首页 古诗词 赠秀才入军·其十四

赠秀才入军·其十四

两汉 / 刘升

林泉恣探历,风景暂裴徊。客有迁莺处,人无结驷来。
"红萼竞妍春苑曙,粉茸新向御筵开。
绿野明斜日,青山澹晚烟。滥陪终宴赏,握管类窥天。"
未报长安平定,万国岂得衔杯。
东陆苍龙驾,南郊赤羽驰。倾心比葵藿,朝夕奉光曦。"
觜其胁,距其胸,与之放旷浪浪兮,从从容容。
"昔吾游箕山,朅来涉颍水。复有许由庙,迢迢白云里。
披霄决汉出沆漭,瞥裂左右遗星辰。须臾力尽道渴死,
恨予在丹棘,不得看素旗。孀妻知己叹,幼子路人悲。
"黄鹤远联翩,从鸾下紫烟。翱翔一万里,来去几千年。
宫似瑶林匝,庭如月华满。正赓挟纩词,非近温泉暖。"
燕姝对明月,荆艳促芳尊。别有青山路,策杖访王孙。"


赠秀才入军·其十四拼音解释:

lin quan zi tan li .feng jing zan pei huai .ke you qian ying chu .ren wu jie si lai .
.hong e jing yan chun yuan shu .fen rong xin xiang yu yan kai .
lv ye ming xie ri .qing shan dan wan yan .lan pei zhong yan shang .wo guan lei kui tian ..
wei bao chang an ping ding .wan guo qi de xian bei .
dong lu cang long jia .nan jiao chi yu chi .qing xin bi kui huo .chao xi feng guang xi ..
zi qi xie .ju qi xiong .yu zhi fang kuang lang lang xi .cong cong rong rong .
.xi wu you ji shan .qie lai she ying shui .fu you xu you miao .tiao tiao bai yun li .
pi xiao jue han chu hang mang .pie lie zuo you yi xing chen .xu yu li jin dao ke si .
hen yu zai dan ji .bu de kan su qi .shuang qi zhi ji tan .you zi lu ren bei .
.huang he yuan lian pian .cong luan xia zi yan .ao xiang yi wan li .lai qu ji qian nian .
gong si yao lin za .ting ru yue hua man .zheng geng xie kuang ci .fei jin wen quan nuan ..
yan shu dui ming yue .jing yan cu fang zun .bie you qing shan lu .ce zhang fang wang sun ..

译文及注释

译文
鸾乌凤凰为我在前戒备,雷师却说还没安排停当。
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能(neng)施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封(feng)地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到(dao)这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
华山峥嵘而崔嵬,是何等的壮伟高峻呀!
逸兴满溢平素的襟怀,无时不想到你的招寻约请。
农(nong)民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
越中来人说起天姥山,在云雾忽明忽暗间有人可以看见。
回想安禄山乱起之初,唐王朝处于狼狈不堪的境地,事情的发展与结果不同(tong)于古代。
  当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪(wai)邪或坠于低鄙的不正当的心念,想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
禾苗越长越茂盛,
东边日出西边下起雨,说是无晴但是还有晴。
四季相继又是一年将尽啊,日出月落总不能并行天上。

