鸿宝谁收箧里书。碧井床空天影在，小山人去桂丛疏。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
从此人稀见踪迹，还应选地种仙桃。"
"采尽汀苹恨别离，鸳鸯鸂鶒总双飞。月明南浦梦初断，
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
"险倚石屏风，秋涛梦越中。前朝吟会散，故国讲流终。
"暑天频雨亦频晴，帘外闲云重复轻。
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
"殊质资灵贶，陵空发瑞云。梢梢含树影，郁郁动霞文。
逸韵何嘈嗷，高名俟沽赁。 ——孟郊
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
"独夜思君切，无人知此情。沧州归未得，华发别来生。
嘉言写清越，愈病失肬肿。 ——孟郊
一税征车聊驻留。闭门思过谢来客，知恩省分宽离忧。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
透手击吴练，凝冰笑越缣。无因听札札，空想濯纤纤。"
hong bao shui shou qie li shu .bi jing chuang kong tian ying zai .xiao shan ren qu gui cong shu .
bu hui wu duan ge yu fu .a shui jiao ru wu ling xi .
.ji de hua kai xue man zhi .he feng he die dai hua yi .
cong ci ren xi jian zong ji .huan ying xuan di zhong xian tao ..
.cai jin ting ping hen bie li .yuan yang xi chi zong shuang fei .yue ming nan pu meng chu duan .
qi ru feng cheng xia .kong you dou jian yun . ..han yu .
.xian yi shi ping feng .qiu tao meng yue zhong .qian chao yin hui san .gu guo jiang liu zhong .
.shu tian pin yu yi pin qing .lian wai xian yun zhong fu qing .
.bi xun chan ke kou chan ji .cheng que xin ru yue zai chi .
.shu zhi zi ling kuang .ling kong fa rui yun .shao shao han shu ying .yu yu dong xia wen .
yi yun he cao ao .gao ming si gu lin . ..meng jiao
.tian tan yun si xue .yu dong shui ru qin .bai yun yu liu shui .qian zai qing ren xin .
.du ye si jun qie .wu ren zhi ci qing .cang zhou gui wei de .hua fa bie lai sheng .
jia yan xie qing yue .yu bing shi you zhong . ..meng jiao
yi shui zheng che liao zhu liu .bi men si guo xie lai ke .zhi en sheng fen kuan li you .
bo shi yi yan chu tai fu .shi wei ming di xin qi yi ..
tou shou ji wu lian .ning bing xiao yue jian .wu yin ting zha zha .kong xiang zhuo xian xian ..
译文
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！没有机会与你一起共攀同折花枝，只好伸长脖子看望你闺房描金的门窗。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
今天我们一定要开怀畅饮，一醉方休。从古到今，才干出众、品行端正的人遭受谣言中伤，这都是常有的事，姑且由他去吧。人生岁月悠悠，难免遭受点挫折苦恼，这些都没必要放在心上，思过之后冷笑一声放在一边就完事儿了。若总是耿耿于怀，那么从人生一开始就错了。今天我们一朝以心相许，成为知己，他日即使经历千万劫难，我们的友情也要依然长存。这后半生的缘分，恐怕要到来世也难以补足。这个诺言是很沉重的，您一定要牢牢记在心里。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。庭院里霜满地，月亮已过了小楼。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
整天不快乐的人，只想为子孙积攒财富的人，就显得格外愚蠢，不肖子孙也只会嗤笑祖先的不会享福！
开始规划筑《灵台》佚名 古诗，经营设计善安排。百姓出力共兴建，没花几天成功快。开始规划莫着急，百姓如子都会来。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
山上的古松高耸入云天，远远望去，离天不过几尺。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
唐明皇偏好美色，当上皇帝后多年来一直在寻找美女，却都是一无所获。
