阳原歌薤露，阴壑惜藏舟。清夜妆台月，空想画眉愁。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"柏梯杉影里，头白药山孙。今古管不得，是非争肯论。
林明枫尽落，野黑烧初经。有兴寻僧否，湘西寺最灵。"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
不要九转神丹换精髓。"
因令朗月当庭燎，不使珠帘下玉钩。
"挪吴丝，雕楚竹，高托天风拂为曲。一一宫商在素空，
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
yang yuan ge xie lu .yin he xi cang zhou .qing ye zhuang tai yue .kong xiang hua mei chou ..
ku gu zong heng bian shui mei .jin shou wei zhong bi can cha .
.bai ti shan ying li .tou bai yao shan sun .jin gu guan bu de .shi fei zheng ken lun .
lin ming feng jin luo .ye hei shao chu jing .you xing xun seng fou .xiang xi si zui ling ..
ke lian wang hua rong rong li .chou chang wu seng si hui xiu ..
.yu hou qing liang jing .yin huan yu bu hui .jing gan tong you lu .zhu beng di duo tai .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
bu yao jiu zhuan shen dan huan jing sui ..
yin ling lang yue dang ting liao .bu shi zhu lian xia yu gou .
.nuo wu si .diao chu zhu .gao tuo tian feng fu wei qu .yi yi gong shang zai su kong .
yu po dong fang kai .chang e zhu ying lai .xi xin jian di mu .huang ruo you chun tai .
译文
提起鸬鹚杓把酒添得满满的(de)，高举起鹦鹉杯(bei)开怀畅饮。
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
为(wei)什么要一个劲儿地说它曾(zeng)中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
我(wo)远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天到来的时候，这满塘的水就绿了，
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
霜雪刀刃幽闭在玉匣中，经历了燕国又经历秦国。
日月普照，并无私心，有什么办法可以诉冤给苍天听听。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
注释
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
[34]郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。
明道：宋仁宗赵祯年号（1032－1033年）。
⒀立尽斜阳：在傍晚西斜的太阳下立了很久，直到太阳落山。
①兰烬：因烛光似兰，故称。烬：物体燃烧后剩下的部分。
⑼秋期：指七夕。牛郎织女约会之期。唐沈佺期《牛女》诗：“粉席秋期缓，针楼别怨多。”
〔7〕敢，表敬副词，冒昧地。略，简略地，稍微。陈，陈述。其愚，我的愚见。惟，句首语气词，表希望。君子，对孙会宗的称呼。察，审察。焉，代词兼语气词，于是。
（19）“诸侯”句：指安禄山据洛阳，官军束手无策。河南，指洛阳。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《《过华清宫绝句三首》杜牧 古诗》是其中的名作。
刘子实 刘子实，汉高祖皇帝刘邦后裔，明朝洪武年间人。原山西洪洞人氏。洪武二年（1369年），自河北冀州枣强县，携眷迁至黄河南面的刘家湾、姜陈一带，安下妻子和三个儿子，只身带着小儿子琰，来到大坡村落地生根，始建大坡村（山东省邹平县）。其后世有任：安塞县知县并敕封文林郎，陕西平凉府净宁州知州，江西建昌府知府并有明朝王爷益王赠诗。
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
何似知机早回首，免教流血满长江。"
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
塔影高群木，江声压暮钟。此游幽胜后，来梦亦应重。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
已无心去即安禅。山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
海门收片雨，建业泊残阳。欲问淮王信，仙都即帝乡。"
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"三春堪惜牡丹奇，半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此，
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
手把红笺书一纸，上头名字有郎君。"
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
峰前林下东西寺，地角天涯来往僧。泉月净流闲世界，
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
海燕衔泥欲下来，屋里无人却飞去。"
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"高唐不是这高塘，淮畔荆南各异方。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
晴露红霞长满掌，只应栖托是神仙。"
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
虽复隔幽显，犹知念子孙。何以遣悲惋，万物归其根。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
出为儒门继孔颜。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
争利争名愁杀人。必竟输他常寂默，只应赢得苦沈沦。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
"玉垒峨嵋秀，岷江锦水清。古人搜不尽，吾子得何精。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
闻说武安君，万里驱妖精。开府集秀士，先招士林英。
"白浪漫漫去不回，浮云飞尽日西颓。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
"珠履风流忆富春，三千鹓鹭让精神。诗工凿破清求妙，
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
五月衲衣犹近火，起来白鹤冷青松。"
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
若教不向深闺种，春过门前争得知。"
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
在掌如珠异，当空似月圆。他时功满后，直入大罗天。"
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
多情多病年应促，早办名香为返魂。"
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，