注释
莫:没有人。
岳降:指他们是四岳所降生。
⑾稼:种植。
⑹飞鞚(kòng):飞驰。鞚,有嚼口的马络头。秋原:秋日的原野。
⑾鼚(chāng):鼓声。

赏析

  诗一开篇,写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  依据周朝的规矩,“胙”是不应赐给异姓诸侯的,并且诸侯受赐必须“下拜”。周襄王却破例赐给齐侯“胙”并传令免去“下拜”之礼。这是为什么?齐桓公虽已年迈功高,且当着众诸侯的面,坚持要“下拜”受赐,绝不违礼法,又是为什么?文章围绕“下拜”二字,一波三折,既反映了周王室的衰微,也反映了当时还普遍存在尊周意识。
  诗的结尾,笔锋一转,“手脚生皴劈”,写“饥寒人”的手脚因受冻裂开了口子。这两句扣住大雪天“鸟雀难相觅”这一特定环境,是作者的精心安排。在这大雪飞扬、地冻天寒的日子里,“饥寒人”还在劳作不已,为生活而奔走,为生存而挣扎。这就提出了一个发人深省的社会问题。“岂知”,很有份量,不仅是责问,简直是痛斥。作者愤怒之情,表露无遗。
  此诗一唱三叹,反复歌咏着扬之水,白石白,以此映衬着白衣红袖,旗甲鲜明,说明队伍正在整装待发。他们看到自己的领袖胜卷在握,踌躇满志,不禁喜上眉稍,根本没有不成功的担忧。所以很自然地耳语起来。这样也使此诗笼罩着一种紧张又神秘的气氛。
  三章写军容威武,声势浩大。军纪严明,有战胜征兆。从武昌至九江,再至三吴,一路东进,势如破竹。
  第二段以下,韵法与章法似乎有点参差。依韵法来写,分为三段。但如果从思想内容的结构来看,实在只能说是两段。从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段,即全诗的第三段。从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段,即全诗的第四段,第三段前四句仍是描写蜀道山水之险,但作者分用两个韵。“尺”、“壁”一韵,只有二句,接下去立刻就换韵,使读者到此,有气氛短促之感。在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法,一般都认为是缺点。尽管李白才气大,自由用韵,不受拘束,但这两句韵既急促,思想又不成段落,在讲究诗法的人看来,终不是可取的。
  “岸傍杨柳都相识,眼底云山苦见留。”颈联承“四泊百花洲”突出自己对这一带风物的熟悉。明明是诗人认得岸旁杨柳、依恋眼底云山,却故意将景物拟人化,从对面写来,说成是岸旁杨柳都认得自己,眼底云山也依依挽留。这样写,既饶情致,又不落套。诗人对此间风物的深情也更进一层地得到表现,运用移情于物的手法,诗人将主观的情感移到事物上,反过来有用被感染的(ran de)事物衬托主观情绪,使物我合一,浑然一体。
  “夜中不能寐,起坐弹鸣琴。”这两句出自王粲《七哀三首》(其二):“独夜不能寐,摄衣起抚琴。”王粲夜不能寐,起而弹琴,是为了抒发自己的忧思。阮籍也是夜不能寐,起而弹琴,也是为了抒发忧思,而他的忧思比王粲深刻得多。王粲的忧思不过是怀乡引起的,阮籍的忧思却是在险恶的政治环境中产生的。南朝宋颜延之说:“阮籍在晋文代,常虑祸患,故发此咏耳。”(《文选》李善注引)李善说:“嗣宗身仕乱朝,常恐罹谤遇祸,因兹发咏。”这是说,阮籍生活在魏晋之际这样一个黑暗时代,忧谗畏祸,所以发出这种“忧生之嗟”。清人何焯认为:“籍之忧思所谓有甚于生者,注家何足以知之。”(《义门读书记》卷四十六)何氏以为阮籍的“忧思”比“忧生之嗟”更为深刻,注家并不了解这一点。一般读者当然更是无法弄清究竟是何种“忧思”。不过,《晋书·阮籍传》说:“(阮籍)时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武、观楚、汉战处,叹曰:‘时无英雄,使竖子成名!’登武牢山,望京邑而叹。”由此或可得其仿佛。史载诗人“善弹琴”,他正是以琴声来排泄心中的苦闷。这里以“不能寐”、“起坐”、“弹鸣琴”着意写诗人的苦闷和忧思。
  全诗可分三大段,前四十句为第一大段,其中分三个层次。前十四句,先从董卓之乱写起。这是诗人蒙难的历史背景,它概括了中平六年(189)至初平三年(192)这三四年的动乱情况,诗中所写,均有史可证。“斩截无孑遗”以下八句,写出了以董卓为首的一群穷凶极恶的豺狼所进行的野蛮屠杀(tu sha)与疯狂掠夺。据《三国志·董卓传》记载:“(董卓)尝遣军到阳城,时适二月社,民各在其社下,悉就断其男子头,驾其车牛,载其妇女财物,以所断头系车辕轴,连轸而还洛,云攻城大获,称万岁。入开阳城门,焚烧其头,以妇女与甲兵为婢妾。”诗中所写的卓众东下,杀人如麻,以至积尸盈野、白骨相撑以及“马边悬男头,马后载妇女’的惨象,是这场浩劫的实录。“载妇女”三字,把诗人自己的遭遇暗暗引入。初平三年春,董卓部将(bu jiang)李傕、郭氾大掠陈留、颍川诸县,他们的部队中又杂有羌胡兵,蔡琰就是此时被掳的。“所略有万计”以下十六句,细述诗人在俘虏营中的生活。这些成千上万的俘虏,贼兵不让他们在一起屯聚,即使骨肉之间碰在一起,也不敢说一句话。稍不留意,就会遭到一顿臭骂和毒打。他们日夜号泣悲吟,欲死不得,欲生不能,于是诗人含着满腔的悲愤,只好呼天而问。“彼苍者”两句,将途中之苦总括收住。这一大段最精彩的艺术描写,是贼兵辱骂俘虏的几句话,口吻毕肖,活画出贼兵一副狰狞的嘴脸。
