惨惨郊原暮，迟迟挽唱哀。空山烟雨夕，新陌绕陵台。"
惊麏走且顾，群雉声咿喔。红焰远成霞，轻煤飞入郭。
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
"终日不离尘土间，若为能见此身闲。
登临直萧辰，周览壮前躅。堑平陈叶满，墉高秋蔓绿。
红肌丝发，外彰华精。色如含芳，貌若和光。胚浑造化，
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
匈奴似若知名姓，休傍阴山更射雕。
和声随祥风，窅窕相飘扬。闻者亦何事，但知时俗康。
唯有多情往来客，强将衫袖拂埃尘。"
汝水沄沄，既清而瀰。蔡人行歌，我步逶迟。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
"轩后初冠冕，前旒为蔽明。安知从复道，然后见人情。
can can jiao yuan mu .chi chi wan chang ai .kong shan yan yu xi .xin mo rao ling tai ..
jing jun zou qie gu .qun zhi sheng yi wo .hong yan yuan cheng xia .qing mei fei ru guo .
.cheng xiang dang shi zhi .you jin dui ci kai .ren zhi zhou ji qi .tian jia dong liang cai .
.zhong ri bu li chen tu jian .ruo wei neng jian ci shen xian .
deng lin zhi xiao chen .zhou lan zhuang qian zhu .qian ping chen ye man .yong gao qiu man lv .
hong ji si fa .wai zhang hua jing .se ru han fang .mao ruo he guang .pei hun zao hua .
ye ze he xiao tiao .bei feng zhen kong shan .ju tou shi xing chen .nian wo he shi huan .
xiong nu si ruo zhi ming xing .xiu bang yin shan geng she diao .
he sheng sui xiang feng .yao tiao xiang piao yang .wen zhe yi he shi .dan zhi shi su kang .
wei you duo qing wang lai ke .qiang jiang shan xiu fu ai chen ..
ru shui yun yun .ji qing er mi .cai ren xing ge .wo bu wei chi .
ci jun ruo yu chang xiang jian .zheng shi tang dong you jiu cong ..
.xuan hou chu guan mian .qian liu wei bi ming .an zhi cong fu dao .ran hou jian ren qing .
译文
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
昌言考进士科目的时候，我才只有几岁，还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍，昌言也在旁边，还曾拿来枣儿栗子给我吃；两家住得很近，又因为是亲戚的缘故，所以彼此十分亲昵。昌言应考进士科目，一天比一天出名。我后来渐渐长大，也稍稍懂得要读书，学习句逗、对对子、四声格律，结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习，虽然没有说我什么，而细察他的意思，是很遗憾的。后来过了十多年，昌言进士及第，考中第四名，便到各地去做官，彼此也就断了音讯。我日益成长壮大，能够感到悔恨了，便痛改前非而恢复学习。又过了几年，我游历京城，在汴京遇见了昌言，便彼此慰劳，畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇，昌言看了很高兴，并且夸我写得好。我学习开始晚，又没有老师指导，虽天天作文，内心一直十分惭愧；等听到昌言的话后，于是颇为自喜。到现在又十多年过去了，再次来到了京城，而昌言已经身居两制，他作为朝廷使者，要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷，要树立大旌旗，跟随的骑士多达几百骑，送行的车辆有上千辆，走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖，孩童时代见到昌言在先父身旁，那时怎么会料想他会走到这一步了？一个人富贵起来并不奇怪，而我对昌言的富贵特别有所感触啊！大丈夫活着不去当将军，能当名使臣，用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹，曾对我说：“出了国境之后，住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过，宝剑和长矛互相撞击，整夜不绝于耳，跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了，只见道路上的马蹄印了，心中的余悸还难平息，好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段，多为这类事情。中国去的使者，没有识透他们这类手段，因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言，让外族人嗤笑。唉！这是多么的没有思考力啊！古代奉春君刘敬出使到冒顿去，壮士大马都藏起来不让看见，因此才有平城的战役。现在的匈奴（契丹），我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说：“面对诸侯国君的谈话，就得藐视他。”更何况对待外族呢！请把上述的话权作临别赠言吧。
