朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
幽涧人夜汲，深林鸟长啼。还持郡斋酒，慰子霜露凄。"
"秋檐滴滴对床寝，山路迢迢联骑行。
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
恩泽昭前命，盈虚变此辰。万年今已矣，彤管列何人。"
节换知身老，时平见岁功。吟看北墀暝，兰烬坠微红。"
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和，忆君狂醉愁难破。
腕头狮子咬金甲，脚底夜叉击络鞮.马头壮健多筋节，
卤簿辞丹阙，威仪列太常。圣心何所寄，惟德在无忘。"
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。"
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
chao lai zi jue cheng en zui .xiao qian bang ren ren xiu qiu .
.zhang qi ling ren qi ke qin .zhi jiang fan tai shi zhi wen .
you jian ren ye ji .shen lin niao chang ti .huan chi jun zhai jiu .wei zi shuang lu qi ..
.qiu yan di di dui chuang qin .shan lu tiao tiao lian qi xing .
wang can pin zheng chu .jun en xu ru qin .huan tong xing huo qu .ma shang bie jiang chun ..
.jia sheng zeng yu jin zhang bei .guan shu jin ju he song jian .qi de gao zhai lin jing qu .
en ze zhao qian ming .ying xu bian ci chen .wan nian jin yi yi .tong guan lie he ren ..
jie huan zhi shen lao .shi ping jian sui gong .yin kan bei chi ming .lan jin zhui wei hong ..
ping wu ge shui shi fei yan .wo you jin shi shui yu he .yi jun kuang zui chou nan po .
wan tou shi zi yao jin jia .jiao di ye cha ji luo di .ma tou zhuang jian duo jin jie .
lu bu ci dan que .wei yi lie tai chang .sheng xin he suo ji .wei de zai wu wang ..
dai qu ming chao jiu xing ba .yu jun lan man xun chun hui ..
ren shi ji yun min .sui yue fu yi mian .dian yu yu dan gan .deng ge qiao yi xuan .
译文
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的(de)(de)秋风。
庭院背阴处尚有残雪堆积，透过帘幕，也还能感到轻寒。玉管中葭灰飞扬，不知不觉已到了立春时节。门前虽然已经有金泥帖，却不知道春光到来了谁家的亭阁？我对(dui)你相思(si)若渴，梦中迷离隐约相见，无奈终究被天水阴遮。待梦境醒来时，更加凄然伤心，只见满树幽香，地上都是疏影横斜。江南离别自(zi)然充满愁苦，何况在古道上策马。都在羁旅天涯，只见飞雁归落平沙。如何能在信笺之(zhi)上，诉说自己空度年华。如今处处长满芳草，纵然登上高楼眺望，也只能见萋萋芳草遍布天涯。更何况，（人生）还能经受几度春风，几番飞红落花。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
霍光为人沉着冷静、细致慎重，身高达七尺三寸，皮肤白皙，眉、眼分得很开(kai)，须髯很美。每次从下殿门进出，停顿、前进有固定的地方，郎仆射暗中做了标记一看，尺寸丝毫不差，他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主，政令都由他亲自发出，天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象，一夜间大臣们互相惊扰，霍光召来符玺郎要玺，郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺，郎官手按着剑把说：“臣子的头可以得到，国玺你不能得到！”霍光很赞赏他的忠义。第二天，下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑(yi)彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
远行的人早早就骑上了骏马，行途直指蓟城的旁边。蓟城北通大漠，我万里辞别故乡。大漠瀚海上，燃起万千烽火，黄沙之中，曾是千百年来的战场。军书急迫，发至上郡，春色青青，越过了中州河阳。长安宫中的柳条已经婀娜多姿，塞北地区的桑条依然颜色青青，琵琶呜咽，弹出令人泪垂的出塞曲，横笛声声，令人肝肠寸断。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
剑术并非万人之敌，防防身的技术，文章倒是四海闻名，罕有人匹敌。
