置驿推东道，安禅合北宗。嘉宾增重价，上士悟真空。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
来从千里岛，舞拂万年枝。踉跄孤风起，裴回水沫移。
明朝欲醉文中彦，犹觉吟声带越乡。"
沈生才俊秀，心肠无邪欺。君子忌苟合，择交如求师。
十载违清裁，幽怀未一论。苏台菊花节，何处与开樽。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
未有长钱求邺锦，且令裁取一团娇。
远近涯寥夐，高低中太虚。赋因王阁笔，思比谢游疏。"
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。慢行成酩酊，邻壁有松醪。"
"镜槛芙蓉入，香台翡翠过。拨弦惊火凤，交扇拂天鹅。
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
谋臣拱手立，相戒无敢先。万国困杼轴，内库无金钱。
宅与严城接，门藏别岫深。阁凉松冉冉，堂静桂森森。
后山鹤唳断，前池荷香发。境寂凉夜深，神思空飞越。"
zhi yi tui dong dao .an chan he bei zong .jia bin zeng zhong jia .shang shi wu zhen kong .
.xiu fu shuang lin xia shi leng .chan yuan sheng duan man xi bing .
lai cong qian li dao .wu fu wan nian zhi .liang qiang gu feng qi .pei hui shui mo yi .
ming chao yu zui wen zhong yan .you jue yin sheng dai yue xiang ..
shen sheng cai jun xiu .xin chang wu xie qi .jun zi ji gou he .ze jiao ru qiu shi .
shi zai wei qing cai .you huai wei yi lun .su tai ju hua jie .he chu yu kai zun ..
yuan che bao zhi xing .ke chen pai wang qing .you zhu ji fei zhu .wu xing ji shi xing .
wei you chang qian qiu ye jin .qie ling cai qu yi tuan jiao .
yuan jin ya liao xiong .gao di zhong tai xu .fu yin wang ge bi .si bi xie you shu ..
hu guo yao zhi jing .yu lai qie zuo pao .man xing cheng ming ding .lin bi you song lao ..
.jing jian fu rong ru .xiang tai fei cui guo .bo xian jing huo feng .jiao shan fu tian e .
.shi shi wei ru shao zi sun .yi sheng chang fu xin ling en .
zhong wu biao shu xue wang zhang .ji hun shang jue shuang feng leng .xiu gu tu jing yue gui xiang .
mou chen gong shou li .xiang jie wu gan xian .wan guo kun zhu zhou .nei ku wu jin qian .
zhai yu yan cheng jie .men cang bie xiu shen .ge liang song ran ran .tang jing gui sen sen .
hou shan he li duan .qian chi he xiang fa .jing ji liang ye shen .shen si kong fei yue ..
译文
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
月亮化为五条白龙，飞上了九重云天。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地(di)设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现(xian)了。 永州在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳，在这迷人的夜晚我(wo)要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶，手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀！依偎在你的怀里，我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易，今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。
芳心犹卷的芭蕉有如一卷书札，真不知她内心蕴藏了多少心事。风儿会捷足先登知道芭蕉满腹的心思。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦(ya)反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚(jian)。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵，昨天边塞上告急文书已经到了。
有客人从南方来，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
注释
12.唯唯：应答的声音。
⑺字一行：雁群从青天经过，排成“人”字或“一”字。