夕阳依恋旧城迟迟下落，空林中回荡着阵阵磬声。
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
魂啊不要前去！
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
昂首独足，丛林奔窜。
注释
一气：指构成天地万物的混然之气。天地万物的变化都是“一气”运行的结果。
(37)节：节拍。度：尺度。
14.于：在
84．究：终。不敢忘：不敢忘君。
岸上：席本作“上岸”。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
孙邦 孙邦，新城（今属浙江）人。徽宗宣和三年（一一二一）进士（明万历《杭州府志》卷一○七）。高宗建炎三年（一一二九）为婺州教授（《建炎以来系年要录》卷三○）。绍兴四年（一一三四）以左朝奉郎充奉使书状官（同上书卷七二）。六年添差通判平江（同上书卷一○六）。十一年由江西路转运判官放罢（同上书卷一四一）。今录诗六首。
"夜镜不照物，朝光何时升。黯然秋思来，走入志士膺。
巨缗东钓倘可期，与子共饱鲸鱼脍。"
"穆天子，走龙媒。八辔冬珑逐天回，五精扫地凝云开。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉，何由侥幸休须臾。
"汉庭谁问投荒客，十载天南着白衣。
贵相山瞻峻，清文玉绝瑕。代工声问远，摄事敬恭加。
薄暮大山上，翩翩双鸟征。"
凄凄天地秋，凛凛军马令。驿尘时一飞，物色极四静。
"艳女皆妒色，静女独检踪。任礼耻任妆，嫁德不嫁容。
"朱城报春更漏转，光风催兰吹小殿。草细堪梳，柳长如线。
"仙观雨来静，绕房琼草春。素书天上字，花洞古时人。
"松柏死不变，千年色青青。志士贫更坚，守道无异营。
法吏多少年，磨淬出角圭。将举汝愆尤，以为己阶梯。
无食犬犹在，不耕牛自闲。朝朝空漱水，叩齿草堂间。"
"池上凉台五月凉，百花开尽水芝香。
巢幕方犹燕，抢榆尚笑鲲。邅回过荆楚，流落感凉温。
题诗远入舜城中。共惊向老多年别，更忆登科旧日同。
洞门苍黑烟雾生，暗行数步逢虚明。俗人毛骨惊仙子，
夜归孤舟卧，展转空及晨。谋计竟何就，嗟嗟世与身。"
延英殿门外，叩阁仍叩头。且曰事不止，臣谏誓不休。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
诗成添旧卷，酒尽卧空瓶。阙下今遗逸，谁瞻隐士星。"
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
太守不韵俗，诸生皆变风。郡斋敞西清，楚瑟惊南鸿。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
风松不成韵，蜩螗沸如羹。岂无朝阳凤，羞与微物争。
当今圣人求侍从，拔擢杞梓收楛箘。东马严徐已奋飞，
道旁且不愿，岑岭况悠邈。倾筐壅故壤，栖息期鸾鷟.
"野店临西浦，门前有橘花。停灯待贾客，卖酒与渔家。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
松花满碗试新茶。楼中饮兴因明月，江上诗情为晚霞。
凤飞终不返，剑化会相从。无复临长乐，空闻报晓钟。
"抛却人间第一官，俗情惊怪我方安。兵符相印无心恋，
"初拜柳州出东郊，道旁相送皆贤豪。回眸炫晃别群玉，
惟彼颠瞑者，去公岂不辽。为仁朝自治，用静兵以销。
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
夷门重见信陵君。田园松菊今迷路，霄汉鸳鸿久绝群。
影疏千点月，声细万条风。迸子邻沟外，飘香客位中。
僮仆舟人空寂寂，隔帘微月入中仓。"
逐客三四公，盈怀赠兰荃。湖游泛漭沆，溪宴驻潺湲。
桂树枯株女闭户。阴为阳羞固自古，嗟汝下民或敢侮，
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
"高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流尚皇象，
帘外春风杜若香。史笔枉将书纸尾，朝缨不称濯沧浪。
宝镜曾坠水，不磨岂自明。苦节居贫贱，所知赖友生。
"才子声名白侍郎，风流虽老尚难当。诗情逸似陶彭泽，
"寻常相见意殷勤，别后相思梦更频。
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
因谁寄归信，渐远问前程。明日重阳节，无人上古城。"
修篁浮径碧琅玕.步兵阮籍空除屏，彭泽陶潜谩挂冠。
"蔼蔼紫薇直，秋意深无穷。滴沥仙阁漏，肃穆禁池风。
虎鞟先蒙马，鱼肠且断犀。zazb西旅狗，蹙额北方奚。
夜饮朝眠断无事，楚罗之帏卧皇子。"
平生意气今何在，把得家书泪似珠。
老病但自悲，古蠹木万痕。老力安可夸，秋海萍一根。
旧使常以礼，新怨将谁吞。胡为乎泥中，消歇教义源。"
"少年曾醉酒旗下，同辈黄衣颔亦黄。蹴踏青云寻入仕，
如聆笙竽韵，来自冥冥天。白日变幽晦，萧萧风景寒。
"海门双青暮烟歇，万顷金波涌明月。侯家小儿能觱篥，
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
酒每倾三雅，书能发百函。词人羞布鼓，远客献貂襜.
兹焉有殊隔，永矣难及群。
渚蒲抽芽剑嵴动，岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
"别来杨柳街头树，摆弄春风只欲飞。
自从公旦死，千载閟其光。吾君亦勤理，迟尔一来翔。"
冉冉犹全节，青青尚有筠。陶钧二仪内，柯叶四时春。
"少年负志气，信道不从时。只言绳自直，安知室可欺。
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
人言贱事贵，贵直不贵谀。此实公所小，安用歌袴襦。
入门无所见，冠履同蜕蝉。皆云神仙事，灼灼信可传。
遗身独得身，笑我牵名华。"
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
"闻师行讲青龙疏，本寺住来多少年。
行人悠悠朝与暮，千年万年色如故。"
无有定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老）