少年作尉须兢慎，莫向楼前坠马鞭。"
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
一从开署芙蓉幕，曾向风前记得无。
地寒春雪盛，山浅夕风轻。百战馀荒野，千夫渐耦耕。
损花风雨寂寥春。山无俗路藏高士，岸泊仙舟忆主人。
去留二教分黄缁。庆山污潴石瓮毁，红楼绿阁皆支离。
碧霄无路却泥蟠。公车未结王生袜，客路虚弹贡禹冠。
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
鹤毳坛风乱，龙漦洞水腥。望遥通北极，上彻见东溟。
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
shao nian zuo wei xu jing shen .mo xiang lou qian zhui ma bian ..
huo yu qing jin lie .dao lai jiang zhang pang .sui cong ge yan zhi .huan yao da wei fang .
.yao jian jiang yin ye yu ke .yin si jing kou diao yu shi .
yi cong kai shu fu rong mu .zeng xiang feng qian ji de wu .
di han chun xue sheng .shan qian xi feng qing .bai zhan yu huang ye .qian fu jian ou geng .
sun hua feng yu ji liao chun .shan wu su lu cang gao shi .an bo xian zhou yi zhu ren .
qu liu er jiao fen huang zi .qing shan wu zhu shi weng hui .hong lou lv ge jie zhi li .
bi xiao wu lu que ni pan .gong che wei jie wang sheng wa .ke lu xu dan gong yu guan .
.jiang jun da pei sao kuang tong .zhao xuan ming xian zan wu gong .zan zhu hu ya lin gu jiang .
.hu shan cui yu jie meng long .han man shui you xi zhao zhong .chu yu yan chu zhi she ri .
he cui tan feng luan .long chi dong shui xing .wang yao tong bei ji .shang che jian dong ming .
lin chu yi sheng zhong ye chou .yue dao han chuang kong hao jing .feng fan luo ye geng sou liu .
liu gong bu xin gui xin qie .ting qu jiang lou yi qu ge ..
译文
国家庄严不复存在，对着上帝有(you)何祈求？
天空蓝蓝的，原野辽阔无边。风儿吹过，牧草低伏，显露出原来隐没于草丛中的众多牛羊。
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安稳酣眠。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你要去的地方远在巍峨高耸的缙云山外，此去路途苍莽，有几千里之遥。
天下起义军归附了有道的大唐，迷楼倾覆王朝末日恰似景阳楼。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不要渡河，可是他偏要向河里跳。
只应该守寂寞了此一生，关闭上柴门与人世隔离。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
草堂用白茅盖成，背向城郭，邻近锦江，坐落在沿江大路的高地上。从草堂可以俯瞰郊野青葱的景色。
子弟晚辈也到场，
注释
蓬壶殿：疑即北宋故宫内的蓬莱殿。这四句形容北宋汴京宫室壮丽，富庶繁华。
217、啬（sè）：爱惜。
自广：扩大自己的视野。
2. 公子：诸侯的儿子，后来官僚的二子也称公子。
⑶相向：面对面。
⑩丰氏：即公孙段氏。公孙段食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。“抚有而室”，就是做妻室。“将使丰氏抚有尔室”是引郑君的话。
⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。
钴鉧潭是潇水的一条支流冉溪的一个深潭，“潭”就是“渊”，南方方言叫“潭”。钴鉧意为熨斗，钴鉧潭的形状是圆的，像一个钴（圆形的熨斗），故取名为“钴鉧潭”。西山在今湖南零陵县西，是一座山。小丘，就是一个小山包。这个小山包没有名字，所以只用临近地区的名字或者方位来说明它的存在（钴鉧潭西面的那个小丘）。后来柳宗元在《愚溪诗序》中，给这个小丘起了一个名字叫“愚丘”。
陈唐佐 陈唐佐，字尧臣（《东瓯诗存》卷四），平阳（今属浙江）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）武科进士，累官礼部祠祭司郎中。事见清干隆《平阳县志》卷一三。
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
"年光何太急，倏忽又青春。明月谁为主，江山暗换人。
禁中麻出满寰瀛。簪裾尽过前贤贵，门馆仍叨旧学荣。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
井分蔬圃属邻家。皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花。
少年跃马同心使，免得诗中道跨驴。"
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
绣岭宫前鹤发人，犹唱开元太平曲。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
武陵洞里寻春客，已被桃花迷不归。"
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
水如巴字绕城流。人间物象分千里，天上笙歌醉五侯。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
"石路荒凉接野蒿，西风吹马利如刀。小桥连驿杨柳晚，
"寸晷不相待，四时互如竞。客思先觉秋，虫声苦知暝。
"小院无人雨长苔，满庭修竹间疏槐。
当时甚讶张延赏，不识韦皋是贵人。"
"陛兵偏近羽林营，夜静仍传禁号声。
的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。
"闲阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，门树一行春。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
"金榜前头无是非，平人分得一枝归。正怜日暖云飘路，
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
"旧苑新晴草似苔，人还香在踏青回。
岧峣倚角窗，王屋悬清思。"
"新晴天状湿融融，徐国滩声上下洪。极目澄鲜无限景，
"孤峰不与众山俦，直入青云势未休。
上结孤圆顶，飞轩出泰清。有时迷处所，梁栋晓云生。
闻道神仙有才子，赤箫吹罢好相携。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
"永夕见招宿，诗书盈草堂。静吟倾美酒，高论出名场。
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
"羁旅复经冬，瓢空盎亦空。泪流寒枕上，迹绝旧山中。
"云门秋却入，微径久无人。后夜中峰月，空林百衲身。
林密闻风远，池平见月匀。藤龛红婀娜，苔磴绿嶙峋。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
雀声花外暝，客思柳边春。别恨转难尽，行行汀草新。"
看落晚花还怅望，鲤鱼时节入关来。"
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
时人若问西游客，心在重霄鬓欲斑。"
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
腊梅迟见二年花。明时刀尺君须用，幽处田园我有涯。
"虎蹲峰状屈名牛，落日连村好望秋。
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
"剑门倚青汉，君昔未曾过。日暮行人少，山深异鸟多。
首戴公恩若山重。廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
篷雨延乡梦，江风阻暮秋。傥无身外事，甘老向扁舟。"
"无成西别秦，返驾江南春。草际楚田雁，舟中吴苑人。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
"峭壁横空限一隅，划开元气建洪枢。梯航百货通邦计，
吴宫新暖日，海燕双飞至。秋思逐烟光，空濛满天地。"
君今且少安，听我苦吟诗。古诗何人作，老大徒伤悲。"
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
秦台一照山鸡后，便是孤鸾罢舞时。"
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
根是泥中玉，心承露下珠。在君塘下种，埋没任春浦。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
静中无伴侣，今亦独随缘。昨夜离空室，焚香净去船。
"池满风吹竹，时时得爽神。声齐雏鸟语，画卷老僧真。