⑪六六：鲤鱼的别称。
管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公摄政。管叔、蔡叔与纣王之子武庚一起叛乱，周公东征，诛武庚、管叔，放逐蔡叔。
②四方：指各处；天下。
⑸翎：箭羽。镞（zú）：箭头。
⑷海岱：东海、泰山。古诗：“浮云蔽白日。”海岱青徐，与兖州接壤。《禹贡》：“海岱惟青州。”
[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。传五主。
⑷柳絮行：指柳絮随风飘飞。
又：又逢。酒趁哀弦：饮酒时奏着离别的乐曲。趁：逐，追随。哀弦：哀怨的乐声。
这首诗是刘禹锡于公元824年（唐穆宗长庆四年）所作。是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史，在沿江东下赴任的途中，经西塞山时，触景生情，抚今追昔，写下了这首感叹历史兴亡的诗。
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
箧多临水作，窗宿卧云人。危坐开寒纸，灯前起草频。"
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
更共刘卢族望通。南省恩深宾馆在，东山事往妓楼空。
花如解语还应道，欺我郎君不在家。"
金缕毵毵碧瓦沟，六宫眉黛惹春愁。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
"像阁与山齐，何人致石梯。万烟生聚落，一崦露招提。
白须长更剃，青霭远还归。仍说游南岳，经行是息机。"
"筇杖倚柴关，都城卖卜还。雨中耕白水，云外劚青山。
二月二日江上行，东风日暖闻吹笙。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐夜雨声。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
醉乡翻在夜台中。东山妓逐飞花散，北海尊随逝水空。
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
"闲居谁厌僻，门掩汉祠前。山色夏云映，树阴幽草连。
唯有茂陵多病客，每来高处望南山。"
百川皆旱海长深。风标想见瑶台鹤，诗韵如闻渌水琴。
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
如今岁晏从羁滞，心喜弹冠事不赊。"
"春闱帝念主生成，长庆公闻两岁名。有蕴赤心分雨露，
"西岩一径通，知学采芝翁。寒暑丹心外，光阴白发中。
东风吹泪对花落，憔悴故交相见稀。"
未肯睽良愿，空期嗣好音。他时因咏作，犹得比南金。"
星月浮波岛，烟萝渡石桥。钟声催野饭，秋色落寒潮。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
"似火山榴映小山，繁中能薄艳中闲。
"紫府空歌碧落寒，晓星寥亮月光残。
紫陌提携在绣衣。几度拂花香里过，也曾敲镫月中归。
多把芳菲泛春酒，直教愁色对愁肠。"
灯光遥映烛，萼粉暗飘茵。明月分归骑，重来更几春。"
自笑小儒非一鹗，亦趋门屏冀相怜。"
早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。"
"炀帝雷塘土，迷藏有旧楼。谁家唱水调，明月满扬州。
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
百志不成一，东波掷年光。尘生脱粟甑，万里违高堂。
滩激黄牛暮，云屯白帝阴。遥知沾洒意，不减欲分襟。"
旧制群英伏，来章六义全。休旬一拟和，乡思乱情田。"
省中石镫陪随步，唯赏烟霞不厌深。"
梧桐莫更翻清露，孤鹤从来不得眠。"
客棹春潮急，禅斋暮雪高。南da一回首，山碧水滔滔。"
江乡十年别，京国累日同。在客几多事，俱付酒杯中。
曾与君家邻舍住。当时妾嫁与征人，几向墙头诮夫主。
"西风渺渺月连天，同醉兰舟未十年。鵩鸟赋成人已没，
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
愁机懒织同心苣，闷绣先描连理枝。
水作新城带，山为故垒襟。东开洞君听，南辟纳蛮心。
自古浮云蔽白日，洗天风雨几时来。"
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大，晚闻车乱觉桥通。
"此生披衲过，在世得身闲。日午游都市，天寒往华山。
人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。"
武帝无名在仙籍，玉坛星月夜空明。"
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
"石路无尘竹径开，昔年曾伴戴颙来。窗间半偈闻钟后，
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
莫验昭华琯，虚传甲帐神。海迷求药使，雪隔献桃人。
长安有交友，托孤遽弃移。冢侧志石短，文字行参差。
机杼非桑女，林园异木奴。横竿窥赤鲤，持翳望青鸬。
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
俗态虽多累，仙标发近狂。声名佳句在，身世玉琴张。
"不悟时机滞有馀，近来为事更乖疏。
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
弱柳千条露，衰荷一面风。壶关有狂孽，速继老生功。"
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
明日鳜鱼何处钓，门前春水似沧浪。"
"红铅湿尽半罗裙，洞府人间手欲分。满面风流虽似玉，
故山迢递故人去，一夜月明千里心。"
远山晴带雪，寒水晚多风。几日还携手，鸟鸣花满宫。"
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
到官只是推诚信，终日兢兢幸无吝。丞相知怜为小心，
圆魄将升兔，高空欲叫鸿。故山思不见，碣石泬寥东。"
何须更学鸱夷子，头白江湖一短船。"