暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
晓上山巅锡杖鸣。念我为官应易老，羡师依佛学无生。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
从兹白发日相亲。家山迢递归无路，杯酒稀疏病到身。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。"
夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。悠悠湘水滨，
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
"二仪既闭，三象乃乖。圣道埋郁，人心不开。
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
瞪虚凝兮览回杨。语神欢兮酒云央，望吾侯兮遵赏事。
遗迹作。见《纪事》）"
zan fang chen xin you wu wai .liu jie zhong gu you cui huan ..
diao ya pian ying er .sheng chang yao ru shen .lian lian guan zhu bing .niao niao e yun pin .
xiao shang shan dian xi zhang ming .nian wo wei guan ying yi lao .xian shi yi fo xue wu sheng .
.huai shang qian chao si .yin gong shi jian ting .sui wu shan ke wang .duo you he kan ting .
cong zi bai fa ri xiang qin .jia shan tiao di gui wu lu .bei jiu xi shu bing dao shen .
wei liang sheng luan xiao .qing fu qi gu xuan .wei de hun wu shi .gua tian cao zheng fan ..
xi jia huan you wang fu ban .yi zhong lei hen er zui duo ..
ye ye xue zhi lian zhi jin .zhi zuo yuan yang ren gong lian .you you xiang shui bin .
.liu ying chun xiao huan ying tao .hua wai chuan hu dian ying gao .
.shang ma sheng bian si .rong zhuang bie zhong liao .shuang jing xian ming zhong .kong qi qu cheng yao .
.gu zhong chun ri nuan .jian yi duo cha ying .yu ji qing ming huo .neng xiao zui ke cheng .
shi chu cheng tu yuan .he shan dong fu shen .ci shi kan zhu wang .wan xiang huo chen jin ..
.er yi ji bi .san xiang nai guai .sheng dao mai yu .ren xin bu kai .
qie wei fei xia you shang di .chi tang yan liu yi yi yi ..
.you qi yi mu gong .qing qiao si shan feng .lin li bu tong jing .feng qian wei mai song .
deng xu ning xi lan hui yang .yu shen huan xi jiu yun yang .wang wu hou xi zun shang shi .
yi ji zuo .jian .ji shi ...
译文
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明(ming)。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
好风景已经连续多月了，这里的美景是周围所没有的。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
朱大你要到长安去，我有宝剑可值千金。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
连昌宫(gong)长满了宫竹，年岁太久无人来管理，竹子长得高而密，枝叶纠结在一起。又有墙头碧桃，红色的花瓣被风纷纷吹落。 住在连昌宫旁的老人向我哭诉说：“少年时曾因向皇帝进贡食物而入到宫中，唐玄宗正在望仙楼，杨贵妃一起倚着栏杆而立。楼上楼前都是缀戴着珍珠、翡翠的宫女们，光彩鲜明闪烁照耀天地。归来后如梦又如痴，哪里能从容详尽地诉说宫中之(zhi)事。当时刚刚过了大寒食而到了小寒食，城里的店舍都不见炊烟，只有宫边的树木翠绿如常。夜半月亮升得很高了，宫中传出了琴弦的鸣声，原来是贺怀志压场的琵琶声。高力士传唤寻找名倡念奴，念奴潜伴皇帝的随从侍卫人员过夜。片刻找到又接连催促，特别下令街上准许燃起烛火。睡在红纱帐里的念奴满眼春意，充满娇气，用手整理一下头发很快就妆束好了。来到宫中刚刚歌唱一声，邠王李承宁随即吹管笛与之相和。急奏整套的凉州曲调末了，各种龟兹乐曲热烈地连番演奏。吹笛少年李谟靠着宫墙，偷学了许多新曲子。天大亮的时候皇帝的车驾发往行宫，万人歌舞在道路上。百官的仪仗队避开歧王李范、薛王李业，杨贵妃的姐姐韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人的车行轻快迅速。第二年十月洛阳被攻破，御用的道路还在，安禄山的军队经过。强迫供应食宿不敢有私藏，百姓们无声暗暗流泪。西京长安和东京洛阳收复后六七年，却寻家舍在行宫前。尔后相传的六位皇帝不到离宫，宫门久闭。听来来往往的少年说起长安，知道了玄武楼建成，花萼楼荒废。去年使者奉皇命来连昌宫砍竹子，偶尔遇上门打开，我跟着进去了一会儿。杂草丛木像梳齿那样密密地排列着填满了池塘。狐狸、兔子胆大 ，见人并不逃逸，绕着树木。舞榭倾斜（榭：台有屋叫榭），地基还在，雕有花纹的窗子幽深仍绿。尘土埋没了粉壁，陈旧的金属花片。鸟儿啄着挂在檐棱间的铃铎或金属，发出碎玉般的声音。玄宗皇帝偏爱靠近台阶的花朵，依然(ran)将皇帝的坐具靠近台阶斜坡。蛇出燕(yan)巢盘绕在斗栱之上，香案腐朽，长出菌蕈来，正在那天子所居的衙。