo yi shen .shui jia you fu xu .zuo fu de huang jin ..
.zi wen peng cheng zi .he ren shou ru dian .jiu chang kuan si hai .shi dan da yu tian .
yuan yun zhu song song .shi lu ma ming ming .yin liao hu fan ye .ping wu miao kai ming .
cong lai qian ke ying wu shu .zhong dao hua qian you ji ren ..
yi yu fu wei shang .su xi can zhi ji .chu ru jin ma men .jiao jie qing yun shi .
heng e huan gong shi .tai yang you shi jia .tian sui gao .er shu di .gan chen chi xin .
.shi ming wang ri dong chang an .shou shou ren jia juan li kan .xi xue yi xing qin bo shi .
feng ye luan ci mu .xue yuan qing jiao shan .nan zhong duo gu shi .yong bian shi ying huan ..
jian zhi zhu xu ru .shang ju lei tao yuan .yi gu sheng hong yu .zai yan jiang he pian .
译文
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
暮雨中，你悲凄地呼唤丢失的伙伴，
翡翠珠宝镶嵌被褥，灿烂生辉艳丽动人(ren)。
桂花从天而降，好像是月上掉下来似的。拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
我住在北方海滨，而你住在南方海滨，欲托鸿雁传书，它却飞不过衡阳。
被对方多情带来的痛苦的折磨，精神不振，简直像度过一年时光似的。夫妻二人跑遍长廊，还各自独坐回廊，已是“月笼云暗重门锁”的深夜。
不要(yao)说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫，云山冷寂更不堪落寞的过客。
“令人哀痛的是桃林塞那一败仗，唐军死伤极多，惨死黄河。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
注释
萧娘：唐代对女子的泛称。此指词人的情侣。唐杨巨源《崔娘》诗：“风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。”
[36]木魅：木石所幻化的精怪。
2司马相如，西汉著名文学家
⑤蜂腰：与下句“燕股”都为“邻娃”的节日装饰，剪裁为蜂为燕以饰鬓。
施及庄公：施，延及。延及庄公。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
郑域 生卒年均不详，约宋光宗绍熙中前后在世。淳熙十一年（1184）进士。曾倅池阳。庆元二年（公元1196年）随张贵谟使金，着有燕谷剽闻二卷，记金国事甚详。嘉定中官行在诸司粮料院干办。域能词，花庵词选中录存五首。赵万里《校辑宋金元人词》辑有《松窗词》一卷。杨慎《词品》卷四谓其《 昭君怨》咏梅词“兴比甚佳”，又《画堂春·春思》词“乐府多传之”。
讲学金华殿，亲耕钩盾田。侍臣容谏猎，方士信求仙。
子虽勤苦终何希，王都观阙双巍巍。腾蹋众骏事鞍鞿，
言昔太上皇，常居此祈年。风中闻清乐，往往来列仙。
曾将黄鹤楼上吹，一声占尽秋江月。如今老去语尤迟，
所闻昔已多，所得今过前。如何又须别，使我抱悁悁。
独行愁道远，回信畏家移。杨柳东西渡，茫茫欲问谁。"
夜射官中盗，中之血阑干。带箭君前诉，君王悄不欢。
百年徒役走，万事尽随花。"
五十校尉二将军。当时飞去逐彩云，化作今日京华春。"
公卿偶慰荐，乡曲缪推择。居安白社贫，志傲玄纁辟。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
捍御盛方虎，谟明富伊咎。披山穷木禾，驾海逾蟠桃。
拥旄年少胜荀郎。黄河一曲当城下，缇骑千重照路傍。
虚坐诗情远，幽探道侣兼。所营尚胜地，虽俭复谁嫌。"
玄讲岛岳尽，渊咏文字新。屡笑寒竹宴，况接青云宾。
藤折霜来子，蜗行雨后涎。新诗才上卷，已得满城传。"
已知奏课当征拜，那复淹留咏白苹."