  诗的第一章是即时的场景:有一位闲雅而又美丽的姑娘,与小伙子约好在城墙角落会面,他早早赶到约会地点,急不可耐地张望着,却被树木房舍之类东西挡住了视线,于是只能抓耳挠腮,一筹莫展,徘徊原地。“爱而不见,搔首踟蹰”虽描写的是人物外在的动作,却极具特征性,很好地刻划了人物的内在心理,栩栩如生地塑造出一位恋慕至深、如痴如醉的有情人形象。
  此诗开头两句:“塔势如涌出,孤高耸天宫。”自下而上仰望,只见巍然高耸的宝塔拔地而起,仿佛从地下涌出,傲然耸立,直达天宫。用一“涌”字,增强了诗的动势,既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌,又给宝塔注入了生机,将塔势表现得极其壮观生动。
  此诗格律为平起首句入韵式,但出律甚为严重,说明李白诗歌不为格律所约束的特点。从内容和形式上,此诗都充分表现了李白豪迈、直爽的性格以及其诗歌中一贯蕴含的浪漫主义色彩。
  这里的“本性由来不染埃”和六祖惠能的“本来无一物,何处惹尘埃”意思不同。诗人所谓的“不染埃”指的是志趣高洁,不与趋炎附势的人同流合污。惠能的“无一物”指的是不思善,不思恶,一念不起,即使是“空”念也不要起。志趣高洁体现着诗人对自己的道德要求,诗中处处体现着诗人不合流俗的志趣。但是,第三联所描绘的景色却是纤尘不染的禅境。在斑驳的梅影和皎洁的月光下,诗人忘怀得失,渐渐融人这一境界,这种禅境是佛家空境与诗人高洁品格交相辉映的禅境。
  第二章叙述韩侯觐见和周王给予赏赐,而这一切都依据礼法进行。呈介圭为贽表明韩侯的合法地位,周王的赏赐表示韩侯受到的优宠。周代以“礼”治国,“礼”就是法律和制度,按制度,周代贵族服饰车乘的质料、颜色、图案、式样、大小规格都有规定,不能僭越。周王赏赐的交龙日月图案的黑龙袍、红色木底高靴、特定规格的精美车辆,都是诸侯方伯使用的。由周王赏赐,类似后世的“授衔”和公布享受何种等级的待遇,它表明受赐者地位、权利的提高:年轻的韩侯一跃而为蒙受周王优宠、肩负重任的荣显人物。
  1.融情于事。
  “衣沾不足惜,但使愿无违。”对于诗人来说,人生的道路只有两条任他选择:一条是出仕做官,有俸禄保证其生活,可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园,靠躬耕劳动维持生存,这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际,就已经做出了抉择,宁可肉体受苦,也要保持心灵的纯洁,他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望,农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念,本诗结尾两句’,可谓全篇的诗眼,一经它的点化,篇中醇厚的旨意便合盘现出。[4]
  远山含笑,有色便是好山,何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其距离而产生美感,让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”,静境之美出乎首句,在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪,一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里,任何的浮躁都不行,有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看《画》王维 古诗中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
  文君的《《白头吟》卓文君 古诗》,一首民歌式的轻浅明亮,像一把匕首爽亮地亮在她和司马相如之间。她指责他的负心移情,戳破他虚伪尴尬的面具——“朱弦断,明镜缺,朝露晞,芳时歇。”她连用四个排比来追拟彼此之间行将断绝的恩情。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

