明世方选士，中朝悬美禄。除书忽到门，冠带便拘束。
祖道衣冠列，分亭驿骑催。方期九日聚，还待二星回。"
"还同一叶落，对此孤镜晓。丝缕乍难分，杨花复相绕。
起舞莲花剑，行歌明月弓。将飞天地阵，兵出塞垣通。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
丽日坐高阁，清觞宴华池。昨游倏已过，后遇良未知。
鞞鼓鼋鼍振，旌旗鸟兽悬。由来词翰手，今见勒燕然。"
箫鼓谙仙曲，山河入画屏。幸兹陪宴喜，无以效丹青。"
云雨飞何处，山川是旧时。独怜春草色，犹似忆佳期。"
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
"吾观天地图，世界亦可小。落落大海中，飘浮数洲岛。
ming shi fang xuan shi .zhong chao xuan mei lu .chu shu hu dao men .guan dai bian ju shu .
zu dao yi guan lie .fen ting yi qi cui .fang qi jiu ri ju .huan dai er xing hui ..
.huan tong yi ye luo .dui ci gu jing xiao .si lv zha nan fen .yang hua fu xiang rao .
qi wu lian hua jian .xing ge ming yue gong .jiang fei tian di zhen .bing chu sai yuan tong .
you lai shang bei lou .zuo you dan jun ying .han gu xing ren jue .huai nan chun cao sheng .
li ri zuo gao ge .qing shang yan hua chi .zuo you shu yi guo .hou yu liang wei zhi .
bi gu yuan tuo zhen .jing qi niao shou xuan .you lai ci han shou .jin jian le yan ran ..
xiao gu an xian qu .shan he ru hua ping .xing zi pei yan xi .wu yi xiao dan qing ..
yun yu fei he chu .shan chuan shi jiu shi .du lian chun cao se .you si yi jia qi ..
xuan mo fan cheng bi yu chi .tian su san chu liu li yan ...fu cha ...
.wu guan tian di tu .shi jie yi ke xiao .luo luo da hai zhong .piao fu shu zhou dao .
译文
于是(shi)我就在大湖旁龙鸣般唱，在小丘上虎啸般吟诗。向云间射上箭矢，往河里撒下钓丝；飞鸟被射中毙命，鱼儿因贪吃上钩，天空落下了鸿雁，水中钓起了鱼。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子(zi)？
江北江南，相望不(bu)远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
留人留不住，情人在醉中解缆随(sui)着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路，霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青，枝(zhi)枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄，画楼欢情已化作残云断雨，一场春梦，了封锁痕迹，都是虚幻无凭。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾(shi)安放樊於期的首级，用匣子装好它。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。
注释
③东君：司春之神，借指主管妓女的地方官吏。
不肖：不成器的人。
22、出：让...离开
298. 知：后面省宾语“之”，“之”代上句的内容。
⑴黄鹤楼：旧址在黄鹤山（武昌之西）西北的黄鹤矶上。陆游《入蜀记》：“黄鹤楼旧传费玮飞升于此，后忽乘黄鹤来归，故以名楼。“
桔柚：典出《尚书·禹贡》，禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民也将丰收的桔柚包好进贡。
宋洪迈《夷坚志》巳集记有这么一件故事：“长沙义妓者，不知其姓氏，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口哦不置。久之，少游坐钩党南迁，道经长沙，访潭土风俗、妓籍中可与言者。或举妓，遂往访……媪出设位，坐少游于堂。妓冠帔立堂下，北面拜。少游起且避，媪掖之坐以受拜。已，乃张筵饮，虚左席，示不敢抗。母子左右侍。觞酒一行，率歌少游词一阕以侑之。饮卒甚欢，比夜乃罢。”
金绳界宝地，珍木荫瑶池。云间妙音奏，天际法蠡吹。
今朝共游者，得性闲未归。已到仙人家，莫惊鸥鸟飞。