强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯。
"剧韵新篇至，因难始见能。雨天龙变化，晴日凤鶱腾。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
非阁复非船，可居兼可过。君欲问方桥，方桥如此作。
"风彩出萧家，本是菖蒲花。南塘莲子熟，洗马走江沙。
山是千重障，江为四面濠。卧龙曾得雨，孤鹤尚鸣皋。
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
拆书放床头，涕与泪垂四。昏昏还就枕，惘惘梦相值。
"物有无穷好，蓝青又出青。朱研未比德，白受始成形。
"访旧无一人，独归清雒春。花闻哭声死，水见别容新。
"泰娘家本阊门西，门前绿水环金堤。有时妆成好天气，
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
道直身还在，恩深命转轻。盐梅非拟议，葵藿是平生。
"凉叶萧萧生远风，晓鸦飞度望春宫。
陆离电烻纷不常，凌眸晕目生光芒。我来借问修行术，
"长把种树书，人云避世士。忽骑将军马，自号报恩子。
君门起天中，多士如星攒。烟霞覆双阙，抃舞罗千官。
抗哉巢由志，尧舜不可迁。舍此二者外，安用名为宾。
"君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，
"弹琴人似膝上琴，听琴人似匣中弦。二物各一处，
"新红旧紫不相宜，看觉从前两月迟。
"可叹浮尘子，纤埃喻此微。宁论隔纱幌，并解透绵衣。
"昧者理芳草，蒿兰同一锄。狂飙怒秋林，曲直同一枯。
越岭南滨海，武都西隐戎。雄黄假名石，鷣鸟远难笼。
岂能脱负檐，刻鹤曾无兆。幽幽太华侧，老柏如建纛。
"秋入楚江水，独照汨罗魂。手把绿荷泣，意愁珠泪翻。
鲁人皆解带弓箭，齐人不复闻箫韶。今朝天子圣神武，
德疏未为高，礼至方觉尊。岂唯耀兹日，可以荣远孙。
回军与角逐，斫树收穷庞。雌声吐款要，酒壶缀羊腔。
小人安得不怀土。怜君与我金石交，君归可得共载否。
惟予心中镜，不语光历历。"
结友子让抗，请师我惭丁。初味犹啖蔗，遂通斯建瓴。
黍用青菰角，葵承玉露烹。马家供薏苡，刘氏饷芜菁。
今佐使臣衔命归。通海便应将国信，到家犹自着朝衣。
遍礼华严经里字，不曾行到寺门前。"
塞虏常为敌，边风已报秋。平生多志气，箭底觅封侯。"
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
灵迹露指爪，杀气见棱角。凡木不敢生，神仙聿来托。
南山桂树为君死，云衫浅污红脂花。"
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
羽翼不自有，相追力难任。唯凭方寸灵，独夜万里寻。
喃喃肩经郎，言语倾琪琚。琪琚铿好词，鸟鹊跃庭除。
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
采石风传柝，新林暮击钲。茧纶牵拨剌，犀焰照澄泓。
铜斗饮江酒，手拍铜斗歌。侬是拍浪儿，饮则拜浪婆。
远和瑶草色，暗拂玉楼尘。愿假骞飞便，归栖及此辰。"
对领专征寄，遥持造物权。斗牛添气色，井络静氛烟。
大贤事业异，远抱非俗观。报国心皎洁，念时涕汍澜。
枋口花间掣手归，嵩阳为我留红晖。
"曲江院里题名处，十九人中最少年。
青霓扣额唿宫神，鸿龙玉狗开天门。石榴花发满溪津，溪女洗花染白云。绿章封事咨元父，六街马蹄浩无主。虚空风气不清冷，短衣小冠作尘土。金家香弄千轮鸣，扬雄秋室无俗声。愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。
天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主，文如太宗武高祖。
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
梨园弟子请词来。琼枝未识魂空断，宝匣初临手自开。
"意智未成百不解，见人富贵亦心爱。等闲对酒唿三达，
直用明销恶，还将道胜刚。敬逾齐国社，恩比召南棠。
怀人敬遗像，阅世指东流。自负霸王略，安知恩泽侯。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。