德才兼备的人经常地担忧内心没有一点的本事却一味地炫耀，或是自己很有本事，但是外表却不华美。本来没有本事还到处炫耀，这是为自己布下了一个陷阱，灾害真的是太大了；有本事而不外露，不把它发挥出来，就好像是把好的木材烧掉，把美丽的玉石毁坏，真是太龌龊了！因此就要用锻炼磨砺的方法，让自己变得既有真才实学，又善于将它显露出来，这一点是很为古代圣贤之人看好的。豆卢先生，是一个内心很有本事的人，这是我之所以喜欢他的原因，而且很想让他把才能发挥出来，取得成功。但是由于从小就成了孤儿，经常担心疾病和饥渴的来临，寒酸辛苦地在各个诸侯国之间游走，以此寻求一点生活的资助，他真的是有本事的人啊！但是，这样的话，就没有办法专心致志于自己的学业，内心拥有的才能不能够得到很好的展示和发挥，我多么希望你能将《诗》、《礼》当成人生行事的根本，将《春秋》当成是连接的纽带，将那些历史的书籍当成是协助的东西，这样的话，你内在的才华就会像美玉碰撞时发出的声音一样迸发出来，也会像山林中野雉身上炫美的羽毛一样展示出来，到那时，你就能够在各种朝廷政事之间自由地周旋，成为国家的中坚力量。然而遗憾的是我没有俸禄，你的需求我没有办法满足你，从而来完成你的志愿，只是希望你能尽早地回来，所以写了这篇序文。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
注释
朱颜：红润美好的容颜。
可人：合人意。
鬓云：形容发髻浓黑如云。
②“花褪残红”：褪，脱去，小：毛本作“子”。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
⑴明妃：即王昭君，汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用。
⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
林荐 林荐（一六〇一—一六四七），字习修。东莞人。培之孙。诸生。其门人张家玉从明唐王于闽，荐荐，不赴。家玉创立武兴营，授荐推官。清陷闽粤，家玉谋起兵，荐勉励之，遂同兵图兴复，终为清兵所执，慷慨就义。着有《研露台集》。清道光《广东通志》卷二八五有传。
"暖吹入春园，新芽竞粲然。才教鹰觜拆，未放雪花妍。
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"楚岸青枫树，长随送远心。九江春水阔，三峡暮云深。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"曾于尘里望，此景在烟霄。岩静水声近，山深暑气遥。
青冥台砌寒，绿缛草木香。填壑跻花界，叠石构云房。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
嘉节始云迈，周辰已及兹。秋山满清景，当赏属乖离。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
宾登时事毕，诸将备戎装。星飞的屡破，鼓噪武更扬。
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"行过武宁县，初晴物景和。岸回惊水急，山浅见天多。
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
"蹑石欹危过急涧，攀崖迢递弄悬泉。
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
"江上多离别，居人夜捣衣。拂砧知露滴，促杵恐霜飞。
如何蓬阆不归去，落尽蟠桃几度花。"
遥望青青河畔草，几多归马与休牛。
幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里看鹏抟。"
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
何当化局为明镜，挂在高堂辨邪正。何当化子作笔锋，
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
山鸟惊吹笛，江猿看洗兵。晓云随去阵，夜月逐行营。
范子相句践，灭吴成大勋。虽然五湖去，终愧磻溪云。
隐隐临北极，峨峨象南山。恨在帝乡外，不逢枝叶攀。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
铁关控天涯，万里何辽哉。烟尘不敢飞，白草空皑皑。
想到耶溪日，应探禹穴奇。仙书倘相示，予在此山陲。"
打鹊抛金盏，招人举玉鞭。田翁与蚕妇，平地看神仙。"
"累宵同燕酌，十舍携征骑。始造双林寂，遐搜洞府秘。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
新妆坐落日，怅望金屏空。念此送短书，愿因双飞鸿。
石崖壁立题诗处，知是当年凤阁人。"
云母屏前绣柱衣，龙床闲卷谏书帏。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
"榆柳开新焰，梨花发故枝。辎輧隘城市，圭组坐曹司。
"官资清贵近丹墀，性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆，
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
故山定有酒，与尔倾金罍。"
路长信难越，惜此芳时歇。孤鸟去不还，缄情向天末。
"插花枝共动，含笑靥俱生。衫分两处色，钏响一边声。
"幽山悲旧桂，长坂怆馀兰。地底孤灯冷，泉中一镜寒。
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
九天开出一成都，万户千门入画图。
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。
美人为政本忘机，服药求仙事不违。叶县已泥丹灶毕，瀛洲当伴赤松归。先师有诀神将助，大圣无心火自飞。九转但能生羽翼，双凫忽去定何依。
"春江潋潋清且急，春雨濛濛密复疏。
结宇孤峰上，安禅巨浪间。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
爱酒贫还甚，趋时老更疏。乖慵自有素，不是忽簪裾。"
破竹清闽岭，看花入剡溪。元戎催献捷，莫道事攀跻。"
玉箸落春镜，坐愁湖阳水。闻与阴丽华，风烟接邻里。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
"群物归大化，六龙颓西荒。（《感怀》）
"神女泛瑶瑟，古祠严野亭。楚云来泱漭，湘水助清泠。
"浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，
勿翦棠犹在，波澄水更清。重推江汉理，旋改豫章行。
夜渡巴江雨洗兵。山花万朵迎征盖，川柳千条拂去旌。
掇英泛浊醪，日入会田家。尽醉茅檐下，一生岂在多。"
南陌风和舞蝶狂，惜春公子恋斜阳。
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
诸儿莫拗成蹊笋，从结高笼养凤凰。
云簇兴座隅，天空落阶下。上人亦何闻，尘念都已舍。