寝殿相连的端正楼，杨贵妃在楼上梳洗。晨光未出，室内已有人在活动，至今反挂着珊瑚制成的帘钩。我把宫中遗迹指示给人看却因此伤心痛哭，退出宫门时眼泪还不断地流淌。自从此后宫门再也没有打开过，每天晚上只有狐狸窜上门屋。” 我听了老人的这番话后心里也禁不住悲伤，问道：“是谁开创了太平盛世，又是谁招致这一混乱局面呢？”老人说：“乡野老人哪能分辨得出呢？我就把耳闻目见的事情跟你说说吧。姚崇、宋璟作宰相时，劝谏皇帝李隆基言语恳切。宰相协助皇帝处理政务，粮食丰收，调和中外没有战争杀伐之事。长官清正廉洁，太守杰出，人材的选用都说由于用人施政至为公正。开元末年姚崇、宋璟相继逝世，朝廷渐渐信任听从杨贵妃。安禄山自请为杨贵妃养子，出入宫廷，无所禁忌。虢国夫人门前倚势弄权，钻营者不绝于门，如市上一样热闹。当时弄权宰相名字记不得了，依稀记得是杨国忠和李林甫。朝廷制定的国家大计颠倒，四海飘摇，安史之乱所留下的民生调敝的残破混乱局面持续了五十年。当今皇帝圣明，丞相裴度贤明，诏书刚下，便平定了吴蜀两地的藩镇叛乱。官军又攻克了叛乱藩镇淮西节度使吴元济，此贼又除，天下安宁。我年年耕种宫前道路旁的土地，现在乱世既平，为迎接皇帝出巡，今年就不叫子孙在宫前耕种了。”老人这样做的意思是殷切地盼望皇帝前来，希望皇帝努力于国家大计，不要再起战争杀伐。
二月天黄莺鸟飞到上林苑，春天早上紫禁城郁郁葱葱。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
太阳曚昽将要西下啊，月亮也消蚀而减少了清光。
你不知道吴中的张翰是个旷达之人，因见秋风起而想起江东故都。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
注释
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
9.豺狼：比喻安史叛军。冠缨：穿戴上官吏的衣帽。
⑨谨:郑重。
伤：悲哀。
②吴盐：吴地所出产的洁白细盐。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
汗洽聊箕踞，支羸暂虎蹲。濯缨闲更入，漱齿渴仍吞。
须知所甚卑，勿谓天之高。"
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。"
"帆影随风过富阳，橹声摇月下钱塘。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
绕舍惟藤架，侵阶是药畦。更师嵇叔夜，不拟作书题。
"异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
今朝惆怅红尘里，惟忆闲陪尽日眠。"
"抛却长竿卷却丝，手持蓑笠献新诗。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
"南山白额同驯扰，亦变仁心去杀机。不竞牛甘令买患，
"嘉兴郭里逢寒食，落日家家拜扫回。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
"高景争来草木头，一生心事酒前休。
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
"夏后客堂黄叶多，又怀家国起悲歌。酒前欲别语难尽，
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
谁不恋其家，其家无风霜。鹰鹘念搏击，岂贵食满肠。"
百夫伐鼓锦臂新。银画青绡抹云发，高处绮罗香更切。
姓名那重汉廷臣。圣朝寡罪容衰齿，愚叟多惭未退身。
引客特来山地上，坐看秋水落红莲。"
清泉绕舍下，修竹荫庭除。幽径松盖密，小池莲叶初。
"摇摇歌扇举，悄悄舞衣轻。引笛秋临塞，吹沙夜绕城。
关东分务重，天下似公难。半醉思韦白，题诗染彩翰。"
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
"水畔竹林边，闲居二十年。健常携酒出，病即掩门眠。
"闲居同会在三春，大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴，
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
日望挥金贺新命，俸钱依旧又如何。"
"千里南来背日行，关门无事一侯嬴。
"西亭秋望好，宁要更垂帘。夫子墙还峻，酂侯宅过谦。
"星汉夜牢牢，深帘调更高。乱流公莫度，沉骨妪空嗥。
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
"青冥通去路，谁见独随缘。此地春前别，何山夜后禅。
回飘清唳九霄闻。好风顺举应摩日，逸翮将成莫恋群。
放君快活知恩否，不早朝来十一年。"
"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
一月三回寒食会，春光应不负今年。"
馀景淡将夕，凝岚轻欲收。东山有归志，方接赤松游。"
唿儿旋供衫，走门空踏袜。手把一枝物，桂花香带雪。
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
得意引杯须痛饮，好怀那许负年华。"
锦江南度遥闻哭，尽是离家别国声。"
钱塘渡口无钱纳，已失西兴两信潮。"
却想醉游如梦见，直疑元本不曾来。"
"东洛幽闲日暮春，邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似，
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
今日西川无子美，诗风又起浣花村。"
往与本师别，人间买浮名。朝光畏不久，内火烧人情。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
菱花争向匣中开。孤光常见鸾踪在，分处还因鹊影回。
转腕拢弦促挥抹，花翻凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
家在洞水西，身作兰渚客。天昼无纤云，独坐空江碧。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
委一粒于万钟。何不与道逍遥，委化从容，纵心放志，
"大隐严城内，闲门向水开。扇风知暑退，树影觉秋来。
今日宝刀无杀气，只缘君处受恩多。"
月满秋江山冷落，不知谁问夜如何。"
每怀疏傅意悠然。应将半俸沾闾里，料入中条访洞天。
暮天行雁断，晓渡落潮寒。旧隐茅峰下，松根石上盘。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
合裁班扇思行幸，愿托凉风箧笥嫌。"
"伛偻山夫发似丝，松间石上坐多时。