水泥红衣白露秋。神女暂来云易散，仙娥初去月难留。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。"
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
"筠桂晚萧疏，任人嘲宰予。鸟惊林下梦，风展枕前书。
"莫惜三更坐，难消万里情。同看一片月，俱在广州城。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
柿叶翻时独悼亡。乌鹊失栖长不定，鸳鸯何事自相将。
亭皋汝阳道，风雪穆陵关。腊后寒梅发，谁人在故山。"
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
"淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。
一潭明月万株柳，自去自来人不知。"
shui ni hong yi bai lu qiu .shen nv zan lai yun yi san .xian e chu qu yue nan liu .
ci ri xiang feng mei cui jin .nv zhen xing li qi zhai liang ..
meng xiang yin tian mu .xiao tong hua shi men .feng lin ye yu xia .ji pu yue qing tun ..
.jun gui wan xiao shu .ren ren chao zai yu .niao jing lin xia meng .feng zhan zhen qian shu .
.mo xi san geng zuo .nan xiao wan li qing .tong kan yi pian yue .ju zai guang zhou cheng .
dong gui jia shi yuan .diao pei shi can cha .zhe yun jin wu jian .bian liu jie chu chui .
xia fang yun yu shang fang qing .shu jing qiao ke yuan cang bi .yuan xi shan tou han zi cheng .
shi ye fan shi du dao wang .wu que shi qi chang bu ding .yuan yang he shi zi xiang jiang .
ting gao ru yang dao .feng xue mu ling guan .la hou han mei fa .shui ren zai gu shan ..
shi xiang ren jian shen ye zuo .gui shen chang zai yao nang bian ..
bao ma yao huan wan qi gui .en guang an ru lian long li ..
.dan yun qing yu fu gao tang .yu dian qiu lai ye zheng chang .
yi tan ming yue wan zhu liu .zi qu zi lai ren bu zhi ..
译文
凄清的汀洲上，江波慢慢降落(luo)，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
当年魏武侯泛舟游于西河，赞叹河山险固而喜形于色，被(bei)吴起批评。国家的兴盛实际上在于德行，（无德的话，）险地也难稳据。那据有洞庭的楚国和(he)据有孟门的晋国，早已没有后人祭祀。从古至今，上天的规律是不会改变的。凭着险阻昏庸地统治，很少有不败的。公孙述已经被灭，刘家也已投降。这些已倾覆的车子的轨迹，是不可以再行走的。（我今天）把这篇铭刻在这山凹处，就是为了告诫四川的老百姓的。
我将这些话告诉陈公后，下来为他写了这篇记。
调和好酸味和苦味，端上来有名的吴国羹汤。
有个商人从大楼山那儿来，我才知你落脚秋浦。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中(zhong)，信末多是深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
先期归来的军队回来时说是打了胜仗，而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书，而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
只因为这五斗米的官俸，竟然要辜负这根钓鱼竿。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
春草碧绿，郁郁葱葱，长满了南面的大路。暖风中花瓣乱舞，飞絮蒙蒙，也仿佛理解人的心情，满怀愁苦，倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣，娇娆美丽，笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风，来到京师的郊野，尽兴地游乐娱情，终日里笑语欢声。可到了如今，却来到这天涯海角，再次感受到和煦的春风，可偏偏又孤苦伶仃。
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
秋雨停了，梧桐树叶不再滴雨 ，好像是停止了它滴滴的眼泪。重新反复回忆，释放自己的情怀。想当初曾与思念之人有过美好的风流往事。（回忆）那美丽的身影、如桃花般的面容，但(dan)人已离去（可是人却不知何处去了)。只空空留下那娇小的鞋痕在长满苍藓的小径上。思恋之人在何处，只有孤单的如钩明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞(cheng)相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
