莫言来往朝天远，看取鸣鞘入断云。"
"东水将孤客，南行路几千。虹翻潮上雨，鸟落瘴中天。
"唯有贫兼病，能令亲爱疏。岁时供放逐，身世付空虚。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。"
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
甫也南北人，芜蔓少耘锄。久遭诗酒污，何事忝簪裾。
怜汝不忍别，送汝上酒楼。初行莫早发，且宿霸桥头。
"流萤与落叶，秋晚共纷纷。返照城中尽，寒砧雨外闻。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
mo yan lai wang chao tian yuan .kan qu ming qiao ru duan yun ..
.dong shui jiang gu ke .nan xing lu ji qian .hong fan chao shang yu .niao luo zhang zhong tian .
.wei you pin jian bing .neng ling qin ai shu .sui shi gong fang zhu .shen shi fu kong xu .
huai feng sheng zhu dian .chu yu yi cha zao .ruo zai ba gong shan .ti shi yi xiang bao ..
.kong wai yi zhi niao .he jian shuang bai ou .piao yao bo ji bian .rong yi wang lai you .
ying xu shou dao wu xiu pin .nan er he bi lian qi zi .mo xiang jiang cun lao que ren ..
zhe qu ning liu hen .si gui qi dai nian .xian bei qie yi zui .bie lei mo shan ran ..
fu ye nan bei ren .wu man shao yun chu .jiu zao shi jiu wu .he shi tian zan ju .
lian ru bu ren bie .song ru shang jiu lou .chu xing mo zao fa .qie su ba qiao tou .
.liu ying yu luo ye .qiu wan gong fen fen .fan zhao cheng zhong jin .han zhen yu wai wen .
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .men bi xiang an chan ..
译文
懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的(de)树林中。
田租赋税有个固定期限，日上(shang)三竿依然安稳酣眠。
抬眼看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员(yuan)都有了自己满意的位置而你却虚渡光阴。
我曾告诉贤者堵敖，楚国将衰不(bu)能久长。
黔地（这里的黔不指贵州）这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运来（一头驴）进入这个地方。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物，把它作为神（来对待），躲藏在树林里偷偷看它。（老虎）渐渐小心地出来接近它，不知道它是什么东西。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
玄宗返回长安杨贵妃早已死，旧时恩爱难忘国家开始振兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
猪头妖怪眼睛直着长。
以上就是太尉的逸事。元和九年的一天，永州司马员外置同正员柳宗元恭恭敬敬地将此文呈上史馆。
注释
56、丰隆：神话中的云神（一作雷神）。下句中的“望舒”为驾月车的神。后文的“云廉”即“飞廉”，是风神。《离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”又“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”“望舒”之“望”，在诔文中兼作动词用。
棕缚：棕绳的束缚。
战：交相互动。
③熏风无浪：带着香气的微风不起风浪。
⑸胜：尽。
辩斗：辩论，争论.
（42）被于来世：对于后世的影响。被，影响。
本词作于熙宁四年（1071年），这年六月，欧阳修以太子少师的身份辞职，回到颍州。暮春时节来到西湖游玩，心生喜悦而作《采桑子》十首。
黄本渊 黄本渊，字虚谷，台湾县人，清嘉庆十八年（1813）优贡。道光元年（1821）举孝廉方正，诏授六品顶戴，召试引见，钦点教职。历任长汀教谕、福州教授，着《中隐斋集》。
才子方为客，将军正渴贤。遥知幕府下，书记日翩翩。"
夫子贱簪冕，注心向林丘。落日出公堂，垂纶乘钓舟。
悬黎宝中出，高价世难掩。鸿羽不低飞，龙津徒自险。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
谷根小苏息，沴气终不灭。何由见宁岁，解我忧思结。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
水清迎过客，霜叶落行舟。遥想赤亭下，闻猿应夜愁。"
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
尔惟外曾孙，倜傥汗血驹。眼中万少年，用意尽崎岖。
"乱后谁归得，他乡胜故乡。直为心厄苦，久念与存亡。
去年白帝雪在山，今年白帝雪在地。冻埋蛟龙南浦缩，
侍臣缓步归青琐，退食从容出每迟。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
揆余久缨弁，末路遭邅回。一弃沧海曲，六年稽岭隈。
浪簸船应坼，杯干瓮即空。藩篱生野径，斤斧任樵童。
负米力葵外，读书秋树根。卜邻惭近舍，训子学谁门。"
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
虎牙铜柱皆倾侧。巫峡阴岑朔漠气，峰峦窈窕谿谷黑。
世上虚名好是闲。"
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
"彩楼歌馆正融融，一骑星飞锦帐空。
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
"公车待诏赴长安，客里新正阻旧欢。迟日未能销野雪，
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。"
林栖古崖曲，野事佳春后。瓠叶覆荆扉，栗苞垂瓮牖。
砧响家家发，樵声个个同。飞霜任青女，赐被隔南宫。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
薄宦耻降志，卧痾非养蒙。闭关涉两旬，羁思浩无穷。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
高门知庆大，子孝觉亲荣。独揽还珠美，宁唯问绢情。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
"三叹把离袂，七哀深我情。云天愁远别，豺虎拥前程。
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
君门嗟缅邈，身计念居诸。沉吟顾草茅，郁怏任盈虚。
"悲愁回白首，倚杖背孤城。江敛洲渚出，天虚风物清。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
山东群盗散，阙下受降频。诸将归应尽，题书报旅人。"
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
纵横负才智，顾盼安社稷。流落勿重陈，怀哉为凄恻。"
高鸟湿不下，居人门未开。楚宫久已灭，幽佩为谁哀。
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
物白讳受玷，行高无污真。得罪永泰末，放之五溪滨。
"云林不可望，溪水更悠悠。共载人皆客，离家春是秋。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
五亩就荒天一涯。岂有白衣来剥啄，一从乌帽自欹斜。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
吹笛惊白鹭，垂竿跳紫鳞。怜君公事后，陂上日娱宾。"
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。