刘升( 两汉 )

收录诗词 (6711)
简 介

刘升 刘升,彭城(今江苏徐州)人。唐开元中书舍人。景云(710年~711年)中授右武卫骑曹参军。开元(713年~741年)中累迁中书舍人太子右庶子。能文,善草隶,亦工八分。开元八年华阴主簿咸廙所撰唐华岳精享昭应碑,为其所八分书。《唐书本传、金石文字记、徐州志》

鹊桥仙·说盟说誓 / 蒋永修

夏老兰犹茂,秋深柳尚繁。雾销山望迥,风高野听喧。
折碑石人,莽秽榛没,牛羊窸窣.时见牧童儿,弄枯骨。"
谪去长沙国,魂归京兆阡。从兹匣中剑,埋没罢冲天。"
"漠漠佳城幽,苍苍松槚暮。鲁幕飘欲卷,宛驷悲还顾。
猿吟山漏晓,萤散野风秋。故人渺何际,乡关云雾浮。"
子云陈羽猎,僖伯谏渔棠。得失鉴齐楚,仁思念禹汤。
竹叶连糟翠,蒲萄带曲红。相逢不令尽,别后为谁空。
懒正鸳鸯被,羞褰玳瑁床。春风别有意,密处也寻香。"


赠郭将军 / 释赞宁

剖珠贵分明,琢玉思坚贞。要君意如此,终始莫相轻。
"红粉青楼曙,垂杨仲月春。怀君重攀折,非妾妒腰身。
禅草回中使,生刍引吊宾。同游秘府日,方驾直城闉。
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞,谷里莺和弄玉箫。
佳人靓晚妆,清唱动兰房。影入含风扇,声飞照日梁。
叶扫东南日,枝捎西北云。谁知湘水上,流泪独思君。"
日落亭皋远,独此怀归慕。"
"路喜到江尽,江上又通舟。舟车两无阻,何处不得游。


采桑子·花前失却游春侣 / 刘醇骥

前声既舂容,后声复晃荡。听之如可见,寻之定无像。
"啸侣入山家,临春玩物华。葛弦调绿水,桂醑酌丹霞。
酒助欢娱洽,风催景气新。此时光乃命,谁为惜无津。"
飞雪断道冰成梁,侯家炽炭雕玉房。蟠龙吐耀虎喙张,
"上巳年光促,中川兴绪遥。绿齐山叶满,红泄片花销。
"旅思眇难裁,冲飙恨易哀。旷望洛川晚,飘飖瑞雪来。
使我再干州县禄。百年郁郁少腾迁,万里遥遥入镜川。
宫中歌舞已浮云,空指行人往来处。"


归园田居·其二 / 刘芮

行披葛仙经,坐检神农帙。龟蛇采二苓,赤白寻双术。
歌响舞分行,艳色动流光。
旗合无邀正,冠危有触邪。当看劳还日,及此御沟花。"
流云春窈窕,去水暮逶迤。行舟忽东泛,归骑亦西驰。
圣德超千古,皇威静四方。苍生今息战,无事觉时长。
拾萍萍无根,采莲莲有子。不作浮萍生,宁作藕花死。
腾倚骧洋应节,繁骄接迹不移。
人事盈虚改,交游宠辱妨。雀罗争去翟,鹤氅竞寻王。