昼涉松路尽，暮投兰若边。洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
问性矜勤劳，示心教澄习。玉英时共饭，芝草为余拾。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
从来知善政，离别慰友生。"
瀑泉吼而喷，怪石看欲落。伯禹访未知，五丁愁不凿。
"乡关眇天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
送君暮春月，花落城南陲。惜别醉芳草，前山劳梦思。"
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
阳鸟南飞夜，阴山北地寒。汉家征戍客，年岁在楼兰。
绿水潇湘阔，青山鄠杜深。谁当北风至，为尔一开襟。"
穷巷正传唿，故人傥相存。携手追凉风，放心望干坤。
"圣代多才俊，陆生何考槃。南山高松树，不合空摧残。
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
倚棹下晴景，回舟随晚涛。碧云暮寥落，湖上秋天高。
应传肘后长生法。吾闻仙地多后身，安知不是具茨人。
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
擢第文昌阁，还家沧海滨。寸心何所望，东掖有贤臣。"
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
唯持贞白志，以慰心所亲。"
莫漫忆柴扉，驷马高车朝紫微。江南驿使不曾断，
"归鞍白云外，缭绕出前山。今日又明日，自知心不闲。
流波向海去，欲见终无因。遥将一点泪，远寄如花人。
积雨晦空曲，平沙灭浮彩。辋水去悠悠，南山复何在。
甘寝何秉羽，出门忽从戎。方将游昆仑，又欲小崆峒。
神超物无违，岂系名与宦。"
山上天将近，人间路渐遥。谁当云里见，知欲渡仙桥。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
"对此嘉树林，独有戚戚颜。抱瘵知旷职，淹旬非乐闲。
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。"
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。"
"岁中始再觏，方来又解携。才留野艇语，已忆故山栖。
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
会惬名山期，从君恣幽觌。"
"焰随红日去，烟逐暮云飞。（令一日赋山火诗云：
应笑王戎成俗物，遥持麈尾独徘徊。"
画角知秋气，楼船逐暮潮。当令输贡赋，不使外夷骄。"
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。"
仙台适西步，蛮徼忽南浮。宇内皆安乐，天涯独远投。
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
"汝山方联延，伊水才明灭。遥见入楚云，又此空馆月。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
贫蹇自成退，岂为高人踪。览君金玉篇，彩色发我容。
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
杜门非养素，抱疾阻良宴。孰谓无他人，思君岁云变。
徒令惭所问，想望东山岑。"
旋沫翻成碧玉池，添酥散出琉璃眼。（《赋茶》）"
"伯舅吏淮泗，卓鲁方喟然。悠哉自不竞，退耕东皋田。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
念与清赏遇，方抱沉疾忧。嘉言忽见赠，良药同所瘳。
羁人怀上国，骄虏窥中原。胡马暂为害，汉臣多负恩。
出门妻子强牵衣，问我西行几日归。
寄身烟波里，颇得湖山趣。江气和楚云，秋声乱枫树。
聊复与时顾，暂欲解尘缨。跋涉非吾愿，虚怀浩已盈。"
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
听临关月苦，清入海风微。三奏高楼晓，胡人掩涕归。"
"此别不可道，此心当报谁。春风灞水上，饮马桃花时。
"萧条金陵郭，旧是帝王州。日暮望乡处，云边江树秋。
冥搜企前哲，逸句陈往迹。仿佛陆浑南，迢递千峰碧。
青桂春再荣，白云暮来变。迁飞在礼仪，岂复泪如霰。"
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
川冰生积雪，野火出枯桑。独往路难尽，穷阴人易伤。
方辞郡斋榻，为酌离亭樽。无为倦羁旅，一去高飞翻。"
"杜门成白首，湖上寄生涯。秋草芜三径，寒塘独一家。
玉阶鸣熘水，清阁引归烟。共惜芸香暮，春风几万年。"
"主第人何在，重阳客暂寻。水馀龙镜色，云罢凤箫音。
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
兹禽亦翱翔，不以微小故。"
青青恒一色，落落非一朝。大厦今已构，惜哉无人招。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
赖承琢磨惠，复使光辉新。犹畏谗口疾，弃之如埃尘。"
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"