26.不得：不能。
11.区区：渺小，这里形容自己的处境不顺利。鲜，少。
39.陋：鄙视，轻视。
石头城：位于今南京市西清凉山上，三国时孙吴就石壁筑城戍守，称石头城。后人也每以石头城指建业。曾为吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝都城，至唐废弃。今为南京市。
⑵花门：即花门楼，凉州（今甘肃武威）馆舍名。花门口：指花门楼口。
⑤司徒：指李光弼，他当时任检校司徒。上元元年三月，检校司徒李光弼破安太清于怀州城下。四月，又破史思明于河阳西渚。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕，以打破相持局面。
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
冷暗黄茅驿，暄明紫桂楼。锦囊名画掩，玉局败棋收。
"波涛路杳然，衰柳落阳蝉。行李经雷电，禅前漱岛泉。
尚书文与武，战罢幕府开。君从渭南至，我自仙游来。
坠堕阎浮南斗下，不知何事犯星官。"
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
待得郎来月已低，寒暄不道醉如泥。
"一丈红蔷拥翠筠，罗窗不识绕街尘。峡中寻觅长逢雨，
西子寻遗殿，昭君觅故村。年年芳物尽，来别败兰荪。"
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
一声樵斧惊飞起。松剌梳空石差齿，烟香风软人参蕊。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
石溪盘鹤外，岳室闭猿前。柱史题诗后，松前更肃然。"
"沛国东风吹大泽，蒲青柳碧春一色。我来不见隆准人，
"少年流落在并州，裘脱文君取次游。携挈共过芳草渡，
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
远道书难达，长亭酒莫持。当凭蜀江水，万里寄相思。"
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
"两鬓垂丝发半霜，石城孤梦绕襄阳。鸳鸿幕里莲披槛，
"翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
步霜吟菊畔，待月坐林东。且莫孤此兴，勿论穷与通。"
上岸闲寻细草行，古查飞起黄金鹗。
独倚阑干意难写，暮笳呜咽调孤城。
何事故溪归未得，几抛清浅泛红桃。"
雪中东郭履，堂上老莱衣。读遍先贤传，如君事者稀。"
饥伤喘唿。斯为淫痍，孰往膏傅。惟汝元寮，佥举明哲。
"碧树苍苍茂苑东，佳期迢递路何穷。一声山鸟曙云外，
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
今日抱辕留不得，欲挥双涕学舒人。"
"池寒柳复凋，独宿夜迢迢。雨顶冠应冷，风毛剑欲飘。
"官静亦无能，平生少面朋。务开唯印吏，公退只棋僧。
"碧烟秋寺泛潮来，水浸城根古堞摧。
晓行沥水楼，暮到悬泉驿。林月值云遮，山灯照愁寂。
蝉吟我为听，我歌蝉岂闻。岁暮傥旋归，晤言桂氛氲。"
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
"多少乡心入酒杯，野塘今日菊花开。新霜何处雁初下，
烧船破栈休驰走。世上方应无别离，路傍更长千株柳。"
鬓发宜簪白燕高。愁傍翠蛾深八字，笑回丹脸利双刀。
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
暗销何限事，白尽去年头。莫怪频惆怅，异乡难再游。"
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
配圣三朝隔，灵仪万姓哀。多年好黄老，旧日荐贤才。
兰秋香不死，松晚翠方深。各保芳坚性，宁忧霜霰侵。"
乞锄防蚁穴，望水写金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
世网留三宿，真源寄一杯。因声谢猿鸟，岁晏会归来。"
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
"松寺曾同一鹤栖，夜深台殿月高低。
"湘月苹风乍畅襟，烛前江水练千寻。新秋宋玉能为赋，
"晓来庭户外，草树似依依。一夜东风起，万山春色归。
"拜官从秘省，署职在藩维。多故长疏索，高秋远别离。
缟衣饮气只门生。佳人暗泣填宫泪，厩马连嘶换主声。
安得西北风，身愿变蓬草。地只闻此语，突出惊我倒。"
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
故山有梦不归去，官树陌尘何太劳。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
还刘得仁卷，题诗云云）
粝食空弹剑，亨衢讵置锥。柏台成口号，芸阁暂肩随。
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。"
"禁署方怀忝，纶闱已再加。暂来西掖路，还整上清槎。
"海日东南出，应开岭上扉。扫坛花入篲，科竹露沾衣。
虽知不得公然泪，时泣阑干恨更多。
雁移沙渚见秋潮。经函露湿文多暗，香印风吹字半销。
心感膺门身过此，晚山秋树独徘徊。"
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
意在绝飞鸟，臂弓腰镆铘。远将射勾践，次欲诛夫差。
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
"孔雀眠高阁，樱桃拂短檐。画明金冉冉，筝语玉纤纤。
直是超然五湖客，未如终始郭汾阳。"