到京师 / 张元宗

"手盘风,头背分,电光战扇,欲刺敲心留半线。
路指八仙馆,途经百尺楼。眷言昔游践,回驾且淹留。
"崇朝遘行雨,薄晚屯密云。缘阶起素沫,竟水聚圆文。
"洛城春禊,元巳芳年。季伦园里,逸少亭前。曲中举白,
萧条颖阳恋,冲漠汉阴真。无由陪胜躅,空此玩书筠。"
"辙迹光西崦,勋庸纪北燕。何如万方会,颂德九门前。
"沿涉经大湖,湖流多行泆.决晨趋北渚,逗浦已西日。
咸英调正乐,香梵遍秋空。临幸浮天瑞,重阳日再中。"


三人成虎 / 萧介夫

"侬阿家住朝歌下,早传名。结伴来游淇水上,旧长情。
"六么水调家家唱,白雪梅花处处吹。
"抱磴从天上,驱车返岭东。气昂无丑虏,策妙诎群雄。
"明君当宁,列辟奉觞。云容表瑞,日影初长。
"先达志其大,求意不约文。士伸在知己,已况仕于君。
召岳驱旌节,驰雷发吏兵。云车降何处,斋室有仙卿。
"李公实神敏,才华乃天授。睦亲何用心,处贵不忘旧。
鱼戏莲叶北,澄阳动微涟。回看帝子渚,稍背鄂君船。"


青玉案·丝槐烟柳长亭路 / 羊昭业

"千行发御柳,一叶下仙筇。青浦宸游至,朱城佳气浓。
恩光山水被,圣作管弦新。绕坐熏红药,当轩暗绿筠。
云对石上塔,风吹松下路。禅室宴三空,神祠同六趣。
龙飞灞水上,凤集岐山阳。神皋多瑞迹,列代有兴王。
去年中国养子孙,今着毡裘学胡语。谁能更使李轻车,
"岧峣仓史台,敞朗绀园开。戒旦壶人集,翻霜羽骑来。
愿得长绳系取日,光临天子万年春。"
忆作千金子,宁知九逝魂。虚闻事朱阙,结绶骛华轩。


南园十三首·其六 / 洪钺

惊鸣雕辇侧,王吉自相知。"
我有明德,利建攸存。苴以茅社,锡以牺尊。
仲冬边风急,云汉复霜棱。慷慨竟何道,西南恨失朋。"
"闻道飞凫向洛阳,翩翩矫翮度文昌。
"崇朝遘行雨,薄晚屯密云。缘阶起素沫,竟水聚圆文。
"亚相本时英,归来复国桢。朝推长孺直,野慕隐之清。
"俗吏三年何足论,每将荣辱在朝昏。才微易向风尘老,
"晦晚属烟霞,遨游重岁华。歌钟虽戚里,林薮是山家。


吴起守信 / 孙中岳

男儿百年且荣身,何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士,
风张丹戺翮,月弄紫庭音。众彩结不散,孤英跂莫寻。
春赏时将换,皇恩岁不移。今朝游宴所,莫比天泉池。"
少年无事学诗赋,岂意文章复相误。东西南北少知音,
湘戍南浮阔,荆关北望赊。湖阴窥魍魉,丘势辨巴蛇。
险巇惟有世间路,一向令人堪白头。贵人立意不可测,
"哲后躬享,旨酒斯陈。王恭无斁,严祀维夤。
魑魅天边国,穷愁海上城。劳歌意无限,今日为谁明。"


国风·郑风·褰裳 / 邓林梓

前年狂胡来,惧死翻生全。今秋官军至,岂意遭戈鋋.
立极万邦推,登庸四海尊。庆膺神武帝,业付皇曾孙。
仙井今犹在,洪厓久不还。金编莫我授,羽驾亦难攀。
长薄秋烟起,飞梁古蔓垂。水鸟翻荷叶,山虫咬桂枝。
"窗中独自起,帘外独自行。愁见蜘蛛织,寻思直到明。
侠客条为马,仙人叶作舟。愿君期道术,攀折可淹留。"
冶长倦缧绁,韩安叹死灰。始验山中木,方知贵不材。
"忠鲠难为事,平生尽畏途。如弦心自直,秀木势恒孤。