时光易逝，人事变迁，不知已经度过几个春秋。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
注释
（54）太甲：成汤长孙，即位后不理朝政，被伊尹放在成汤葬地桐宫，三年而悔过，伊尹迎之复位。（55）给事中：将军、列侯、九卿以至黄门郎等的加官，给事殿中，备顾问应对，讨论政事。为皇帝近臣。
④飞絮：飘荡着的柳絮。
19、之：代词，代囚犯
（7）轮：车轮般的漩涡。
1.昼短夜苦长二句：“秉”，执也。“秉烛游”，犹言作长夜之游。
⑹奠：祭奠，设酒食而祭。
（3）狂风：指代无情的岁月，人事的变迁
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。目前具体的创作背景已不可考。
蔡枢 宋兴化军仙游人，字子历，一字子应。徽宗政和五年进士。任西京提举学司主管文字。御史常安民在党籍，人多疏之，独枢事以师礼。迁提举湖南学事，荐潭州教授张所。累官朝请大夫，年四十五致仕。
见《吟窗杂录》）"
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
"主人寂寞客屯邅，愁绝终南满案前。
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
霞杯传缥叶，羽管吹紫玉。久绝钓竿歌，聊裁竹枝曲。
浅深皆有态，次第暗相催。 ——刘禹锡
秦客如蓬难久留。匹马忍辞藩屏去，小才宁副庙堂求。
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
土怪闪眸侦。蹄道补复破， ——孟郊
横行总是男儿事，早晚重来似汉飞。"
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
鹦鹉能言却入笼。柳惠岂嫌居下位，朱云直去指三公。
"干羽能柔远，前阶舞正陈。欲称文德盛，先表乐声新。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
"朝廷不用忧巴蜀，称霸何曾是蜀人。（《初唐明宗徙蜀
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。"
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
白羽遗泥鹤上天。索米夜烧风折木，无车春养雪藏鞭。
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
山色晓堆罗黛雨，草梢春戛麝香风。
构云有高营。通波牣鳞介， ——韩愈
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
当时周郑谁为相，交质将何服远戎。"
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
"寥寥陋巷独扃门，自乐清虚不厌贫。数局棋中消永日，
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
高唱戛金奏，朗咏铿玉节。 ——陆龟蒙
云与轻帆至，山将本寺空。 ——崔子向
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
潮平沙觜没，霜苦雁声残。渔父何疏逸，扣舷歌未阑。"
文星酒星草书星。永州东郭有奇怪，笔冢墨池遗迹在。
暮阶县雨足，寒吹绕松枝，理辩尘心妄，经分梵字疑。 ——郑说
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
"多年幞被玉山岑，鬓雪欺人忽满簪。驽马虽然贪短豆，
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
寒影烟霜暗，晨光枝叶妍。近檐阴更静，临砌色相鲜。
谁分菱花影，还看蓬鬓秋。（照镜见白发，《诗式》）
贤侯行化子来时。郡楼遐想刘琨啸，相阁方窥谢傅棋。
"肠断将军改葬归，锦囊香在忆当时。年来却恨相思树，
役尽心神销尽骨，恩情未断忽分离。
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
夜闻羽书至，召募此边州。铁骑耀楚甲，玉匣横吴钩。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"献书犹未达明君，何事先游岱岳云。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
闲来长得留侯癖，罗列楂梨校六韬。"
"门巷秋归更寂寥，雨馀闲砌委兰苗。梦回月夜虫吟壁，
"一梦奢华去不还，断墙花发岂堪看。
"后园堪寄赏，日日对春风。客位繁阴下，公墙细柳中。 ——皎然
"简子雄心蓄霸机，贤愚聊欲试诸儿。
数声肠断和云叫，识是前时旧主人。"
西邻蔡家十岁女，年年二月卖东风。"
"孤拙竟何营，徒希折桂名。始终谁肯荐，得失自难明。
远岸牧童吹短笛，蓼花深处信牛行。"
"蔓草自细微，女萝始夭夭。夤缘至百尺，荣耀非一朝。
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
花下围棋日月长。偷摘蟠桃思曼倩，化成蝴蝶学蒙庄。
再向白莲亭上望，不知花木为谁开。"
似玉来投狱，抛家去就枷。可怜两片木，夹却一枝花。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
音尘自此无因问，泪洒川波夕照明。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。
灵瑟时窅窅，霠猿夜啾啾。愤涛气尚盛，恨竹泪空幽。 ——韩愈
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
西施不恨浣纱贫。坐为羽猎车中相，飞作君王掌上身。